這是譯者從十年來所譯的將近百篇的文字中，選出不很專門，大家可看之作，集在一處，希望流傳較廣的本子。一，以見最近的進化學說的情形，二，以見中國人將來的運命。

　　進化學說之于中國，輸入是頗早的，遠在嚴復的譯述赫胥黎《天演論》。但終于也不過留下一個空泛的名詞，歐洲大戰時代，又大為論客所誤解，到了現在，連名目也奄奄一息了。其間學說幾經遷流，兌佛黎斯的突變說興而又衰，蘭麻克的環境說廢而復振，我們生息于自然中，而于此等自然大法的研究，大抵未嘗加意。此書首尾的各兩篇，即由新蘭麻克主義立論，可以窺見大概，略彌缺憾的。

　　但最要緊的是末兩篇。沙漠之逐漸南徙，營養之已難支持，都是中國人極重要，極切身的問題，倘不解決，所得的將是一個滅亡的結局。可以解中國古史難以探索的原因，可以破中國人最能耐苦的謬說，還不過是副次的收獲罷了。林木伐盡，水澤湮枯，將來的一滴水，將和血液等價，倘這事能為現在和將來的青年所記憶，那么，這書所得的酬報，也就非常之大了。

　　然而自然科學的范圍，所說就到這里為止，那給與的解答，也只是治水和造林。這是一看好像極簡單，容易的事，其實卻并不如此的。我可以引史沫得列女士在《中國鄉村生活斷片》中的兩段話作證——

　　“她（使女）說，明天她要到南苑去運動獄吏釋放她的親屬。這人，同六十個別的鄉人，男女都有，在三月以前被捕和收監，因為當別的生活資料都沒有了以后，他們曾經砍過樹枝或剝過樹皮。他們這樣做，并非出于搗亂，只因為他們可以賣掉木頭來買糧食。

　　“……南苑的人民，沒有收成，沒有糧食，沒有工做，就讓有這兩畝田又有什么用處？……一遇到些少的擾亂，就把整千的人投到災民的隊伍里去。……南苑在那時（軍閥混戰時）除了樹木之外什么都沒有了，當鄉民一對著樹木動手的時候，警察就把他們捉住并且監禁起來。”（《萌芽月刊》五期一七七頁。）

　　所以這樣的樹木保護法，結果是增加剝樹皮，掘草根的人民，反而促進沙漠的出現。但這書以自然科學為范圍，所以沒有顧及了。接著這自然科學所論的事實之后，更進一步地來加以解決的，則有社會科學在。

　　一九三○年五月五日。