從傳統(tǒng)文化的角度看，揚(yáng)州還是一個(gè)佛教圣地呢。

　　到揚(yáng)州旅游一般用2天時(shí)間就夠了。

　　最好是住在怡園飯店，因?yàn)樗粌H價(jià)格公道，而且靠近瘦西湖、個(gè)園和東關(guān)街等旅游景點(diǎn)，同時(shí)購(gòu)物購(gòu)買車票也很方便。

　　怡園飯店對(duì)門就是四望亭，從四望亭向西走十五分鐘就到了瘦西湖的南門，從瘦西湖的南門進(jìn)入，出了北門向東北方向走五百米就是大名鼎鼎的大明寺(平山堂）了。

　　平山堂位于揚(yáng)州市西北郊蜀岡中峰大明寺內(nèi)。始建于宋仁宗慶歷八年(1048年)，當(dāng)時(shí)任揚(yáng)州太守的歐陽(yáng)修，極賞這里的清幽古樸，于此筑堂。坐此堂上，江南諸山，歷歷在目，似與堂平，平山堂因而得名。平山堂是專供士大夫、文人吟詩(shī)作賦的場(chǎng)所。宋葉夢(mèng)得稱贊此堂"壯麗為準(zhǔn)南第一"，山堂于元代曾一度荒廢，明代萬(wàn)歷年間(1573~1619年)重新修葺。清代咸豐年間(1851~1861年)，山堂毀于兵火，重建于清同治九年(1870年)。

　　因?yàn)槠缴教妙H有名氣，引來(lái)文人騷客諸多筆墨，我最喜歡的還是蘇軾的西江月平山堂：

　　三過(guò)平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動(dòng)。

　　欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)。休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)是夢(mèng)。

　　歐陽(yáng)修（1007－1073），字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。歐陽(yáng)修四歲喪父，隨叔父在現(xiàn)湖北隨州長(zhǎng)大，幼年家貧無(wú)資，母親鄭氏用蘆葦在沙地上寫字、畫畫，還教他識(shí)字。歐陽(yáng)修自幼喜愛讀書，常從城南李家借書抄讀，他天資聰穎，又刻苦勤奮，往往書不待抄完，已能成誦；少年習(xí)作詩(shī)賦文章，文筆老練，有如成人，其叔由此看到了家族振興的希望，曾對(duì)歐陽(yáng)修的母親說(shuō)：“嫂無(wú)以家貧子幼為念，此奇兒也！不唯起家以大吾門，他日必名重當(dāng)世。”

　　歐陽(yáng)修出生于四川綿州（今四川綿陽(yáng)涪城區(qū)內(nèi)），祖籍：江西永豐，北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。與（唐朝）韓愈、柳宗元、（宋朝）王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。千古文章四大家：韓，柳，歐，蘇（唐代韓愈、柳宗元和北宋歐陽(yáng)修、蘇軾）。仁宗時(shí)，累擢知制誥、翰林學(xué)士；英宗，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。

　　平山堂的東側(cè)就是大明寺。

　　大明寺位于揚(yáng)州市蜀岡中峰。唐天寶元年（742年），名僧鑒真東渡日本前，即在此傳經(jīng)授戒，該寺因以名聞天下。

　　大明寺最有特色的建筑是鑒真紀(jì)念堂，紀(jì)念堂是根據(jù)周恩來(lái)總理的指示，為紀(jì)念鑒真法師圓寂一千二百周年，于1963年中日兩國(guó)紀(jì)念鑒真圓寂1200周年時(shí)奠基，于1973年建成的。

　　鑒真東渡日本前，曾為大明寺住持。從唐天寶元年（742年）起，先后十余年，歷盡艱險(xiǎn)，至第六次東渡成功，將我國(guó)佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)、建筑、雕塑、書法、印刷等介紹到日本，為發(fā)展中日兩國(guó)的文化交流作出了重要的貢獻(xiàn)。

　　二千五百多年前釋迦摩尼在古印度創(chuàng)立佛教，并于公元初傳入了我國(guó)，對(duì)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、語(yǔ)言乃至民間習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。時(shí)至今日，它的很多思想仍然影響社會(huì)的進(jìn)程和人們的意識(shí)。

　　走出平山堂和大明寺，在賓館的路上，我在思念歐陽(yáng)修、鑒真等名人巨星，他們?yōu)槊褡遄鞒隽司薮蟮呢暙I(xiàn)，為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

　　我在思考佛教是什么？什么是佛？

　　何謂佛教？在我認(rèn)為它是關(guān)于人為什么活著，怎樣活著的理論體系，是一種文化體系，是人們尋求精神生活的最高領(lǐng)地。

　　那佛又是什么？他可能有三層含義，一是佛就是釋迦摩尼，佛教的創(chuàng)始人；佛就是佛教里取得最高成果的人。一是佛就是明白人，懂得生死，解脫了生死的人。用佛教的語(yǔ)言說(shuō)，佛就是覺者。覺在佛教理論中有三項(xiàng)內(nèi)容，即自覺、覺他、覺行圓滿。只有佛才能達(dá)到三項(xiàng)俱全，菩薩缺少最后一項(xiàng)，羅漢缺少最后兩項(xiàng)，凡夫俗子則三項(xiàng)全缺。一是佛就是精神支柱，就是絕對(duì)真理，就是無(wú)所不能，無(wú)所不知，至高無(wú)上的化身。

　　今天，我們應(yīng)該怎樣面對(duì)佛教，面對(duì)古人留下的寶貴遺產(chǎn)？