讀了《西游記》，給人印象最深刻的是孫悟空與妖魔之間的斗爭了。《西游記》中的妖魔千奇百怪，形形***，它們在凡間獨霸一方，惟我獨尊，稱王稱霸，作威作福，橫行一時。

　　《西游記》里的妖魔大致可以分為這么幾類：

　　一類是天庭犯了錯誤被貶到下界的官員，或是各路神仙、玉女之類在在編人員。如豬八戒是天蓬元帥，分管天河總督水兵。因在王母娘娘蟠桃會上，喝醉酒調戲嫦娥，玉皇大帝本將斬首，后因太白金星求情，免于死刑貶出天關。沙僧是卷簾大將，因為打破玉盞，被貶到沙河。

　　如碗子山波月洞的**袍老怪，此妖原是上天奎狼星下界，已經十三年了。那**袍老妖的老婆，寶象國的三公主，也非凡人，本是披香殿侍香的玉女，因欲與奎狼星私通，奎狼星怕玷污了天宮勝景，她思凡先下界，托生于皇宮內院，奎狼星隨后變成妖魔，占了名山，攝她到洞府。

　　如平頂山，蓮花洞，洞里有兩個魔頭。一個喚金角大王，一個喚銀角大王。這兩個妖魔原是太上老君的童子，一個是看金爐的童子，一個是看銀爐的童子。等等。

　　一類是玉皇大帝、如來佛祖、太上老君身邊的寵物，它們自持主人的恩寵，思念下界，偷偷跑出，成為妖魔。如**風山**風洞，**風大王。原是靈山腳下的得道老鼠，因為偷了琉璃盞內的清油，害怕金剛拿他，故此逃走，在此處成**作怪。

　　如通天河，金魚**，原是觀音菩薩蓮花池里養大的金魚，每**浮頭聽經，修成手段。

　　如金兜山，金兜洞，洞主兕大王。兕大王原是太上老君的一條青牛。太上老君放牛的童子，因吃了一個仙丹，瞌睡了7天，大青牛無人看管，走下界去，成為妖魔。等等。

　　一類是得道成妖的動物。如**敵山，琵琶洞，洞主是一個女怪，女怪是個琵琶大小的母蝎子**。如七絕山，山中有一窟，窟中的妖魔是一條紅鱗大蟒**。如盤絲嶺，盤絲洞，洞里有七個女妖**。原來是七個蜘蛛**。

　　一類是年久成**的植物。如荊棘嶺，木仙庵，有四個妖魔。霜姿者號孤直公，綠鬢者號凌空子，虛心者號拂云叟，十八公號曰勁節等。原是一株老柏，一株老松，一株老竹。竹后有一株丹楓。

　　一類是貴族名門之后。如唐僧的腳力白龍馬，是西海敖閏龍王玉龍之子。紅孩兒是悟空的拜把兄弟牛魔王的兒子。太白金星的義女，等等。

　　從孫悟空的一生看,他集妖仙神佛于一身，有一個從妖變仙變神成佛的過程。起初孫悟空占山為王，天庭說他是妖猴；后來跟從菩提祖師學藝，得道成仙；做了弼馬溫、齊天大圣，成為一名不入流的低級官員，從而成神；因大鬧天宮，被如來壓在五行山下，成為囚犯；被唐僧救出，拜唐僧為師，皈依佛門成僧，最后西天取經，功成名就成佛。

　　從孫悟空的一生經歷的轉變，從各類妖魔的產生和結局，我們不難看出《西游記》中妖魔的本質。

　　何謂妖？沒有紀律約束，沒有道德規范者是也。

　　何謂魔？執者為魔。

　　何謂仙？無者為仙。

　　何謂佛？空者為佛。

　　何謂神？隨心所欲，長生不老者。

　　《西游記》里的各類妖魔還有一個共同點，即天庭不在編的，佛教不為徒的，老君那里不入伍的自由者。

　　《西游記》里的妖魔不僅被神化了，而且也人格化了，社會化了。妖已經升華為一種社會現象，成為一種象征，一種社會現狀的反映。它可以是進步力量，百姓意愿的反映；可以是邪惡勢力的代表，社會不公的反映。

　　《西游記》還反映出妖、佛、神等皆由人而生成。人、妖、佛、神等同源一體。他們往往是一念之差，一步之遙。有的時候，人可以成妖，成佛、神、仙；有的時候，人、佛、神、仙也可以成妖。勝者為人、佛、神，敗者為妖。就是同一人，人們也會從不同的立場，作出不同的評判，有人認為是妖，有人認為是神，有的擁護，有的反對。

　　今天，人們對什么是妖有兩種不同的評判標準。一種是貪贓枉法，為非作歹，魚**百姓，為利思圖者是妖。

　　那些欺壓百姓，圖財害命，**國求榮，危害社會，危害人民的人是妖。

　　還有一種評判標準是：不會吹噓跑馬，不會巧言令**，不會討好**乖，不會阿臾奉承者是妖。

　　當權者不喜歡的，上級看不貫的，領導不滿意者是妖。

　　不是奴才，不能墨守成規，不能逆來順受，不能忍氣吞聲，不能惟命是從者是妖。

　　盡管人們對妖有不同的認識，有不同的評判標準，但這并不可怕，因為人民、社會、歷史會有公正的評判。真正可怕的是那些既是人又是妖，人妖合一者。他們臺上是人，臺下是妖；白天是人，晚上是妖；當面是人，背后是妖；在領導面前是人，在群眾面前是妖。

　　正是這些人妖合一者，往往無敵天下，令人望而生畏，敬而遠之。無可奈何，人們才呼喚照妖鏡，可是世上從來就沒有照妖鏡。唯一的照妖鏡在人民的心中，民意就是最好的照妖鏡，何以讓照妖鏡施展威力，那就是**了。