《心經》是屬于大乘佛經，是佛經中的佛經，是佛經中的精華。如果說5000字的《金剛經》是《法》、《論》、《經》3藏35部15144卷大乘佛經的濃縮，那么12句269字的《心經》則是《金剛經》的濃縮。可以說，一部《心經》走天下，一部《心經》成正果，一部《心經》度眾生。

　　正是因為《心經》如此重要，歷來受到佛經界的高度重視，在佛經界得到廣泛的傳播，各宗大師都有不同的解釋和評說。不過我們還是先來聽聽如來佛祖是怎么樣說法，唐僧和孫悟空又是怎樣理解和感悟的。

　　一天早上，四大菩薩、八大金剛、五百阿羅、三千揭諦、比丘尼、比丘僧、優婆塞、優婆夷諸大圣眾，都到七寶蓮臺之下，各聽如來說法。那如來講道：

　　不有中有，不無中無。不色中色，不空中空。非有為有，非無為無。非色為色，非空為空。空即是空，色即是色。色無定色，色即是空。空無定空，空即是色。知空不空，知色不色。名為照了，始達妙音。

　　這一段便是如來對《心經》最權威的解釋，應該說是佛界最高的悟性了。

　　唐僧自從得了烏巢禪師所傳的《心經》之后，便潛心研究，認真琢磨，不久就悟出了很多道理，編出了一篇偈子。

　　偈曰：法本從心生，還是從心滅。生滅盡由誰，請君自辨別。既然皆己心，何用別人說？只須下苦功，扭出鐵中血。絨繩著鼻穿，挽定虛空結。拴在無為樹，不使他顛劣。莫認賊為子，心法都忘絕。休教他瞞我，一拳先打徹。現心亦無心，現法法也輟。人牛不見時，碧天光皎潔。秋月一般圓，彼此難分別。”

　　這里的“人牛不見時”，是佛教禪宗一禪師曾經畫十牛圖，依牛的顏色、姿態，來表示修行的階段次序。人牛不見時即第八階段人牛俱亡，以喻大乘佛教的認識到“我法俱空”之佛教真理。

　　這一篇偈子，乃是玄奘法師悟徹了《多心經》，打開了門戶，那長老常念常存，一點靈光自透。

　　我們再來看看悟空是怎么悟徹《心經》的。

　　《西游記》三十二回：話說唐僧復得了孫行者，師徒們一心同體，共詣西方。自寶象國救了公主，承君臣送出城西，說不盡沿路饑餐渴飲，夜住曉行。卻又值三春景候，那時節——

　　輕風吹柳綠如絲，佳景最堪題。時催鳥語，暖烘花發，遍地芳菲。海棠庭院來雙燕，正是賞春時。紅塵紫陌，綺羅弦管，斗草傳卮。

　　師徒們正行賞間，又見一山擋路。唐僧道：“徒弟們仔細，前遇山高，恐有虎狼阻擋。”行者道：“師父，出家人莫說在家話。你記得那烏巢和尚的《心經》云心無掛礙，無掛礙，方無恐怖，遠離顛倒夢想之言？但只是掃除心上垢，洗凈耳邊塵。不受苦中苦，難為人上人。你莫生憂慮，但有老孫，就是塌下天來，可保無事。怕什么虎狼！”長老勒回馬道：我——

　　當年奉旨出長安，只憶西來拜佛顏。

　　舍利國中金象彩，浮屠塔里玉毫斑。

　　尋窮天下無名水，歷遍人間不到山。

　　逐逐煙波重迭迭，幾時能彀此身閑？

　　行者聞說，笑呵呵道：“師要身閑，有何難事？若功成之后，萬緣都罷，諸法皆空。那時節，自然而然，卻不是身閑也？”長老聞言，只得樂以忘憂。

　　《西游記》四十三回：唐僧師徒四人行經一個多月，忽聽得水聲振耳，三藏大驚道：“徒弟呀，又是那里水聲？”行者笑道：“你這老師父，忒也多疑，做不得和尚。我們一同四眾，偏你聽見什么水聲。你把那《多心經》又忘了也？”唐僧道：“多心經乃浮屠山烏巢禪師口授，共五十四句，二百七十個字。我當時耳傳，至今常念，你知我忘了那句兒？”行者道：“老師父，你忘了‘無眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不視色，耳不聽聲，鼻不嗅香，舌不嘗味，身不知寒暑，意不存妄想——如此謂之祛褪六賊。你如今為求經，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要齋吃動舌，喜香甜嗅鼻，聞聲音驚耳，睹事物凝眸，招來這六賊紛紛，怎生得西天見佛？”三藏聞言，默然沉慮道：徒弟啊，我——

　　一自當年別圣君，奔波晝夜甚殷勤。

　　芒鞋踏破山頭霧，竹笠沖開嶺上云。

　　夜靜猿啼殊可嘆，月明鳥噪不堪聞。

　　何時滿足三三行，得取如來妙法文？

　　行者聽畢，忍不住鼓掌大笑道：“這師父原來只是思鄉難息！若要那三三行滿，有何難哉！常言道，功到自然成哩。”八戒回頭道：“哥啊，若照依這般魔障兇高，就走上一千年也不得成功！”沙僧道：“二哥，你和我一般，拙口鈍腮，不要惹大哥熱擦。且只捱肩磨擔，終須有日成功也。”

　　這里的三三行，是佛教術語，是進入涅槃的關卡。一、空解脫。要認識到世上所有的事物都是虛不實的；二、五相解脫。要認識到事物相狀的不同是虛火不實。事物間沒有如何差別；三、無愿解脫。要認識到無論生死，都是可厭的，不應該刻意追求。

　　《西游記》九十三回：卻說唐僧四眾，餐風宿水，一路平寧，行有半個多月。忽一日，見座高山，唐僧又悚懼道：“徒弟，那前面山嶺峻峭，是必小心！”行者笑道：“這邊路上將近佛地，斷乎無甚妖邪，師父放懷勿慮。”唐僧道：“徒弟，雖然佛地不遠。但前日那寺僧說，到天竺國都下有二千里，還不知是有多少路哩。”行者道：“師父，你好是又把烏巢禪師《心經》忘記了也？”三藏道：“《般若心經》是我隨身衣缽。自那烏巢禪師教后，那一日不念，那一時得忘？顛倒也念得來，怎會忘得！”行者道：“師父只是念得，不曾求那師父解得。”三藏說：“猴頭！怎又說我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作聲。旁邊笑倒一個八戒，喜壞一個沙僧，說道：“嘴臉！替我一般的做妖精出身，又不是那里禪和子，聽過講經，那里應佛僧，也曾見過說法？弄虛頭，找架子，說什么曉得，解得！怎么就不作聲？聽講！請解！”沙僧說：“二哥，你也信他。大哥扯長話，哄師父走路。他曉得弄棒罷了，他那里曉得講經！”三藏道：“悟能悟凈，休要亂說，悟空解得是無言語文字，乃是真解。”

　　從唐僧和孫悟空對《心經》的感悟，我們可以看到區別和不同。

　　唐僧所悟的是純理論的，是從佛法佛理上感悟《心經》的，認為法本從心生，還是從心滅，信教必須一心一意，聚精會神，下扭出鐵中血那樣的苦功，才能修得正果。出家人念經持戒，就應該像明凈的天空離不開月亮那樣，須臾不可分離。這決心，是態度，是認識，這當然也是一種感悟。但是這種感悟像天空的月亮，高高掛起，絲毫不與實際相聯系顯得格外空洞。

　　悟空對《心經》的感悟與唐僧就截然不同，他并不拘泥于對拗口的梵文和苦澀的語句的理解，而是領會它的精神實質，把它的理論與具體的實際相結合，從而產生巨大的精神力量。悟空看透了《心經》的本質，也看透了西天取經的目的，有幾句話說一針見血。“不受苦中苦，難為人上人。”又說“師要身閑，有何難事？若功成之后，萬緣都罷，諸法皆空。那時節，自然而然，卻不是身閑也？”悟空的這兩句話是何等的深刻，何等的尖銳！

　　一語道破取經的目的，今天的苦中苦，就是為了明天的人上人。等到取了真經，萬事皆空！

　　這不是對“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。”最好的最深刻的解釋嗎！

　　九十三回里，唐僧和悟空的一段對話，雖然沒有直接說白，可見他們都心照不宣，相互明白，只是讓八戒和沙僧聽了一頭霧水。

　　他們為什么沒有說白，我想可能有兩個因素，一是密宗佛經的傳統習慣。二是天機不可讓八戒和沙僧知道，不然就難以愚弄他們了。因為他們深知所有的經都是說給百姓聽的，和尚是在修身，菩薩是在修心。