第六章    我思我在

　　根的聯(lián)想

　　李思稼

　　元旦這些天終于稍稍閑了一點，湊了湊時間看完整了一部比較有意思的動漫——《命運石之門》。大概講了一個瘋瘋癲癲的青年科學(xué)狂人意外創(chuàng)造出時間機器，并通過不斷改變過去、修正錯誤而實現(xiàn)引導(dǎo)未來走向正確的“世界線”的故事。

　　記得剛開始看時，我也只把這當作一個消磨時間、放松心情的好去處，不過時間久了卻也似乎從中悟出了些什么：即使在這個真實的世界里，“世界線”的邏輯似乎也是存在的。

　　什么是“世界線”呢？用這部動漫里的定義，便是：無數(shù)個近乎平行的世界隨著時間的推移而組成的整體。雖然每根“世界線”都有其獨自的延伸方向，但當新的事件產(chǎn)生后，便會產(chǎn)生不同的結(jié)果，從而導(dǎo)向不同的結(jié)局，實現(xiàn)“世界線”的交匯與分離。

　　雖然動漫里用了這么一個看似深奧的詞來解釋世界，但它，卻讓我聯(lián)想到了一個更為實用的字眼——根。

　　因為不論是虛幻的動漫，亦或是真實的現(xiàn)實里，每個事件的背后都蘊藏著不同的結(jié)局，只有當所有看似無關(guān)，卻如同蝴蝶效應(yīng)般緊密聯(lián)系在一起的事件組合起來后，才形成了一個如根般盤根錯節(jié)的世界。而我們，便是這根上無數(shù)個分叉點的決定者。我們的每一個舉動，每一個念想，都有可能成為明日對世界產(chǎn)生巨大改變的原因。

　　瓦特偶然觀察燒水而發(fā)明出了蒸汽機，將世界從依靠動物、人力作為動力源的“世界線”引導(dǎo)向了由物理化學(xué)為基礎(chǔ)產(chǎn)生動力的如今；袁隆平無意試驗而雜交出的水稻，將世界從充滿饑餓的“世界線”引導(dǎo)向了更為豐衣足食的現(xiàn)在……古今中外，有許多的偉大的事件都是由蝴蝶震動翅膀般的小事引發(fā)的。但今天我們忽略掉的、低估了的，或許便是明天改變世界的理由……

　　根，本來就是由許多細枝末節(jié)的條條路路串聯(lián)起來的，它錯雜、糾纏在一起，組成了我們現(xiàn)在的世界。或許現(xiàn)在的這一分這一秒，只是這無數(shù)條分支下的一個末端。但它也正不斷地延伸著，并分支出更多的末端、更多的可能。而每一個細小的分支點，或許就是締造兩個完全不同結(jié)局的分岔口。這才是世界不是么？它是時間的延伸，伴隨著無數(shù)的可能，就像是——根。

　　所以，不要小視這盤根錯節(jié)里那些不起眼的分支點，它們中的每一個，都有可能擁有足夠改變世界的力量。

　　花開不只在春天

　　楊天云

　　提到花開絢爛，自然而然便會聯(lián)想到萬物復(fù)蘇的春天。但并非所有花都在春日開放，君不見秋菊欺霜？君不見寒梅傲雪？

　　有時，人亦如花，春天的舒適環(huán)境固然怡人，但嚴苛的秋冬更能給人以洗禮、磨礪。苦難之下，亦有杰出誕生。

　　俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基一生都在與貧窮、疾病戰(zhàn)斗。他身背債務(wù)，不得不頻繁搬遷；他曾反對沙皇，因而被流放至西伯利亞做了三年苦役。鐐銬將他的手腳束縛，苦難與疾病給他的生命負上重壓，但他卻用自由的心創(chuàng)作了《白癡》、《罪與罰》等不朽名篇。他的筆下不乏對許多為生計奔忙的小人物的同情與悲憫，亦有對社會黑暗的抨擊。透過他飽經(jīng)苦難的滄桑眼眸，我們能看到對靈魂的拷問與對良善的希冀，正如《罪與罰》中的經(jīng)典形象索菲亞一般。

　　可以說，陀思妥耶夫斯基的一生幾乎毫無春天可言，苦難時刻折磨著他，抗爭亦從未中斷。也許從某一角度看，反倒是一生的冬天成就了陀思妥耶夫斯基作為俄羅斯文學(xué)的深度。他的生命綻放于凜冽的寒風(fēng)中，正應(yīng)了“文章憎命達，鬼魅喜人過”。

　　如冬日般嚴酷的苦難能給人以磨礪，亦能給人以毀滅。但正如王小波所言，生命的質(zhì)量并不體現(xiàn)在長度一樣，死亡前的綻放所體現(xiàn)的價值也許更不容忽視，遺忘。

　　幾十年前反右，文革對人的迫害是方方面面的，尤其體現(xiàn)在正直、值得敬仰的文人身上。面對這前所未有的災(zāi)難與慘無人道的迫害，有太多令人悲憤的擇死發(fā)生，老舍投湖、傅雷攜夫人躍下自家小樓……這是苦難對生命的摧毀，但當老舍、傅雷他們放棄生命的時候，他們重又獲得了自由、尊嚴。這樣的擇死是一場最后的綻放，含著對家國的憂憤與對美好的向往，有著三閭大夫高歌漫步毅然沉江的決然與悲壯。如此的綻放決不會發(fā)生在春日，卻會為人永遠銘記。

　　當寒梅在一片銀白中盛放，當人在苦難中釋放光與熱，這一去切還能昭示著明天的希望，曉春的歸來。

　　百多年前的中華大地無疑處于它最為黑暗之時。王朝的內(nèi)部早已腐朽，強大的外敵叩開了國門，古老的文化在崩解，大多人彷徨又麻木。這是全中國的冬天、存亡之時，有人不甘，有人奮起。我們看到了“死去猶能化碧濤”的秋瑾，我們看到了鞠躬盡瘁、死而后已的國父孫中山，我們更看到了更多無名的英烈之士。他們以自己的全部生命為燃料盛放著，正是這樣在寒冬臘月無私又決絕的綻放令殘破不堪的中華重新?lián)碛辛藢γ魈斓南Ｍ恰把┪种性蕜挪荩蟮匕l(fā)春華”

　　花開放于春天固然絢爛，人生活于春日固然舒適，但傲雪而放的臘梅更見風(fēng)骨，在苦難中崛起的人們更撼人心魄。永遠記得，花開不只在春天。

　　少了誰都不能前進

　　朱嘉欣

　　田徑場上的英雄們奮力拼搏，沒有觀眾的鼓掌，他便少了最大的動力；社會圈中的精英們在奔跑，缺少了身邊人的支持，他便丟了最強大的支柱。即使在校園中，我們也會遇到劉繼榮女兒一樣的難題：鼓掌還是奔跑？

　　在我看來，這兩種角色，少了誰都不能前進。

　　人生便是一次又漫長又艱苦的馬拉松，困難是必然，順利只是偶然。每一個光鮮亮麗的光環(huán)下都是一張飽經(jīng)挫折的臉，他們一定不是孤軍奮戰(zhàn)。我并不能斷言擁有掌聲，一定會成功，但我能夠確定成功之人的背后一定會有默默鼓掌支持著他的人。

　　我們總是只夸贊居里夫人的科學(xué)毅力，卻往往忽視了成就了她偉大發(fā)現(xiàn)的比埃爾，是在他的支撐下，居里夫人才緊握信念未言放棄；我們贊揚劉少奇大將軍的戰(zhàn)功累累，而在他的身后是王光美的不渝的支持；我們喜愛看到偉人最光鮮的一面，卻也被光環(huán)迷住了雙眼，忘記了那些“鼓掌”的人兒。假若沒有了他們，便像魚兒丟了水，大樹失去了綠草，一枝獨秀的努力終將以失敗告終。“鼓掌”之人并不是以一種“小我”的姿態(tài)卑微地追求些許精神與感情的皈依，相反，他們是一種“大我”的內(nèi)心隱藏在不為人知的角落之中，為社會，為他人固守自己的職責與使命。

　　但是，沒有了奔跑之人，鼓掌又有何用。當世界上的每個個體都干眼等待著某一位“英雄”來拯救世界，誰還會勇敢地站出來，結(jié)局只會是停止不前。所以我們也需要勇于帶頭的奔跑者。

　　奔跑的英雄并不是驕傲地霸主，強迫危壓他人為其贊頌，而是帶著進取心的平凡人，將他人的鼓勵當作動力，并在成功之時與當初的支持者一同舉杯。

　　還記得“敦煌之女”樊錦詩，她帶著少數(shù)愛敦煌之人的心愿守護著敦煌。將更好的敦煌真心地與更多愛護它的人一同分享。我能想象，若沒有這樣一位英雄，敦煌或許早就被殘蝕地只剩下模糊的記憶與瘦弱的軀殼了吧！

　　這是個互相支持的時代，支持者推動奔跑者向前，而奔跑者引領(lǐng)支持者一起進步，就似船與帆，少了誰都不能前進。

　　找準自身的定位

　　吳哲續(xù)

　　臺灣作家劉繼榮在博文上說，她上中學(xué)的女兒成績雖一直中等但卻被全班學(xué)生全票選為最欣賞的學(xué)生。各種贊揚如幽默熱心，守信等。她開玩笑對女兒：“你快要成為英雄了。”女兒卻認真說：“我想成為坐在路邊鼓掌的人。”這一份清晰的定位，不由讓我對這個小小的中學(xué)生肅然起敬。

　　在籃球圈一直有那么一句話：“巨星扎堆沒成效，平民球隊走的遠。”的確，每一位初入美職籃的球員都想當巨星，但現(xiàn)實是殘酷的，有些人的身體素質(zhì)與球感也許是你努力畢生也無法企及的，他們注定是巨星，每支球隊都需要他們。而那些角色球員呢？難道只是就此沉淪？當然不是，每一支球隊同樣需要他們幫助巨星完成防守及一些臟活累活的重任，他們的存在是必須的，反而巨星扎堆的球隊難以磨合。

　　無論是誰，相信對于喬丹，以及他所創(chuàng)建的公牛王朝并不陌生吧。但不知大家是否注意過與他共創(chuàng)名人堂級別的球員皮蓬。皮蓬便是這樣一個甘心看著掌聲與鮮花都送給自己隊友——籃球之神喬丹的男人。他深知自己并無喬丹那樣跨時代的技術(shù)與天賦，但他很早的確立了自己的定位。輔佐喬丹開創(chuàng)了一個又一個王朝，他的忠心與選擇成為坐在路邊鼓掌者的決心同樣令其被載入史冊，傳為一段佳話。從這個角度出發(fā)，劉繼榮女兒的決心更為可貴。

　　這個世界里無論是英雄或者是在路邊鼓掌的人都十分重要。我們自身應(yīng)明白的了解自己應(yīng)成為怎樣的角色。找準定位你會發(fā)現(xiàn)你的努力更有成效，更加享受人生道路上的每一步。

　　著名的音樂制作人Timberland創(chuàng)作了無數(shù)早已家喻戶曉的音樂。但對于許多人來說，更熟悉的是那些演唱他所創(chuàng)作歌曲的歌手。那些一線的人員，那些“在路上奔跑的人”。但他卻曾說他享受在幕后的工作，這就是他想要的，這種態(tài)度也使他贏得了整個歐美樂壇以及眾多歌迷的尊重，不斷創(chuàng)作的好歌便是他對眾人最完美的答復(fù)。作為一個在“路邊鼓掌”的人他無疑是成功的、令人尊敬的。

　　沒有平凡的綠葉，怎能襯托鮮花的美艷。無論是臺前幕后，無論是傳奇或傳奇的襯托我們都應(yīng)尊重與肯定。人無完人，了解自己并確認自己的定位難道不正是一個人最大的優(yōu)點么？一個小女孩都如此，那些才智平平怨天尤人的人是否該考慮下，自己到底該處何處？或許重塑自己的定位，你會豁然開朗。上天從另一種層面告訴我們無論是在路邊鼓掌還是在路上奔跑的人都值得我們尊敬與肯定，你會收獲你想要的，世界仍是公平的。

　　有用和無用

　　潘雨婕

　　人生苦短,人們常常只愿結(jié)識對自己有用的人,也常常只想做有用的事情,此乃人之常情.然凡事不可能有決定性,貿(mào)然地去斷言某件事的好與壞,有用與無用,這種做法實則是不可取的.

　　或許我們常說的這件事對我有利,是建立在當下的一個時間中,并沒有放眼未來.舉個例子來說,作為學(xué)生,有用的判定方法很簡單-----能提高下次考試分數(shù)就是以稱得上有用.我們有時會認為學(xué)習(xí)知識的價值僅在于能順利通過一次次永無止境的考試,往往會忽視了長遠的價值,而這種價值在當下看似是在浪費時間,若將眼光放長,學(xué)習(xí)知識真正的終極價值是對心靈的一種完善.再形象點,我們所說的有用往往只是冰山一角,利益小,并且或許有一天會慢慢融化,我們認為的無用便是埋在海水下的巨大冰塊,現(xiàn)在是無法看見,但的確存在,隨著時間的移動,它會慢慢顯現(xiàn)出來,它的價值也會逐漸被我們認可.有用和無用其實并沒有決定性可言,因時而異.

　　判斷有用和無用取決于我們自己主觀的想法,因人而異,有些人為名忙,為利忙,有些人為自己的興趣而奔波忙碌.這二種人或許都會嘲笑對方對有用一詞的理解,各自認為自己做的才是最正確的,最有用的.其實只是他們所處的環(huán)境不同.美國家長認為兒童最大的任務(wù)就是玩耍嬉戲,而教他們?nèi)绾芜M行游戲,掌握規(guī)則是最有用的,然不少中國父母認為年幼時期是認識漢字,學(xué)習(xí)新知識的最佳時間斷,他們便會不辭辛勞地送他們?nèi)ド细黝愋≥o導(dǎo)班,做他們認為最有效果的事.是的,在美國,在中國這二件事都自然擁有價值,由此看來有用和無用因人而異.

　　當我們判定了一件事有利可圖后,便會最大程度上地去尋求它的最大利益和價值,將眼光放長,建立在我們整個人生中,最有用的事便是將有限的生命變得縱橫廣遠.這應(yīng)該是每個人心中渴望達到的最高目的.

　　那幅《富春山居圖》的價值在當時不能完全體現(xiàn),在當時有些人會認為它完全是在浪費時間,也會有人覺得能陶冶性情,很妙,但在近幾年它的合璧大展完成了海峽兩岸交流中的一件大事,這便是它體現(xiàn)出了有用的最高層次.

　　舊時手談的意義

　　黃宜鋮

　　我的生活里有各種各樣值得一寫的感受和思考，我已經(jīng)不愿意把他們都記下來了，我希望慢慢把這些瑣碎地想法煅成一個更完整的體系，所以寧可“述而不作”，然而今天這件事，我是特別想說一下的。

　　我對圍棋一竅不通，只是閱讀中涉及到一些有關(guān)圍棋的書籍，所以產(chǎn)生了很深的興趣。吳清源先生也是我非常喜歡的人物。這一次運動會，我弱弱地拿了一張“我最喜歡的運動員”征文的一等獎獎狀，當我把這個消息告訴同寢室的c時，我內(nèi)心有一種愧疚。作為一個長久為了文學(xué)而付出的人，我常常懷有這種愧疚，我知道這是我在替文學(xué)本身感到汗顏。

　　從我一開始寫這篇文章開始，c就非常的不同意。我知道其中的幽微，知道一個真正懂吳清源先生的人，他只能說：“吳清源是……”，隨后就是無言，用靜默來做一個定語。這就是手談的意義。

　　人文的世界里，哲學(xué)是最低級的，它試圖理解世界，哲學(xué)到了最后，愈加的狂亂起來，復(fù)雜起來，他讓人更加得糊涂。西哲到了今天，已經(jīng)基本式微了。先秦的哲學(xué)，從莊子開始覆滅。秦以后，慢慢繼續(xù)去發(fā)展，最后到《六祖壇經(jīng)》講“言下頓悟”，如金剛經(jīng)的“如是信解，不生法相”，譬如給你一個句子：“佛是干狗屎！”，你懂了嗎？如果懂了，言下成佛；如果依然思維其義，試圖長篇大論解釋他的含義，就應(yīng)該一棒子砸在頭上。

　　除非你知道這個世界是不可以表達的，你是沒有資格作出任何表達的。當我們知道萬事萬物，天地之間，一草一木，運行自身的真理，它的本身就是完滿，就不會試圖作出評價。我們才知道，一切的言語，都是錯的；一切的言語，都是對的。

　　不要試圖理解，理解自己，或者理解他人。不要研究心理學(xué)。弗洛伊德有這樣一個故事，一個小男孩一看見馬就會精神病發(fā)作，他的爸爸就帶他來看病。弗洛伊德用他粗暴簡單的俄狄浦斯理論來解釋：“馬象征你的媽媽，馬夫象征你的爸爸，你嬰兒時期對你母親的性欲被壓抑，所以會的這個病。”小男孩害怕被人歧視，病就好了。

　　人的內(nèi)心何其寬廣復(fù)雜，如何可以放在一個用顯意識搭建的粗暴框架下去肢解。這個世界何其豐富，各種夸克，電子，質(zhì)子，中子，原子，分子，有機物和無機物，人和動物，植物，社會，國家，按照自己的規(guī)律進行下去，運動不息，人何德何能，能用一個理論去詮釋。何德何能，對之妄加評斷。如一恒河中所有沙，如是沙等恒河，如是恒河中所有沙數(shù)眾生的若干種心念，如來都知曉。所以者何？所有的心念，都不是心念，是名心念。

　　深夜的電臺節(jié)目，各種電話打進來，哭訴丈夫外遇，老板壓制，家庭不和，言語中全部是他人的不對，自己清純無辜，毫無過錯。整個故事完整且充滿邏輯。主持人用一種充滿控制欲的語調(diào)指導(dǎo)他們應(yīng)該如何生活。這言語中充滿人生的哲理，愛情是什么樣的，人生是什么樣的，怎么跟人交往，你需要什么什么樣的感情，感情到了什么什么的時候，會怎么怎么樣。這個主持人自己的感情生活，就不得而知。她的生命一樣充滿殘缺，她只是獲得一種解釋世界的能力，但世界回扇了她一個耳光，因為她無法用這樣的能力去解決生活中糾纏的一切問題。

　　各種各樣的成功學(xué)書籍，看了這本書，可以賺多少多少的錢。那么作者為什么沒有賺到這么多的錢呢？電臺的主持人，她的話可以使人精神大振，那些糾纏于情海中的人，坐在黑暗中的人，聽見她的話，有光發(fā)現(xiàn)照著他們。他們頓時知道了應(yīng)該如何去做。只是這種生活的知識，是一個并不知道如何生活的人教給他們的。

　　多少人看林清玄的愛情哲理，須知，林清玄自己也離婚了。想的那么清楚，弄得那么明白，有意思嗎？是究竟的嗎？根本就不是。就算是一個沒有戀愛過的人，如果學(xué)會了技巧，也可以寫一些情感專欄。你是一個什么樣的人？你應(yīng)當怎么樣去生活？統(tǒng)統(tǒng)沒有答案。

　　那些歐洲的學(xué)者，發(fā)明了人類學(xué)，從此寫作論文，說中國文化的優(yōu)點是什么，缺點是什么。說各種文化的優(yōu)點和缺點。《菊與刀》作者既不會說日語，也沒有去過日本，只不過看了三個月的英語材料，就可以鞭辟入里地分析。他其實什么都不知道，他不知道在那個文化里的人，如何運行自己完善地審美，毫無知覺但是秩序井然地生活下去，這種秩序，超過語言。

　　到了最后，中國人已經(jīng)不能用中國的方式理解中國的文化。我們要去哈佛念東亞文化系，把我們的文化肢解成一個又一個的元素，加入到西方式的配器和曲風(fēng)中。站到西方的立場上，說論語的這一句是精華，那一句是糟粕，何其虛無，何其混亂。我們看不了蘇東坡的詩詞，要一篇余秋雨的《蘇東坡突圍》，用滿滿當當?shù)奈鞣矫缹W(xué)術(shù)語和《馬太福音》寫基督的方式去拔高蘇東坡，說他精神的核心是對人類的悲憫。京劇應(yīng)經(jīng)看不了，要一個王力宏用rap去肢解《蘇三說》，眾人說它有民族元素，是對傳統(tǒng)的回歸。《飲水詞箋校》看得太累，要看安意如自怨自艾的《當時知道是尋常》。在蘇州園林的琴室里焚香聽琴太小氣，太沒有感染力，一定要放在充滿焦躁新奇概念的鳥巢里，一個袖子大到蓋住所有琴弦的“仙人”，身體瘋狂地搖擺。大量的拂滾指法，他到最后，必須使所有的琴弦都斷掉，才是震撼的，有感染力的。

　　沒有什么可以被詮釋和評斷，除非你住進去，但是如果你住進去，你就不能詮釋和評斷。本尼迪克特展現(xiàn)的根本不是日本文化，只是一種西方式的評判異種文化時的粗暴和吞噬而已。你更無法評斷別人，因為你評斷別人的時候，你只是展現(xiàn)了你自己評判別人時的粗暴和無自知之明。而當我說出不可以評判的時候，我已經(jīng)在評判所有的評判了。世界是一個悖論，不要試圖進入它。就讓一切在混沌中。人類能寫出最好的文章，是一張白紙。

　　絮叨了這么一大堆，乃知都是虛空都是捕風(fēng)，乃知否定一切可以表達以后，才可以開始寫。乃知我為文學(xué)感到汗顏的原因。

　　覺知言說的無用之后，我們才能進入手談的精神。豈止圍棋是手談呢？古琴何嘗不是？書法何嘗不是？武術(shù)何嘗不是？用人的十個手指，作出黑白相間的形狀，旋律，線條和氣韻，從不試圖解釋，試圖在混沌中，抵達世間混沌的核心，這就是手談的精神。手談，就是不開口的精神，在靜默中進入一切。

　　今生的遇見，并不是很容易的事情。乃是生生世世積累而來的緣分。而我們的生命，又是何其的無常和短暫，我們擁有不同的生命結(jié)構(gòu)，不一樣思考世界的方式。而向西走出陽關(guān)，就不會再遇到故人。我所希求的，無非在一個相同的時間和地點，懷著不同的心境和往事，互相陪伴一起走一段路。不試圖互相袒露內(nèi)心，因為即使袒露也沒有完全理解的可能，人的一生，到頭還是要自己走完的。無言靜默的陪伴以外的膠漆，虧負與恩惠都是如此的輕薄。

　　這個時候，明白了人與人之間不能互相了解以后，才有資格懷有悵惘的方式去珍惜生命中所有的緣分，才有資格用手談試圖進入其他的生命形式。那就是手談。互相靜默相對，不用語言，也可以知曉對方，這就是手談的精神。手談又何嘗止于圍棋，古琴，書法和武術(shù)，文學(xué)何嘗不是手談？

　　明朝有一個福建的禪宗和尚，政府派人調(diào)查，那人問他家鄉(xiāng)在何處。他不語。以紙以筆書寫：”家住閩山東復(fù)東，山中日日有花紅。而今不在花紅處，花在舊時紅處紅。“那人說，你寫的很好，但是沒有解釋清楚。和尚復(fù)以紙以筆書寫：”家住閩山西復(fù)西，山中日日有鶯啼。而今不在鶯啼處，鶯在舊時啼處啼。“那人言下頓悟，頂禮而去。

　　于是我們知道，文學(xué)到了最后，也是一種手談，它說，但它不用語言說，因為你如果把文學(xué)當成語言，就無法進入。文學(xué)到了最后，其實是兩個生命在暗中的互相輝映。其中一個，沒有名字的一個，對另外一個，沒有名字的另外一個說：告訴我，你很好。哪怕你的心依舊漂泊無所依靠，但是你依舊平安。

　　這庶幾就是舊時手談的意義了。

　　這也是一種花開

　　王詩維

　　昨夜窗前，雪灑遍野。今夜庭邊，花香幽然。

　　我在一個完美的時代出生，沒有戰(zhàn)爭沒有饑荒，卻有父母對獨子無限的期望。期望與期待，漸漸累積，堆積成一座山，壓在肩頭，壓在心上。

　　將我放大，我是農(nóng)村人民們羨慕不已的城市人。將我放小，我只是茫茫人海中的一個人。再放小，我只是宇宙里的一個塵埃，隨時會死于意外。

　　精彩的活著，那才是我的目標。面前太多的浮華，我快要認不清自己，其實我已經(jīng)找不到原來的自己了。原來，嫉惡如仇；原來，活力四射。全都變成原來，回不去的原來。

　　思念是穿膛風(fēng)，穿過胸膛，最最柔軟卻擊中致命。我想我是不愿被社會所污染，但我確信我會的，每一個人都會，漸漸，漸漸被腐蝕，成為這世界和諧的一員。

　　我17歲，我的青春很絢爛，我相信再也不會有這樣絢爛的年月。父母永遠認為我無所事事，不懂用功讀書，殊不知我的精彩。青春，用來揮霍，直到最后一分鐘，一秒鐘，都不用停下，也不用后悔，因為那是我的青春。

　　而至少，我的青春還盛開著，我會帶著我目光中的熱和滿懷的激情，努力著不被拉進深淵。

　　十年后，當我被同化后，我一定會覺得現(xiàn)在的自己可笑極了。

　　所以我才要繼續(xù)可笑，往外爬。

　　窗外還在下雪。好大的雪，快要分不清天空與茫雪。一片片雪花打在玻璃，噼里啪啦，象在做著最后的宣告。在恐懼中睡去，清晨的窗外大雪暫緩，取而代之的是綿綿雪白。推開門，在最中間，最最中間的地方，有一朵花，盛放著，幽香滿庭。

　　輕輕的碰碰它，一股溫暖順著手指直達內(nèi)心深處。

　　這也是一種花開，這才是世上最美的盛開。

　　我看“國學(xué)熱”

　　沈歆宜

　　粗粗上了幾節(jié)國學(xué)課，不敢深談國學(xué)，就淺談幾句自己對國學(xué)熱的看法

　　聽說紀連海曾問過于丹這樣一個問題:“在你心目中,孔子是什么樣的?”于丹回答:“在我心目中,孔子是灰色的。”我認為，灰色，是黑與白的交界處，不偏明也不偏暗，意為中。這也寓意了孔子的中庸之道。而另一方面，灰色也是最百搭的顏色，也就是說孔子的思想是在生活中處處可用的。于丹的解讀雖簡單易懂，倒也十分貼切，而最近幾年在國內(nèi)盛行的國學(xué)熱也旨在把中國傳統(tǒng)思想帶入生活。

　　雖說如此，但盲目地隨波逐流也是不值得推倡的。都說于丹說熱了國學(xué)，一打打的國學(xué)經(jīng)典從書店賣出，可到最后有多少人是能沉下心來好好研讀推敲的？不是粗粗一讀，來個斷章取義，就是干脆束之高閣，放在書架上積灰，可憐那一本本國學(xué)經(jīng)典生生成了裝飾品。說是說附攀高雅，可說到底也只是人云亦云的虛榮心在作祟。

　　國學(xué)熱看似來勢洶洶，實則湊熱鬧者居多，什么商業(yè)老板，什么企業(yè)CEO都跑去參加國學(xué)課堂，然后宣揚自己如何用國學(xué)思想管理公司，對此我只能擺一個無語的表情。國學(xué)不是管理學(xué)！人們究竟為什么要學(xué)國學(xué)，國學(xué)對國人意義何在？

　　中國現(xiàn)正處于一個經(jīng)濟飛速發(fā)展的階段，讀點國學(xué)自然是好的，沒了思想，國家也就無法長遠，可現(xiàn)在國學(xué)成了又一種炒作包裝方式，一種時尚潮流，一時之間大有洛陽紙貴之勢。乍一看，好像人人都在讀國學(xué)，人人都在說論語，你以為買了幾本書就能了解國學(xué)了？那些貌似滿腹經(jīng)綸的所謂國學(xué)愛好者實則庸俗不可耐。這里設(shè)個學(xué)堂，那里辦個學(xué)院的，孔子他老人家是有多忙？不是人人都會讀國學(xué)的，也不是人人都讀得懂國學(xué)的。當然，我也并不是在故弄玄虛，在參加這門國學(xué)拓展課之前，我連什么是國學(xué)都不知道。現(xiàn)在也可能只是一知半解，但我在上這門課后，明白了國學(xué)不是類似于頭銜的東西，不是死命往自己頭上套的，而是一種本該在我們中國人心中深深扎根的東西，而不是滿大街的宣傳。

　　成于思而毀于隨！這是我想告誡國人的。

　　并不是因為大家都在讀我才讀，而是因為需要讀大家才讀。

　　如果只是因為它熱才讀，那國學(xué)熱最多不會超過幾年，只有明白了國學(xué)對我們而言是什么，這場思想運動才能長久，才能融入到我們的生活中。

　　我們不能“見山是山，見水是水”，而是要“見山不是山，見水不是水”，最后“山還是山，水還是水”。