第三章    開創(chuàng)自己的路

在群居動物的世界中，我們總是能發(fā)現(xiàn)領(lǐng)袖的存在。羊群會不由自主地跟隨領(lǐng)頭羊行動；而雁群的安全與準(zhǔn)確飛行離不開領(lǐng)頭雁。在人類社會之中，我們更是常常領(lǐng)略領(lǐng)袖與權(quán)威的風(fēng)采。然而，對“領(lǐng)頭羊”的過度崇拜與盲目跟隨卻只會讓我們被困于那一片有柵欄的綠草地。只有當(dāng)我們努力設(shè)法去突破“領(lǐng)頭羊”所設(shè)置的無形圍欄之時(shí)，我們才能真正欣賞人生之路上的繽紛之景。

“領(lǐng)頭羊”的權(quán)威，建立于他的智慧與閱歷。長期的摸索使他對自己所身處的世界了如指掌。根據(jù)不斷積累的經(jīng)驗(yàn)，他總是能準(zhǔn)確判斷哪里的草更嫩、什么樣的舉動更合乎時(shí)宜。然而，正是這一份經(jīng)驗(yàn)筑成了無形的圍墻，阻礙他和羊群與圍墻之外世界的聯(lián)系。羅馬宗教裁判所對支持日心說的伽利略殘酷迫害長達(dá)二十余年，評論家路易斯?勒羅伊嘲諷莫奈之作《印象?日出》為“印象派”，牛津小組的領(lǐng)導(dǎo)人弗洛里對弗萊明發(fā)現(xiàn)的青霉素嗤之以鼻……在那些時(shí)代，這些各個(gè)領(lǐng)域的“領(lǐng)頭羊”們或許并不缺乏必要的常識與智慧，也并非不期待著世界的發(fā)展，只是名為“經(jīng)驗(yàn)”的老頑童們固執(zhí)地“告誡”著他們：這些來自別一世界的新事物毫無價(jià)值。是經(jīng)驗(yàn)使他們的眼界變得狹隘，帶領(lǐng)著羊群安守這一小塊草坪。若是盲目跟從、崇拜他們，最終，我們會發(fā)現(xiàn)自己永遠(yuǎn)只停留在最深的井底。

羊群想要品嘗到最鮮美的青草，就不能安于自己周圍的一小塊被“領(lǐng)頭羊”圈定的小小方圓。漫漫歷史長河之中，閃現(xiàn)出智慧與精神之光的必是敢于開創(chuàng)自己的路的勇士。“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”在帝王與眾人眼中，一個(gè)盡職的史官應(yīng)致力于將王朝偉業(yè)書寫成卷，以流芳百世。而司馬遷卻拒絕踏上“優(yōu)秀史官”的道路，更拒絕虛美隱惡來奉承統(tǒng)治者。浪淘盡，不朽的史家之絕唱依舊向世人訴說著起于炎黃的“信史”，更彰顯著司馬遷對于“成一家之言”，即開創(chuàng)自己的路的執(zhí)著信念。

誠然，一個(gè)團(tuán)體需要領(lǐng)袖，這正如“人”字形雁群的飛行依賴于“領(lǐng)頭雁”。領(lǐng)袖出眾的能力與其對巨大的責(zé)任的擔(dān)負(fù)都對團(tuán)體的發(fā)展有著不可磨滅的作用。沒有領(lǐng)袖，推翻封建統(tǒng)治的成功、現(xiàn)代化建設(shè)的穩(wěn)步前行、科學(xué)研究領(lǐng)域中的成就都將化為虛無。然而，領(lǐng)袖存在的必要性難道可以就成為我們盲目崇拜“領(lǐng)頭羊”的有力借口嗎？

如今，為了躲避“巨大的空氣阻力”，人們紛紛躲于“領(lǐng)頭雁”的身后。究其原因，或許能力的限制使部分人放棄開拓自己的路。然而，以于丹為首的“學(xué)術(shù)明星”輩出、模仿蘋果的山寨手機(jī)橫行，卻直指人們功利急躁的心態(tài)；隨意轉(zhuǎn)發(fā)營銷微博所發(fā)布的謠言，又揭露人們對于責(zé)任與擔(dān)當(dāng)事不關(guān)己的漠視。我們極易被煽動，也極易被淹沒在一陣陣潮流之中。人生的草原被一縮再縮，最后，人們都心甘情愿地將自己圍在擠于一塊小小的不毛之地，不由自主地跟隨“領(lǐng)頭羊”。領(lǐng)袖的存在，可能會放大我們的惰性，成為我們推卸責(zé)任的絕佳對象。

由此，我們需要獨(dú)具慧眼，判別“領(lǐng)頭羊”的資質(zhì)。而我們更應(yīng)該做的，是拒絕盲從擁有權(quán)威的“領(lǐng)頭羊”。社會的責(zé)任，落在我們每一個(gè)人的肩上。而人生的意義，也蘊(yùn)藏于那條光榮的荊棘路之中。

那條待我們開創(chuàng)的自由之路，在另一山坡上。