第二十七章    圣神的大昭寺

　　我們一行到了拉薩，按原計劃安排，首先要去參觀的是布達拉宮。由于參觀的人太多，門票很難買到，就臨時決定先去參觀大昭寺。

　　是因為地理位置的原因吧，早上九點鐘，街上的商店才開門營業，我們匆匆吃過早飯，在藏族朋友的陪同下，前往大昭寺。

　　大昭寺位于拉薩市中心，在藏傳佛教中的地位僅次于布達拉宮，是拉薩三大寺廟之一。它坐落在人流如織的八角街轉經路的中心，正門向西直對著一條繁華的步行街，周圍商店林立，人群熙熙攘攘，與布達拉宮遙遙相望。

　　來到大昭寺，我立刻被莊嚴肅穆的氣氛所震撼，被那么多正在朝拜的信徒們的虔誠所感動！大門及周圍早已被佛教信徒們堵得水泄不通，特別是正門，被圍了好幾層，所有的佛教徒都在虔誠地磕長頭，口里還不停地念著藏佛的六字真言。他們一個挨著一個，有男有女、有老有少，都在一起一落地磕頭朝拜?？拈L頭、念六字真言，是佛教朝拜的一種儀式，這種朝拜分二種形式，一種是原地磕長頭，一種是進行中磕長頭。

　　原地磕長頭首先要雙手合十，高舉過頭，向前跨一步，然后用合十雙手碰頭、碰口、碰胸，表示身、語、意與佛驟然一體，遂雙膝跪下，全身伏地，額頭叩下。這時雙手、雙腿、腳和額頭都要緊貼地面，所以這種形式又稱為“五體投地”。

　　進行式磕長頭，就是在原地式磕頭時，用指尖作一標記，再站起跨步至標記處，然后作揖下拜。很多信徒為了表示對佛的虔誠，甚至從千里之外，一路磕長頭至拉薩，一磕就是幾個月。

　　當他們在佛祖的面前匍匐下整個身軀，緊緊地貼住地面時，總是那么動情地閉上眼睛，恭敬、誠懇地在地面上輕輕地磕一下，額頭碰到冰涼光滑的青石板，那種神圣、忘我的表情深深地感染著我們。看著青石板上信徒們留下的印痕，一種精神和意志的力量強烈地震撼著我們，讓我們思索、感慨……

　　信徒們一邊磕長頭，一邊還念著六字真言，每個字都有其含義，它與漢佛教的“南無阿彌陀佛”的意義相近，全文的意思是：“具足佛身、佛智的觀世音觀照”，代表度脫六道眾生，破除六種煩惱，修六般若行，獲得六種佛身，生出六種智慧。這六字真言分別是：嗡、嘛、呢、叭、咪、吽。

　　嗡（aum）：代表眾佛“身密”，“持寶”字，念誦可使身、口、意與佛相應連成一身；

　　嘛、呢（mani）：“珍寶”意，念誦可獲得幸福；

　　叭、咪（badmei）：意“蓮花”或“寶蓮”，念誦可排除一切邪念；

　　吽（hum）：象征五種佛智，念誦可依靠佛的法力，克服任何困難。

　　進入大昭寺，里面是人擠人、人挨人，所有的空間都塞滿了人，有游客、也有佛教徒，有國人，還有眾多的外國人，由于太擁擠，不要說磕長頭，就連鞠躬也無法完成。每個角落都遍布著油燈，里面的空氣很渾濁，異味很大，幾乎使人窒息?？墒菬o數的善男信女還是義無反顧、一臉虔誠、口念佛經，不停地向寺里涌進，要不是本寺的喇嘛和公安人員及時在現場維持秩序，后果就很難想象了。

　　很多的信徒有的在獻油，有的在獻錢，以表達對佛的忠心，還有游客也受到感染而獻錢獻物呢。此時此景，信徒們的虔誠，使我切身感受到了佛教的威力和它的精神力量，體會到了佛教巨大的影響力。

　　傳說大昭寺是在靜謐的麗湖上升起的圣殿，是松贊干布為天尊公主修建的一座寺廟。因天尊公主和松贊干布遲遲定不下建廟地址，后來還是文成公主建議的，她對松贊干布說，西藏雪域是羅剎女魔仰臥的形狀，而拉薩中心的渦湯錯正是女魔的心臟，應當建寺鎮之。于是松贊干布就采納了文成公主的建議，把大昭寺建在渦湯錯。錯在藏語中是湖的意思。

　　在松贊干布的帶領下，藏族人民硬是把湖填平，建造了大昭寺，這在當時生產力十分低下的情況下，其難度是可想而知的。

　　一千三百年過去了，大昭寺越來越被藏族人民所珍惜和崇拜，它已成為一種精神的寄托，一種權力的象征，一個充滿希望的地方，它更是稀世珍寶，在西藏教徒和老百姓的心中有一種神圣不可侵犯的尊嚴！

　　每當清晨，大昭寺那沉重、厚實的紅色木門緩緩地打開，教徒們蜂擁而來涌進殿堂，默默地排成長隊。老阿媽枯澀的眼睛里閃爍著炯炯的目光；老大爺用布滿皺紋的手攥著香燈露出堅毅的神色；遠方的牧民一步一磕用身軀丈量著艱難的行程，為的就是要拜見大慈大悲的佛祖，也為了表達他們對佛祖的一片忠心。

　　走出大昭寺，我們的心情難以平靜。我就像看了一部凝重而古老的歷史書籍，又像是參觀了一個收藏豐富的佛教文化博物館。呵，多么神圣而莊嚴的大昭寺??！