第三章     《道》經(jīng)第九，持而盈之

　　讀《道德經(jīng)》筆記⑼（原創(chuàng)）

　　注：本范本《老子注釋》系復旦大學哲學系《老子注釋》組注

　　原文：

　　持而盈之，不若其已。揣而允【銳】之，不可長葆也。金玉盈室【滿堂】，莫之能守也。貴富而驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。

　　譯文：

　　執(zhí)持盈滿，不如適時停止。磨得很鋒利，銳勢難保長久。金玉滿堂，就無法守住。富貴而又驕傲，自取禍患。功業(yè)完成，就要含藏收斂，這是合于自然的道理。

　　注釋：

　　① 持：執(zhí)持。

　　② 揣而銳之：揣，讀（zhuī）捶擊鍛磨。把鐵器打磨得銳利。

　　③ 咎：咎，讀（jiù），是過失，災禍的意思。

　　④ 遂：成的意思。

　　心得筆記：

　　一，持盈保泰之道：

　　“持而盈之，不若其已”的含義應該是：執(zhí)持達到盈滿的那些人，你們該收手了。（不如適時停止）

　　人生登頂是為了更美好地活下來，執(zhí)持盈滿之時，應該尋求“泰”意即“平安的境地”。就是守住已成之業(yè)，安享一種平安祥和的狀態(tài)。

　　“執(zhí)持盈滿”是大多數(shù)人共同追求的境地；然而，歷史，社會，現(xiàn)實永遠只有少數(shù)人能達到；而能完成“持盈保泰”的人，那更是少數(shù)中的少數(shù)。

　　首先，當你無論是功業(yè)“執(zhí)持盈滿”之時，還是金玉“執(zhí)持盈滿”之時，亦或富貴“執(zhí)持盈滿”之時，你都到了一個事物由“盈”至“虧”的轉化關口。此時，你若不知收手停止，那么繼續(xù)“大盈”之時，你便會“大虧”。

　　其次，當你“執(zhí)持盈滿”的時候，懷有覬覦之心的人，就會不聲不響地潛伏在你的周圍，會隨時實施等待你的破綻而出擊。正所謂“富在深山有人知”，那是你的富有，時時有人惦記。

　　再其次，天下人的美酒天下人喝，人間的龍椅人間人人來坐。你的“執(zhí)持盈滿”的結果就是，不是大佬來收拾你，就是小人兒來算計你。

　　最后，如果你僥幸，或在功業(yè)上，或在金玉上，或者于富貴上，有一二“執(zhí)持盈滿”之時，忘記了修身養(yǎng)德，而又不能含藏收斂，甚而以致驕傲跋扈，那么你就會自取禍患，自毀盈滿，自斷身家。

　　二，那么如何才能做到持盈保泰呢？

　　老子給了我們可以行諸于世的答案，那就是：

　　㈠是“止”的哲學，就是老子的“不若其已”的應用。

　　古時，周穆王乘八駿之馬，欲與武事周行天下，其臣子祭公謀父做《祈招》之詩，以勸諫周穆王，穆王聞諫返國，得免于禍。相反，春秋戰(zhàn)國之時，楚靈王，一意孤行，滅了陳、蔡之后，又想快速滅徐。數(shù)九寒天兵屯乾溪，不聽臣子鄭丹以《祈招》之詩進諫，結果國中空虛政變，楚靈王最后只能自刎于申亥之家。

　　㈡是“退”的哲學，也就是老子的“功遂身退，天之道也”。

　　功業(yè)完成，就要含藏收斂，行身退之道，這是合于自然的道理。

　　當年闔閭論破楚之功時，準備首賞孫武。孫武對伍子胥說：“子知天道乎？暑往則寒來，春還則秋至。王恃其強盛，四境無虞，驕樂必生。夫功成不退，將有后患，吾非自全，并欲全子。”歷史的結局大家都知道，孫武飄然而去，隱匿終老；伍子胥飲劍自刎。讓人感嘆的是，尺蠖雖不能有所作為，但卻懂得退亦是進之道；英雄雖可以謀劃江山，卻不知以退之道來保全自身。

　　今之人“執(zhí)持盈滿”之際，為求“保泰”，也有取之于民而又還之于民的。如比爾蓋茨在退休前，捐出580億美金的善舉，還有邵逸夫在大陸捐建各種教育項目的做法……這不過都是，自散家財，不求盈滿，消弭禍患的聰敏之舉，這些人確實是真正地參透了“天道”—興衰更替的自然之道。

　　癸巳年春天梅已香寫于學易齋

　　作者：筆名梅已香，號文溪君