有修道，修真，修魔之區別，成仙有鬼仙，人仙，神仙，散仙，地仙，天仙，之分類，一般指通過某種途徑鍛煉自我，不斷改造自我而成仙的過程。該詞的出現也在一定程度上激發了年輕人對道教典籍的興趣和關于人類進化，史前文明，更高等生命體的猜測。

　　玉列九階緣修真

　　問世間誰人無憂，唯神仙逍遙自在。大羅神仙居于大羅天，不老不死永生不滅，仙境極樂無所憂愁。紅塵凡人居于地界，順生應死繁衍不息，得失苦樂情欲交熾。對劍仙而言，世間的功名利祿榮華富貴，在時間長河中不過轉眼云煙，只有飛升紫府位列仙班，才是永恒的追求。不過修仙長生是奪造化之能的逆天舉動，會受到天劫的制衡考驗，飛升之路極為崎嶇難行。

　　天劫是自然界對強橫生命的一種制約，只有經歷過天劫的洗禮蛻變，才能煉就神體超然物外，渡不過者則化為劫灰重歸天地本源。早期的劍仙并沒有這種煩惱，生命不到一定年限，天劫并不會降臨。但當劍仙功法不斷完善，有效的修煉法門大量普及，長生變得輕而易舉后，如何抵御天劫就成了莜關劍仙生死的頭等大事。修煉，成為絕大部分劍仙的主要日常事務。

　　為了飛升天界或抗劫保命，無論正邪旁門都極為重視修煉。正道偏重內煉自身精元，旁門喜好借助自然能量，邪派流行采補奪元煉魂，各派修煉的方式途徑不同，但飛升上界都需要經歷三重天劫考驗。浩瀚天威是檢驗劍仙修煉成果的試金石，即使借助法寶主動舍棄肉身“兵解”逃脫，遲早還是要重新面對考驗。劍仙修煉之法門，主要由“緣”與“學”組成：

　　“劍仙之緣”由天緣、地緣、人緣三法組成，天緣取象于天，望氣觀星，取日月精，餐紫霞服玉露，合天之德。地緣則要講究：法、侶、財、地。其中“地”字最是關鍵，要以北斗之氣尋地眼所在，具一方靈氣，順地之道。人緣一要自身為不世仙才，二要人劍合一，心劍靈通。所以修劍仙之人應具有大毅力、大志愿、大勇氣，經多年苦修方能有成。

　　“劍仙之學”有“術劍”與“道劍”之分。術劍者，有形有象之劍，以特殊方法制成，用以抵御外侮；道劍者，先天一氣也，為無形無象、生養天地的太和元氣。道人以法凝結此浩然剛大之氣，以之透金石、貫魚魯，沛然莫之能御。這既是武學之“神勇”至境，又是仙學“神仙”之地步。學“術劍”者所修只是后天金氣，其人尸解之后，劍術遂告無用。若能向上一步，參透造化，采取先天金氣，服食元和，回到金丹大道的正途上，練就“道劍”，方能馭天地六和之正，飄然世外焉。否則只是一“劍客”爾，不足以語“仙”也！

　　劍仙按修行的深淺以及抵抗天劫的能力，又有三等九階之分。三等者，天仙、地仙、散仙。散仙是對經歷過初劫或二劫者的尊稱，地仙則指通過所有天劫考驗卻未能飛升的仙人。無論何種出身，在成為天仙后，都會飛升上界與世隔絕，再無牽扯。地仙正是因為無法徹底割舍塵世情感的牽念，才會滯留在人間，而付出的代價，是定期受到天劫的制裁，將法力永久限制在凡間層面。

　　至于九階，據《真龍虎九仙經》所載，詳稱如下：

　　第一天俠：上等天仙，奉上帝賜劍也。天仙者，行功圓滿，德行高尚，道性堅誠。其體同天之覆幬，意如無心之太極，超越三十三天之外?！剁妳蝹鞯兰ふ撜嫦伞分休d：“天仙厭居三島，而傳道世間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天?！庇纱丝梢?，此等劍仙已證金仙，受上帝封誥，其道性與心性皆為上流。

　　第二仙俠：又稱神仙，已修上真之行，又復煉氣為鑄劍，是人們理想中的超脫塵世，具有神通變化，長生不死者。此等劍仙是以肺金之氣煉劍者，為天仙下品，近代丹家有傳此道者。

　　第三靈俠：已是地仙，鎮居三岳及煉氣就匕，于萬里外聞有不平事，飛劍立至謂之靈俠。地仙者，長生在世，出入洞天福地，故名。還珠樓主等人所寫小說中的劍仙就是此等地仙。居三山五岳，飛劍遁形?！剁妳蝹鞯兰ふ撜嫦伞分休d：“地仙者，天地之半，神仙之才，不悟大道，止于小乘之法，不可進功，唯以長生在世，而不死于人間者也?！锓磸停瑹挸傻に帲梨傁绿欤瑹捫凶∈?，而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙?！?/p>

　　第四風俠：此等劍仙，為地仙下乘，以劍煉氣，尚未功全。煉得劍匕，行之間斷，未通極靈，知有不平，通風處，身劍一時俱全也，故名。

　　第五水俠：本是水仙煉成，號曰水俠，無水不可以飛騰也。水仙者定息煉氣，想腎為墨云，出入于耳內來往。此是以先天腎氣，按一六之道，化氣歸髓，入水借水中得道。其劍為水氣。

　　第六火俠：修之自焚，其亦號火光三味，煉匕劍成，身欲飛騰，劍化火一團，乘而來往，故號火俠也。

　　第七氣俠：唯定學息氣，使將精華煉劍，劍成如氣，仗人往來，號曰氣劍也。

　　第八鬼俠：人不見其形本，修水墨形，水墨劍也，出入往來，如氣不殊，如鬼魅行。

　　第九遇劍俠：最末等之劍仙，此等劍仙有至深福緣得遇寶劍，遇劍后方知習劍修仙。

　　典故

　　蓮蓬選擇對他來說較為困難的氣宗。

　　歷盡磨難，九九歸一，終仙術大成。

　　天帝問他要什么。蓮蓬應聲答到，北斗七星里的一顆星。天帝大笑，封了蓮蓬為元帥，掌管天河。

　　當蓮蓬去天河時，卻發現浣紗女孩還是一如既往的在天河的彼岸洗紗，還是那樣的美麗。可卻在彼岸！

　　他化身一條在河里游弋的魚，有時候會因為呼吸而在水面冒幾個小水泡，他沒有很大而且美麗的鱗片，也沒有大而亮的魚眼睛，但是他能看見明亮的水下世界，也能看見岸上的風景。

　　岸上的浣紗女子，閉上雙眼吻清風，一絲涼意讓她睜開迷人的雙眼，看水面細細漣漪泛微光，像魚兒的鱗片一樣閃亮。女子每天做著最簡單的事情，就是不停的浣紗，每次他在河邊靜坐，心思就凝聚在漣漪里，漣漪里有陽光的明亮，也有魚兒的歡暢，那遙遠的回憶。

　　不管是人間還是天庭蓮蓬都做著同一個遙遠的夢。距離似遠卻近，似近卻遠。

　　直到嫦娥的出現，才做了另一個夢。........(伯常)

　　辨析

　　無修仙三訣，此乃無名人士臆想而已?？僧斠豢?，不可當真。

　　修仙之法

　　方法

　　1。服用外丹。古代有很多方士在深山中煉丹，據說煉成后服之可以成仙。據說淮南王家中雞犬都能升天，就是這個原因。2。修煉內丹。類似于氣功，通過打坐煉氣等方法，據說可以成仙。呂洞賓等屬此類。

　　3。研究哲學。通曉天地造化之理，自然成了神仙。例如寫道德經的老聃。

　　4。殺身成仁。古代很多為國捐軀的忠義之人，現在都成了神仙，如關羽，岳飛等

　　5。靜坐觀想，修煉精神境界，以至天人合一。

　　上述只可一看，都是個人臆想而已，沒有根據。在道家也沒上述說法。

　　6。相山鑿洞，根據風水選擇修煉之地，以為可吸取山中靈氣，突破凡人之軀，對精神與肉體馭到自我控制，達到我命由我不由天的境界！

　　辨析

　　道家典籍中修仙之法眾多，強身健體，個人愛好亦可（無人引導，不能亂練），萬不可沉迷，迷信此類。

　　道教

　　修仙途徑

　　修仙是一個由平常的人變為超乎異常的仙真的過程。根據道教固有的形神觀，修仙必然對自身的形體與精神同樣地關注，因此道士們長期探尋的成仙之途都是沿著“形神俱妙，與道合真”的方向。不過歷代道教徒所側重的修仙之途不一，所嘗試過的具體方法更是難計其數。

　　修仙原理

　　擁有憑空操縱五行元素，善者為仙，惡為妖魔

　　人與其他生物的區別在于人的智慧及意識。仙人憑空操縱五行即是令五行應意識而動，那么無論有沒有仙，還是人是什么，問題都在于意識是什么了，關于意識的說法眾說紛紜。

　　實際上死人的意識在人肉身毀去以后還是以精神電波的形式存在著的。如此所謂的鬼魂就是人死后殘留的精神電波，在特定情況下可以對活人的精神波產生影響，令活人產生各種與“鬼魂”精神電波相符的幻象。電波足夠強大的還可以影響物質。光本身也是一種波，可以對一些電波產生影響，這應該就是鬼魂怕光的原因吧。

　　同樣的，人的精神電波足夠強大，并且掌握了運用精神波控制外界電流，再將電能轉化為其他能量的技巧就能做到憑空操縱五行，令五行應意識而動?；蛟S古人有人通過修煉加強了自己的精神力真的成為過仙魔，仙人的傳說因此流傳。而人本身只是一個化合物與精神電波的結合體。

　　另外說一下，古人若真的有修煉成仙，那么修煉的法門很可能是當下流傳于世的氣功。道家分煉氣與煉意，氣功似乎是依靠生物化學練體居多，若要修煉意識控物，應該是修元神比較好（御劍就是此類），要延年益壽的話道家氣功是不二選擇。當然練氣功只要學習古人方法即可，其中宗教思想信不信都可，什么地方該取什么地方該舍，我想讀者自己可以分辨的。

　　為這絕對不是簡單的將氣功理念和現代科學融合得到的理解，讀者自己查查道家氣功或者其他典籍，看看是不是和現代科學類似，其實道家傳授的就是古代的物理化學。

　　探索方式

　　服藥

　　練氣和導引

　　內丹

　　積累公德

　　不忘本

　　渡過災難

　　天災

　　注釋為亡靈超度的儀式之一，其要在憑法師的功力和法術地神奇功能，使亡靈經過水火的洗滌、冶煉，達到形神俱妙與道合真，升上天堂。

　　修仙修真雜學：煉丹、煉器、陣法、符錄、禁制。