第二十九章    是**還是欽差

　　一部長篇小說《西游記》，把唐僧西天取經一事，說的撲朔迷離，情節曲折，驚心動魄，扣人心弦，使得人們饒有興趣，成為老少皆知，家喻戶曉的神話故事。

　　玄奘取經是確有此人此事的，對于唐玄奘到印度取經，是受皇帝差使還是**？今天人們眾說紛紜，各持己見。

　　《西游記》中也對這件歷史事件作了描述。

　　涇河老龍因觸犯天條，玉皇大帝是非常憤怒，責令人曹官魏征夢斬龍王。老龍為了免于一死，向當朝欽天監臺正先生袁正罡的叔父，袁守誠求救。袁守誠告訴它，你如果要保住性命，須當急急去求當今唐太宗皇帝方好。因那魏征是唐王駕下的大臣，若是討他個人情，方保無事。

　　皇上是真龍，涇河龍王是條業龍，只好托夢給太宗李世民。李世民欣然答應。

　　為了救龍王一命，太宗李世民把魏征招到便殿對弈，目的是不給魏征屠龍機會。那知魏征在與李世民對弈時，忽然俯伏案板，睡了一覺。此時李世民看到魏征疲憊卷困的樣子，認為身邊的大臣為了治理社稷江山出力流汗，通宵達旦，十分感動，不忍心叫醒。那知此時的魏征是在執行玉皇大帝的圣旨，夢斬涇河老龍。

　　涇河龍王被斬了以后，非常怨恨唐王李世民，于是日夜糾纏不放，李世民也知理虧，答應的事，說過的話不算數，心中懊惱，再加上受到老龍夜夜糾纏和驚嚇，便一病不起。

　　李世民在臨終前，魏征為了他寫了一封信，給自己的老朋友崔判官求情，在崔判官的幫助下，得以延長陽壽二十年，同時又借錢安慰冤屈鬼魂。李世民為了報答崔判官的要求，答應回到陽間后，做“水陸大會”，超度那些無主的冤魂。

　　崔判官是這樣對他說的：nbsp;“陛下到陽間，千萬做個水陸大會，超度那無主的冤魂，切勿忘了。若是陰司里無報怨之聲，陽世間方得享太平之慶。凡百不善之處，俱可一一改過，普諭世人為善，管教你后代綿長，江山永固。”

　　唐王起死回生后，隨令玄奘聚集1200名高僧做水陸大會。

　　在水陸大會期間，李世民是帶領文武百官前往化生寺拈香拜佛，并皈依佛教。

　　在水陸大會聽經時候，又聽得觀音菩薩說了大乘佛法和小乘佛法的區別，并且了解了大乘佛法能超度亡者升天，能度難人脫苦，能修無量身，能作無來無去。也就是能夠長生不老，萬壽無疆。

　　觀音菩薩與太宗李世民有一段對話，菩薩道：“你那法師講的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦，壽身無壞。”太宗正色喜問道：“你那大乘佛法，在于何處？”菩薩道：“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結，能消無妄之災。”太宗道：“你可記得么？”菩薩道：“我記得。”太宗大喜道：“教法師引去，請上臺開講。”

　　太宗聽了觀音菩薩講經后，大喜。當時在寺中問曰：“誰肯領朕旨意，上西天拜佛求經？”問不了，旁邊閃過法師，帝前施禮道：“貧僧不才，愿效犬馬之勞，與陛下求取真經，祈保我王江山永固。”唐王大喜，上前將御手扶起道：“法師果能盡此忠賢，不怕程途遙遠，跋涉山川，朕情愿與你拜為兄弟。”玄奘頓首謝恩。唐王果是十分賢德，就去那寺里佛前，與玄奘拜了四拜，口稱“御弟圣僧”。玄奘感謝不盡道：“陛下，貧僧有何德何能，敢蒙天恩眷顧如此？我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經，即死也不敢回國，永墮沉淪地獄。”隨在佛前拈香，以此為誓。唐王甚喜，即命回鑾，待選良利日辰，發牒出行，遂此駕回各散。

　　這便是《西游記》對唐僧西天取經起因的描述。當然書中的很多情節是虛構的，不可全信。但是里面有反映的事情卻有一定的可信度。

　　從當時的情況看，我以為唐僧西天取經應該是得到太宗李世民的同意，并且是受皇上的委托，并不是**，也沒有必要**。

　　首先，玄奘當時已經是很有影響很有名氣的高僧了，況且唐朝時期佛教也很盛行，唐僧西天取經的事情不可能是一二個人的事情，應該是有眾多的跟隨者，因此這樣的事情不可能不奏報皇上。

　　其次，就唐僧西天取經這件事情而言，對大唐社稷沒有任何危害，更不能構成對太宗李世民政權的威脅，相反對于維護大唐的統治，民族的團結，社會的穩定，以及中西文化，風土人情交流是有益的，也便于大唐王朝對西方各國的了解。況且李世民本身就是一個非常開明的郡主，他需要了解各國的情況，特別是西藏等邊疆的情況，因此他沒有理由反對唐僧西天取經。

　　第三，在水陸大會上，李世民已經皈依佛門。即使李世民沒有皈依佛門，但他信仰佛教這是可能的。退一步說，作為當朝郡主，他不可能忽視佛教的作用和影響，為了安邦治國也需要了解佛教，利用佛教。

　　第四，少林寺在唐朝初年就揚名海內。少林寺和尚13人，在李世民討伐王世充的征戰中助戰解圍，立下了汗馬功勞。唐太宗李世民后來封曇宗和尚為大將軍，并特別允許少林寺和尚練僧兵，開殺戒，吃酒肉。廟內有一塊唐太宗賜少林寺主教碑，記述了這一段歷史。由于朝廷的大力支持，少林寺發展成馳名中外的大佛寺，博得“天下第一名剎”的稱號。少林寺從此可以吃肉喝酒。酒肉穿腸過，佛經心中留。

　　第五，唐太宗李世民在治理國家，處理國與國之間，民族之間關系問題上，已經很清楚的認識到，武力軍事不是唯一的手段，通婚、文化交流、宗教等等，都可以解決問題，都是兵不刃血的途徑和方法。文成公主和松贊干布通婚就是一個很好的說明。西藏是佛教圣地，藏族是一個全民信佛的民族。佛教傳入中原藏佛起到了巨大的作用。李世民他曾將文成公主嫁給吐蕃的松贊干布，將弘化公主嫁給吐谷渾可汗，并放心地任用少數民族人才，被西北各少數民族領袖共同尊為“天可汗”。唐朝前期，對外交往四通八達，出現了“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的盛況。絲綢之路再次承載了文明交流的重任，景教、**教、摩尼教大概在此時傳入中國，而中國的造紙術可能也在這一時期西傳。足以說明唐朝是一個非常重視佛教的朝代。

　　第六，從太宗李世民的態度看，他一心想派一個使者到西天取經，不僅是為了佛教在中原的傳播，更重要的是，他想求助佛教，使后代綿長，江山永固。是想依靠佛教圓自己長生不老的夢，是想依靠佛祖保佑他的李家江山代代相傳，這是因為他和所以的皇帝一樣有做神仙的情節。

　　第七，唐貞觀二十二年（公元648年），太子李治為紀念亡母高德皇后，以報答養育之恩，修建了慈恩寺，并請赴印度取經回國的高僧玄奘主持寺務。

　　唐永徽三年（652年），玄奘在寺內西院修建慈恩塔，也就是大雁塔，用以存放從印度帶回的經籍。這說明不僅唐太宗對玄奘器重，就是太子李治也非常尊重和信任玄奘。

　　第八，唐朝對太宗李世民死后的嬪妃，全部發送長安感業寺削發為尼。武則天是唐太宗李世民的幼妾，稱為才人，也發送到感業寺削發為尼的。這也說明唐朝對佛教的信任，如果不是信任，他們完全可以把這些嬪妃送到道家的觀宇，成為女觀。

　　第九，唐太宗一生尤其喜歡王羲之的書法，潛心臨摹，窮盡體致。由于對王氏書法酷好，曾經出重金收購王羲之的書跡。唐初太宗聽說辯才和尚有王羲之的名帖《蘭亭序》真跡，但他不愿意出讓這稀世珍寶，于是秦王指使肖冀到辯才和尚那里巧取。這也說明他對和尚還是尊敬有加的。

　　最后，唐僧歸來后，根據他所見所聞，寫了《大唐西域記》這本書是唐玄奘口述，門人辯機奉唐太宗之敕令筆受編集而成。成書于唐貞觀二十年。

　　貞觀二十年秋七月，玄奘在翻譯佛經的同時，終于完成了著名的《大唐西域記》，并于十三日進表太宗，言到：“所聞所歷一百二十八國，今所記述，有異新聞，皆存完錄。非敢雕華，偏載而成，稱為《大唐西域記》共十二卷。

　　如果唐僧是的**出境，我想李世民是不會接納他的，唐僧也不敢進表太宗李世民的。那不是找死嗎？難道李世民不治罪于唐僧嗎？