游覽揚州后快一年了，之前曾經寫了六篇游記，唯獨揚州出美女這篇沒有完稿。早在三十多年前我曾經在這里上學，來揚州之前，就有很多朋友告訴我：揚州出美女，如今好像這是人人皆知的常識。當時到揚州好像也沒有什么特別感受，這次又游覽了揚州，倒感覺揚州變化太大了。市容變美了，環境變美了，景色變美了，既然這里的一切都變了，那人就更不用說了，自然也就美了許多。

　　從古至今，到過揚州沒有到過揚州的人，幾乎都會說：自古揚州出美女。揚州真的出美女？出美女的說法又是從何說起？再次引起我的思考。

　　據說揚州美女之說始于隋朝。中國不缺東西走向的河流，倒是缺乏南北走向的河流。大運河是中國從隋唐至今，唯一一條南北水上運輸線。2000年前，吳王夫差開鑿邗溝通水運，揚州從此進入了建城紀元。1400多年前，一位詩文蓋世、才情滿懷，精通地理水利的皇帝——隋煬帝楊廣，卻選錯了職業，是他一聲令下，開通了大運河，揚州從此成為南北交匯的樞紐，兩水交匯的一塊美玉。

　　為什么開通大運河，是為了看美女，是為了看瓊花，還是為了促進經濟發展，至今人們爭論不休，沒有定論，但是促進了中國經濟發展，確立了揚州城的歷史名都地位倒是不爭的事實。

　　既然楊廣做好事，為什么還遭到世人的痛罵？雖然是做好事，大概超越了當時百姓的承受力，物極必反吧。也可能是一件好事往往要經過很多年后，才顯現出來，才能得到后人的認可。

　　我以為世人都可以罵楊廣，唯獨揚州人不可以人云亦云罵楊廣。畢竟楊廣給揚州留下了一筆不菲的遺產。可以毫不夸張地說，沒有楊廣就沒有揚州的今天，也就沒有揚州出美女一說。

　　如今那位當年開鑿大運河的隋煬帝，已經長眠于揚州城北郊的雷唐，這位曾經對中華民族做出巨大貢獻的人，墓地卻顯得寂寥。是人們忘了他，還是畏懼坊間流言蜚語？我倒覺得，楊廣的墓地也是一筆遺產，做好這篇文章，最起碼可以發展旅游業，也顯出揚州人知恩圖報的美德。

　　揚州既然是交通要道，也就是成為物資的集散地，更是財富的集中地，那人流就會接踵而至，特別是富人來了，自然美女也就魚貫而來。

　　隋煬帝來到揚州，發現這里民風樸實，農業發達，人民富足，更有那婀娜多姿的柳樹，相似美女楚楚動人。于是一高興便改名為楊柳。眾多的宮女被帶到了揚州，楊廣死后，這些宮女也就散落到了民間。

　　與其說揚州出美女，倒不如說是美女進揚州。

　　揚州既然是一座經濟中心，到了唐朝，大量的物資從揚州集中，再由水路北上，揚州快速地成為盛唐東南名都，一躍成為除京城外的一個經濟中心，不久就成為文化中心。因為有了一個便捷的交通，就會給南下北上的文人墨客創造了在此逗留的機會。于是李白來了，杜牧來了，徐凝來了，以他們為代表的詩家、書家、畫家都來了。

　　自隋唐宋元明清以來，有無數的文人騷客贊頌揚州。吟唱揚州，當然少不了對揚州美女的贊賞。于是揚州的女人，經過文人們的藝術加工，便走向舞臺，走向歌廳，走向詩壇、小說里，所到之處令人陶醉，令人羨慕。也可以說揚州出美女是文人渲染出來的。

　　揚州的美女還因為這里的天然優勢，地理優越養育而成的。除了文人造勢杜撰出了美女，揚州的環境也造就了美女，成全了美女。

　　揚州地處長江北岸，雨水充沛，湖泊縱橫，氣候溫和，自然條件優越。得天獨厚的地理條件，生長出奇花異木。

　　在追求奇花異木的古代，揚州產出與美女有關的兩種奇葩。一種是瓊花，令世人趨之若鶩；另一種就是跟洛陽齊名的芍藥。瓊花與芍藥，一個圣潔似雪綠葉叢中更顯冷艷；一個嫵媚多情風流雅姿油然而生。詩人贊美女人的同時也贊美揚州的奇花，在詩人的筆下鮮花就是美女，美女就是鮮花，如李白《秦女休行》的“西門秦氏女，秀色如瓊花”；蘇軾的《題趙昌芍藥》的“揚州近日紅千葉，自是風流時世妝”；韓琦的“廣陵芍藥真奇美，名與洛陽相上下”。瓊花和芍藥成為揚州美女的象征，美女的代表。

　　既然揚州可以孕育出美麗的花朵，那么同樣會滋養出沉魚落雁，羞花閉月般的女人。

　　養育了揚州美女，還有一個不可忽視的因素，那就是揚州良好的人文環境。

　　唐朝揚州詩人張若虛的《春江花月夜》，被前人譽為“孤篇蓋全唐”的杰作，詩中對揚州的江、月、水描寫的傳神之極。

　　此詩更是描寫揚州女人的絕妙好詩，詩中從貴婦人到洗衣服的女人，才唱歌到望月吟誦的女人，才飽受離別之苦的女人到心情急切的思婦，可以說是一副社會各階層女人的群像圖。

　　月色下艷花盛開，滿園飄香，一個在花前月下的女人，或手彈古箏，或口吹玉簫，或翩翩起舞，或漫步小道，一步三回首，三步顯婀娜，將是一個怎樣的情景？在這樣的環境里熏陶，任何一個女孩，都會成為美麗絕倫的仙女。

　　如今揚州所到之處一塵不染，所見景色優美迷人，所遇到的揚州人熱情好客。我們不僅感慨揚州人真得很美，這不僅是外貌美，更多的是心靈美，行為美，語言美。