悟空大鬧天宮無人能降，昏暈無能的玉皇大帝萬般無奈，只好請下界的佛祖如來幫忙，如來施展無量法力，將五指化著金、木、水、火、土五座聯山，喚名“五指山”，輕輕的把悟空壓住。玉皇大帝見如來降伏了悟空，便大擺酒宴酬謝如來。眾神正喝得酩酊大醉的時候，忽然巡視靈官來報道：“那大圣伸出頭來了。”佛祖道：“不妨，不妨。”袖中取出一張帖子，上有六個金字：“唵嘛呢叭咪吽”遞與阿儺，叫貼在那山頂上。那座山即生根合逢。可見這六字真言咒語威力非同小可。就是悟空跟隨唐僧以后，常受制于“定心真言”，這“定心真言”就是“緊箍咒”。

　　六字真言，源于梵文，是藏傳佛教密宗的一種咒語，也是一種發聲法。“六字真言”又作“六字大明咒”，密**重要咒語，又稱觀世音菩薩心咒。梵語音譯有“唵嘛呢叭吽”、“嗡嘛呢唄咪吽”、“唵么抳缽訥銘吽”、“唵摩尼缽頭迷吽”等多種譯法。意為“歸命蓮華上之寶珠”。現由六個漢文字母（嗡weng、嘛ma、呢ni、叭bei、咪mi、吽hong）。

　　現在流行的六字真言與《西游記》中的六字真言只一字之差，但意思是一樣的。

　　六字真言的來歷有三種傳說，一是佛教密宗認為這六字屬于佛教密宗蓮花部，其緣起即蓮花生大師祈求往生極樂世界所唱的六字圣歌，后來藏傳佛教將六字真言定為觀世音菩薩的明咒。

　　二是依密**所傳，此六字系阿彌陀佛見觀世音菩薩而嘆稱之語，被視為一切福德、智慧及諸行的根本。為西藏地區家喻戶曉之真言，在漢族佛教地區也相當盛行。

　　三是藏傳佛教寶典曾經詳述此六字的由來，謂昔有無量光佛，欲救濟世界庶民，而現觀自在菩薩之身，生于西方福德蓮華國的王苑蓮池。因生于蓮華上，故稱為蓮華生菩薩。此菩薩在無量無邊佛前發利益一切有情之大愿時，從身上發出六道光明，救濟六欲界眾生。

　　時無量光佛謂大慈悲者圣觀音藉此真言，以關閉六道生死之門。即“嗡”能閉諸天之門，以白色表示。“嘛”能閉修羅之門，以青色表示。“呢”能閉人間之門，以黃色表示。“叭”能閉**之門，以綠色表示。“咪”能閉餓鬼之門，以紅色表示。“吽”能閉地獄之門，以黑色表示。故此六字能令六道空虛；并謂若要了解此六字，須反復誦持。

　　對六字真言的意義作如下具體的解釋：

　　“嗡”表示佛部心，念此字時，必須身體要應于佛身，語要應于佛語，意要應于佛意，也就是說要身、語、意要相應與佛成為一體，這樣才能獲得成就。

　　“嘛呢”，意思是如意寶，表示寶部心，又叫嘛呢寶，據說它隱藏在海龍王的腦袋里，如果得到這個寶，入海就會有各種寶貝前來匯聚，進山則各種珍寶能無所不得，所以又叫“聚寶”。

　　“叭咪”二字意為蓮花，表示蓮花部心，比喻佛法像蓮花一樣出污泥而不染，永遠純潔。

　　“吽”字表示金剛部心，是祈愿成就的意思，即必須依靠佛的力量，才能得到正覺，成就一切，普渡眾生，最后達到成佛的境界。

　　六字真言中的每個字能夠解除一道輪回的災難。“嗡”字使人具有五明，“嘛”字使人產生慈悲，“呢”字引人脫離六道，“叭”字為人消災息苦，“咪”字為人燒掉魔障，“吽”字使人功德圓滿。六字真言無邊法力，引導邊地雪域眾生，走上解脫光明正道。藏傳佛教密宗將六字真言視為一切佛教經典的根源，循環往復不斷念誦，即能消災積德、功德圓滿而成佛。因此，六字真言盛行在藏族生活之中，僧俗人士不管是勞動還是休息，甚至在睡覺前都誦念不已，于是就產生了不可思議的巨大精神力量。如果你有什么不順心的事，那就保證你心情愉快；假如你有什么病痛和災難，就保證你平安無事。藏族除了時時刻刻的念誦外，還做成轉經筒隨時不停地轉動，還將六字真言刻寫、繪制出來，做成護身符佩戴，表示對幸福的憧憬和對觀音菩薩的膜拜，以期得到觀音的佑護。

　　該經又謂，持誦此明咒時，九十九恒河沙數如來、微塵數菩薩、三十三天、四大天王等，皆來衛護。若得此如意摩尼之寶，則七代親族皆得解脫。若持此明咒，可得無礙辯才，得清凈智，得大慈悲。

　　西藏人多將此六字大明咒刻于金石、木片等物之上，而立之于路傍，或寫在布片上，掛在屋上，貼在水車、風車上，而令回轉不絕，或裝在小形圓筒上，一面持誦，一面回轉。大家相信旋轉****之功德，得以了脫生死輪回之苦。

　　“人心生一念，天地悉皆知。善惡若無報，乾坤必有私。對六字真言的念誦有兩種方法：

　　一是普通念誦法：

　　此咒神妙殊勝，非可言喻。無論男女老幼富貴貧賤，皆可念誦，愈多愈妙，以滿十萬遍為最小限，每次至少須念一百零八遍，行止坐臥，皆可行之。念者須身心清凈，忌蔥蒜等葷，念時應發菩提心、大悲心，至誠皈依觀音菩薩，心緣一境，不可散亂。久久行之禍亂悉免，所求無不如意。

　　二是意念念誦法

　　念誦時，意念‘嗡’字成白色，‘嘛’字成紅色，‘呢’字成黃色，‘叭’字成綠色，‘’字成藍灰色，‘吽’字成黑色。密教主旨，須三密相應。何謂三密？身體清凈，身密也；口念咒語，唇動而不出聲，口密也；意念中想象各字之色，意密也。行之日久，自然相應。行者能觀梵字最善，若不能熟記，觀漢字亦可。念誦而能作意想者，效力最大。若不能意想，普通念誦亦可。

　　據說用六字真言還可以救災祈福，發心念誦者，于所住之處，房屋宅院，分為東、南、西、北、中五方，每方屋頂，樹旗一面，約七寸方形，上書此咒。東方白旗，持國天王鎮護也。南方黃旗，增長天王鎮護也。西方紅旗，廣目天王鎮護也。北方綠旗，多聞天王鎮護也。中央藍旗，二十八宿及諸星宿天鎮護也。如此鎮設，旗幟受風飄搖，發揚咒方，自得諸天護持，獲福無量。

　　在藏傳佛教口誦六字真言的同時，漢傳佛教也有一個口頭禪，那就是“南無阿彌陀佛”。這也可以理解為六字真言。據說佛教信徒只要口誦“南無阿彌陀佛”，未來佛阿彌陀佛，就會得到感應，便會保佑你。你念的越多，心越誠就越有靈驗的。這和念誦六字真言意義基本相同的。《西游記》中也多次提到南無阿彌陀佛，并多人多次念誦，足以說明南無阿彌陀佛的影響力以及產生的歷史，并不比藏傳六字真言小和遲。

　　為什么藏傳佛教和漢傳佛教都出現短小精練的咒語，以概括佛教經文的全意，以表達信徒的愿望。我想這不是巧合，而是一種客觀的需要。這是為了普及和方便傳教的需要，這是為了把廣大信徒從繁縟的經文中解放了出來，無論從時間上，還是地點上都大大的方便了眾教徒的念經，使繁瑣復雜的念經簡單化了，更使那些沒有文化的信徒達到了念經的效果，同時也滿足普通信徒崇拜佛祖的愿望。

　　《西游記》里有一句明言，“開明一字皈誠理，指引無生了性玄”，意思是說，只要說出關鍵的一字，就可以使聽眾豁然開朗，歸于真實、至誠的道理；指引出那無生無滅的至高境界，去讓人領悟本性的玄妙。

　　當我們放眼觀察其他**的時候，就會發現用短小精練的語言來概括本教的思想，是普遍使用的方法。如果我們用一個字來概括佛、道、儒教的精髓，那就是“空”、“無”、“仁”。

　　佛家認為色就是空，空就是色，四大皆空，五蘊俱空,沒有永恒不變的法。

　　道家認為萬物生于有，有生于無。

　　儒家認為天下歸仁矣。

　　在研究佛教六字真言時，我們發現儒、道也有真言，儒家的真言是“仁”、“智”、“禮”、“信”、“義”、“廉”、忠”、“孝”。道家真言即《道德經》，簡要的說就是“無為而治，法歸自然”。

　　說來有趣，漢子也有六字真言，即人、尖、卞、引、斌、十。人字告訴我們言與行構成一個完整的人，任何時候都要腳踏實地；尖字告訴我們要能大能小；卞字提醒我們要能上能下；引字提示我們要能屈能伸；斌字要求我們應該能文能武；十字告誡我們在任何時候都要找準自己的坐標。

　　何謂真言？真言就是真正的學說。在研究佛、儒、道三家真言時，我們還發現佛、儒、道三家有兩個顯著的特點：

　　一是神化了創始人。三家都極力推崇自己的創始人，并把他們捧為神靈，捧為至高無上的神，以至于本門的后來者無法超越。

　　二是僵化了思想理論。三家都極力推崇自己創始人所著的經典，并把他們的思想、學說、理論捧為絕對真理，以至于后來者只能繼承不能發展。

　　把創始人以及思想推崇為至高無上的神和絕對真理，無疑為弘揚本門派的學說，擴大本門派的影響，起到了積極作用，但這種做法不僅使本門派陷入僵化的境地，而且也違背了事物發展的辯證法。