面包果腹，花香果心

　　高二（3）班王煥鎧

　　伊斯蘭教創始人穆罕默德曾經說過這樣的一句話：“假使你有兩塊面包，你得用其中一塊去換一朵水仙花。”或許他是想告訴我們，要少一份對物質生活的奢求，多一份對精神世界的憧憬。

　　誠然，面包象征著物質需求，對面包的需求無可厚非；然而當我們擁有了第一塊面包過后，究竟是該去求得第二塊面包，還是追求水仙花——那一番精神世界的圣潔與美好？我，更傾心于后者。

　　莊子，遠離世俗的喧囂，與惠施在濠梁之上，玩味著“魚之樂否”。他毅然拒絕了楚大夫的官職誘惑，甘愿淡泊名利，不慕富貴；陶淵明隱居田園，憧憬著他心中的理想社會——不是金裝銀裹的殿堂，而是那一片“阡陌交通，雞犬相聞”的桃源。即使他們家徒四壁，但是他們的精神世界，充實又美好。

　　他們對物質生活的態度，教會了我們有一種鼓起叫“不為五斗米折腰”，有一派傲然叫“吾將曳尾于涂中”；他們對精神世界的追求，告訴了我們有一種愜意叫“采菊東籬下，悠然見南山”，有一只蝴蝶，在紅塵之間，翩然起舞。——我敬慕他們不為紅塵所得的仙風道骨，他們的精神美好幻化為那朵水仙，灼灼其華于紅塵。

　　他們令人倍感溫暖，他們對精神世界的追求奠定了他們至今為人稱道的人格；然而令人感到剜心的是，歷史上出現過這樣一些人，竭其所能地追求第二塊，第三塊面包。

　　“燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年剽掠其人，倚疊如山……”杜牧在《阿房宮賦》中極力諷刺這番對物質的窮奢極欲。那些統治者得到了最基本的治國物質之后，貪婪地索取豪奪，將良知與節制拋諸腦后：對物質生活的窮奢極欲，蒙蔽了他們的雙眼，使他們全然忘卻，“一人之心，千萬人之心也。”最終落得國家滅亡的結局。

　　可見對物質的窮奢極欲而放棄對于精神的追求，會讓奢靡令人麻木而無知。一個統治者的窮奢極欲，更會給百姓帶來深遠的災難，最終引火自焚。

　　并不是說我們的生活不應追求物質，物質誠然是一個人發展與生活的基礎：梵高若是沒有兄弟的物質援助，可能那多向日葵永遠也綻放不了了：但是放眼當今，生活在繁華物質世界的我們，心中是否也應該有一份對精神的追求呢？對物質的一味追求卻少了那一份對精神的向往，也許，我們會淪為挺著啤酒肚成為碌碌無為的庸人；但是對精神美好的追求，會讓我們在這美好充實的精神世界里揚帆起航，于是我們無暇也無意去窮奢極欲，心存一把度尺不在紛繁的物質間迷失自己。面包果腹足矣，花香果心用在。

　　我們應該時不時地去啜飲心田的那一朵水仙，令花香果心，倍感美好溫暖。

　　啟程

　　高一(3)班朱碧瑤

　　“腹有詩書氣自華”，書是這漫漫人生路上唯一能度量人的尺度。一個人讀書與否會直接從他的人生價值，而我，或許只停留在與書初相識的階段里。

　　三毛曾說“一個人的人生不在于長短，而在于是否痛快的活過。”她是那么的快活，以至于當她深愛的荷西離開時，依舊會《萬水千山走遍》，而我卻想說：“一個人讀書不在于多少，而在于所讀的書是否能提升自我價值。”

　　閑暇之余，我喜歡找一本喜歡的書，然后隨便翻開一頁開始讀，因為沒有接觸過原先的開頭，而更有興趣讀，讀個三兩頁又一切從頭再來。雖然我的讀書方法有違常理，但它無疑給了我動力，把接下來的文字一點點融入腦海中。不記得身邊的嘈雜，不記得這期間誰喚過我的名，誰拍過我的肩，我領略到的是書帶給我的自我的純粹。

　　世間所有的相遇都是久別重逢，我更覺得與書的相遇是一見如故。入人間煙火，疲累之時，煩擾之際，尋一本書，走入這文字中，品靜好人生，是多么愜意的一件事情啊。或許，這不單單是一件樂在其中，更是一種回歸自然的沉淀吧。

　　然而，當倦意向我襲來，我便不再沉溺于書的世界，所以當我不在《心如明鏡，不惹塵埃》，我便只求《你若安好便是晴天》。讀不清金經的博大深遠，我便去往民國，去看一場張愛玲的傾城往事，讀書讀得多了，便不再是一件功利性的事情，在人來人往的大千世界里，書永遠默默地守在一個角落里，當你無力踏入眼前的繁華時，給你一個位置，一個永不落空，永遠屬于你的位置，替你洗去鉛華，擁抱你疲憊的心。

　　或許只有當夜深人靜之時，讀書才會更加放任，更加能一個人“上天入地”,一字一聲，一筆一劃，在燈光下不自覺的溫暖。此刻夜已闌珊，隨書而去滿載一船秋色，亦或是賭書消得潑茶香。日子依舊如此，卻在書中變成了絢麗的煙火，照亮了原本晦澀的文字。

　　眾多書中，我偏愛讀詞，既有黃昏飲馬傍交河。亦有花自飄零水自流，即使是不登大雅知堂的詩余，也不遜于李杜風騷。

　　我與書的緣分不知是幾許深淺，但我想有那么一句話說得好，如果我們之間有一千步的距離，你只要肯跨出一步，我會走剩下的九百九十九步，而我愿意走完全程的一千步，只因我的對岸，是書！且看明月，又有幾回圓？且看今日之書，又有幾番多？面對著書的海岸，我知道自己這葉小舟，該啟程了。

　　對話

　　高一(4)班秦佳晨

　　這是一場延續至今的對話，手與手的對話。

　　印象里從學步起，她就一直牽著我，我的祖母。一雙從田地里出來的手，蠟黃蠟黃的，布滿溝壑的手，上面布滿著青筋和一個個厚厚的繭。厚實而溫暖。

　　掌中包裹著一個小手，柔弱無骨，細膩光滑，未經磨練，稚嫩的手。

　　大手對小手說著滄海桑田，世事變遷，說著自己對小手的寵愛，對小手的呵護。

　　小手對大手說著自己對大手的依賴，說著自己對大手的喜愛。

　　一路走來，這場對話從未停止，從來都是一貫的溫馨。

　　事情總不會那么溫馨，那么美好。上帝開了個玩笑。

　　祖母住院了，ICU，24小時監護室。因為腦部的重創她已失去了大部分記憶也失去了語言的能力，不變的只有那雙手，依舊溫暖但卻消瘦。

　　小手已經變大了。有著寬闊的手掌，分明的骨節，和因寫字而起的繭子。

　　此番，由小手對大手說著滄海桑田，世事變遷，說著那過去大于對自己所說過的所有事，一絲一毫，悉數道出。大手用力的回應，大手對小手說著自己對小手的信賴和喜愛。

　　大手被小手裹在掌中，那個昔日的大手對如今的小手來說已是小手了。

　　我牽著祖母的手。重新走過那些往昔，走過她帶我走過的路。

　　手與手之間的話語，掌與掌之間的親密是旁人所不知道的。

　　小手攙扶著大手“第一次”走下樓，大手緊緊的握住小手，告訴她自己的緊張與不安，小手輕輕的撫慰著大手，告訴她不要害怕，不要緊張，有小手在。

　　大手在小手的攙扶下慢慢學會了說話，即使語序顛倒，詞不達意，但是小手卻能毫無困難的聽懂。

　　對話不僅僅是信息的傳遞，更是愛的傳遞。不僅僅是言語，可能就在那手的力道的一小下改變，背后是千千萬的，只有心明白的無聲的言語。

　　掌與掌之間的對話，是無聲的靜默的，卻又是意味深長的。

　　從對話中收獲愛，又由愛建立起對話的橋梁。

　　用直線心態面對曲線人生

　　高三（12）班王旭晶

　　誠然，“直線，是兩點間最短的距離”，但人生的軌跡不可能永遠是康莊大道，我們必然經歷讓我們遍體鱗傷的荊棘，走過讓我們蜿蜒彎繞的曲線。然而，正如那句“美蘊藏于‘S’狀曲線之內”，曲線也是美的。在我看來想要拉直人生的曲線，并非把它拉成最短，因為最短并非最美，而是用一份豁達的心境讓我們的心態變直、變正，才能看出最美的曲線人生。

　　心靈走直線，哪怕人生走曲線，我們也會有“何妨吟嘯且徐行”的寵辱不驚的氣度。李安十年蟄伏，所有人都認為他離電影夢想越走越遠，他卻十年如一日地堅持；在這條十年的曲線上，他慢慢走慢慢學，心早已沿著直線飛奔到理想的彼岸不肯回頭，終于十年一劍光芒萬丈，拿回奧斯卡小金人。蘇秦游說失敗，父母嫌妻子棄，覺得他在曲線上蹉跎光陰，然而因為他的心早已認準那個目標不曾彷徨，少年自傲鋒芒褪盡后，他才會有曲線盡頭掛上六國相印的強大氣場。寵辱不驚，談何容易；曲線人生，步步艱辛。但只要心態正直，心靈就會先人一步走出筆直的直線，我們才能在蜿蜒曲折中學會沉著、戒驕戒躁，等待與成功相遇的那一天。少年的血氣方剛、眼高于頂才能于其中鉛華褪盡，于默默守候中走到曲線的盡頭。承受過失敗的鐵錘，我們才擔得起成功的重量，讓我們用直線心態直面曲線人生。

　　心靈走直線，哪怕人生走曲線，我們也會有“千磨萬擊還堅勁“的堅忍不拔的意志。經受千錘百煉并不稀奇，難能可貴的是“還堅勁”的勇氣，不經歷曲折失敗我們男已得到這份歷練，而沒有端正的心態，我們更不可能擁有這份勇氣。既然曲線的人生難以避免，那么就擺直心態，讓心靈先人一步到達理想那一端，堅持住永不回頭，那么我們無論走多少彎路，終究還會到達那個彼岸。霍金全身癱瘓，我卻相信他的心走出直線直指蒼穹；喬布斯被自己創立的公司開除，他的心卻走出直線一直領著他走回蘋果。每一份成功的背后必然有長長的曲線，否則那成功就只是曇花一現。走曲線并不可怕，可怕的是連心也走曲線，失去了熱忱、希望與堅毅。

　　流水蜿蜒曲折，卻綿綿不絕；流星筆直墜落，只璀璨一瞬。直線太短，曲線才是我們的漫漫人生。曲線多彎，直線才指出我們的心靈要去的方向。

　　我心中的歷史人物之陳平

　　高二(1)班金鐘鏞

　　要說到劉邦手下第一謀臣是誰，想必大家的第一反應就是張良。的確，身為“初漢三杰”之一的他享有“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的贊譽。那要說到第二謀臣，我認為就應該是陳平了。與張良相比，陳平少了幾分清高以及一股浩然之氣，反而多了點卑鄙和善于隱忍的特點。

　　這與兩個幼年經歷有關。張良一家在韓國世代為相，張良自然家境優越，身上必然會有士大夫的特性，因此在下邳逃亡時，還會行俠仗義。而陳平小時候家里貧窮，靠著自己的兄弟支持才得以讀書，村里人也不大看得起他。長期在社會底層生活，難免陳平的心里會變得有些陰險。“我多陰謀，道家之所禁”。從陳平親口說的這句話中也不難看出他這一特點。

　　早年在鄉里人不屑的眼光中長大，也讓陳平學會了隱忍。在劉邦生前，曾有個著名的白馬之盟，規定“非劉氏而王者，天下共擊之。”但在惠帝死后，呂后就想讓呂氏家族的人為王，右丞相王陵立即嚴辭拒絕，而陳平則同意了。因為他知道現在是呂后掌權，必須在暗中積攢實力。等到呂后一死，他立即與周勃一起誅滅了呂氏諸王，迎立漢文帝。在論功行賞時，陳平又把大部分功勞推給周勃，讓他做右丞相，自己做他的副手。要知道，陳平青年時期便有了做宰相的志向。在一次祭祀過程中，陳平做分肉工作，由于他分得很公正，鄉里的長老很滿意，這時，陳平發出一聲感嘆：“嗟乎，使平得宰天下，亦如此肉矣！”而在這次機會面前，他退了一步，讓給了周勃。陳平知道，在這次誅呂過程中，自己的功勞確實沒有周勃大，不如退一步，給新帝留下一個好印象，而周勃只是個武夫，讓他當將軍可以，可丞相就不行了，這丞相的位子遲早還是他的。果然，過不了多久，在一次早朝中，文帝詢問周勃陳平同樣的問題，周勃無言以對，而陳平則對答如流，周勃自知能力不如陳平，就把丞相之位讓給了陳平。

　　高祖死前，呂后曾問他丞相的人選，當問到曹參之后的人選時，劉邦說：“王陵可然，陳平可助之。”這王正陳副的安排，想必也體現了劉邦對陳平為人的不大放心吧！

　　“原地等候”的天窗

　　高二（4）班顧佳韻

　　對故鄉唯一的記憶，便是那永遠潛藏著無窮奧秘，只待我們去發掘的小小天地。一塊永遠被擦得潔凈無暇的透明玻璃，一個散發著枕木淡淡幽香的木制邊框，一絲若有似無的清爽晚風組合而成的天窗，便是記憶中揮之不去的美好。

　　最喜歡下著綿綿細雨的陰天，躺在月光下，透過一方小小的天窗下觀覽整個世界的美好。聽著淅淅瀝瀝的雨滴叫囂著，從云間滑落，不滿的重重墜落在玻璃上，而后漸漸散落開來，暈開一圈又一圈的漣漪，久久不散去。就在這樣無憂無慮的環境中帶著一絲滿足感沉沉睡去。

　　那時的總在想：如果真的有那么一刻，時間可以就這樣靜止，是不是就可以永遠在這一片恬適的凈土中停留下去？

　　后來漸漸長大，那方小小的寧靜天地便淡出了記憶。

　　一次很偶然的機會，我再一次回到了那個有著童年美好記憶的故鄉。忽的又想起了那片愜意，便直奔房頂，卻在踏上最后一級臺階后驚愕。那曾經承載著我金色回憶的天窗消失了，取而代之的是一堵光禿禿的墻，白的那么空虛，好似要將我心中的憧憬取代。昔日的美好已然不復存在，失落，失落，還是失落。

　　記憶中那扇原本應在原地等候的天窗，不知在何時已經悄然逝去，在猝不及防中逃離了自己。究竟是自己太不珍惜還是？

　　似乎自己一直都那么太理所當然的以為這天地間的一些美好事物本該屬于自己；那么理所當然的以為記憶中那些美好的事物會在原地等候；那么理所當然的在潛移默化中有了那么多理所當然。于是當我回頭去尋找之時，才發現其實只是自己的一廂情愿，徒增可笑罷了。

　　有些事物固然美好，值得我們一次次去追憶，然而失去的都不再回來，回來的也都不再美好。我們總是在不斷的懷念著那些已經失去的，忽略身邊已經擁有的，直至連身邊的美好一同失去才知道追悔莫及，如此反復，便踏入了一個惡性循環中無法自拔。所謂“得到的時候在毀，失去的時候在悔。”不正是這種心態的最好詮釋嗎？

　　或許對于如今的我們而言真正該做的就是學會釋懷，去珍惜身邊已經擁有的一切，把它們好好的珍藏在心底。

　　心靈陌上，種下寧靜

　　高二(3)班傅磊濤

　　繁華都市的喧鬧聲擁有一種魔力，沉浸其中的人得到充實與滿足；華麗的歌舞可以波動起心靈的樂弦，迷醉其中的人容易獲得愉悅......

　　這些聲音我都很是喜歡，但若要提及至愛，那片心靈上的寧靜是唯一能真正意義上牽動我內心深處的聲音，它是我近乎全部幸福感的醞釀所在。

　　寧靜是一種聲音嘛？似乎是有悖與常理。泰國的禪坐大師阿姜茶，曾教導弟子要學習“靜止的流水”的心境。弟子們懷疑，世界上哪里有靜止不動的流水呢？阿姜查說，那是一種心靈狀態，即保持心靈的靜止、安詳。就像靜止不動的流水，寧靜亦是一種聲音。春來之際，站在草坪上，周圍都很寂靜，但放眼望到的滿是綠色，稍加感觸，你便聽到株株小草的破土聲。寧靜是一種用心靈去聆聽的聲音。

　　真正的智慧往往孕育在寧靜之中，思考者需要寧靜給他們提供養料。美國作家梭羅曾孤身一人，遠離塵囂，主動去尋找寧靜的地方，是的，他找到了，在瓦爾登湖畔。每日心領神會地欣賞平靜的湖面，他的心緒也同樣平靜如水，澄清透明。正定寧靜的心境催生了他的深刻思考，從而寫下了充滿寧靜、恬淡、智慧的《瓦爾登湖》。

　　寧靜，是一種典雅的氣質，一種古樸的情懷。中國古人亦對它推崇至極。若是細品味那句“曲徑通幽處，禪房花木深。”就仿佛置身到了詩中幽靜的小院，在擠滿花蕾的樹下，捧起一本喜歡的書，抒上幾句深情的感悟，傾聽那四季花開的聲音。

　　工業時代的到來打破了那份寧靜，到處喧囂著工廠的汽笛聲，環境遭到前所未有的破壞。更可悲的是，失去寧靜后，人亦是變得爭名奪利，利欲熏心。這在現代的中國很是常見，綠色的食品被工業化學合成制品所替代，靠抗生素速成的雞批量生產，無數貪污詐騙案在身邊上演。

　　然而，怎樣治愈這個近乎病入膏肓的古國？對此就不免見仁見智了，以我之見，唯有寧靜這劑良藥。寧靜以致遠，淡泊以明志，諸葛孔明曾在南陽的小村莊里輕搖羽扇提出警醒。心靈極為寧靜的莊子，更是以他淡泊的心，摒棄著來自外界的是非曲直，笑看天上云卷云舒。

　　冰心曾說，每個人心中都有一畝田，種花種桃種春風。心靈陌上，讓我們種下寧靜的種子，待它花開時，聞得滿園芳香，它會帶著我們回歸自然，回歸本我。

　　凹與凸的啟示

　　高二（9）班許伊梅

　　立足在陸家嘴金融貿易中心一隅，抬頭是凸顯繁華的高樓大廈，在陽光的照耀下閃爍著傲人的光芒，讓人感覺似乎看一眼就是冒犯，而低頭所及之處，是清晨第一縷陽光照到金茂大廈明亮的玻璃窗時，趿著拖鞋揉著朦朧睡眼出來買菜的女人，牽著小狗出來晨練的老人，躺在凌亂小屋里疲憊不堪的上班族。

　　這些低頭與抬眼間的距離，常讓我困惑地穿越在凹與凸之間。時間就像一個秘密洗盤，漫不經心地撫摸著它眼前一流而過的舊物，輕薄之間倏然不見，厚重的就吸過來慢慢沉淀，染上時間的氣息。

　　上海人天性適合吸納。如果你曾在石庫門前駐足，凝視那些被歲月磨損但依舊歷史色彩沉重的花紋；如果你曾行走在老楊坊街邊，踮起腳尖好奇地通過灰塵厚重的布料窗簾縫隙，窺探上世紀的生活；如果你曾在濰坊路白楊葉的嘩嘩聲中聆聽城市喧囂過后巷口的低吟，你一定會發現上海凹的一面，保留著你永遠覺察不到的滄桑與安寧，即使舊了也懷在心里。帶著懷舊氣息的藝術涵養使得這些有點破敗的平房間躋身了一批批的文藝青年，他們心甘情愿緬懷上世紀已經黯淡的光輝，他們讓全世界精品文化到此集中展覽，他們是一群溫文爾雅的收藏客，不屑在皇家城墻外粗曠又精明地叫囂著藝術口號。上海可以用一年的時間搬走外白渡橋去修理，如同解下典雅女士手腕上一塊昂貴的手表，讓人清除掉肉眼所看不到的灰塵。

　　當然，與外白渡橋相對的是高聳入云的大廈、紛繁交錯的地下鐵、四通八達的高架、燈紅酒綠的商業街。每一個來到上海旅游的人，必定會去南京路逛逛、去陸家嘴仰望、去世博區走走，他們只看到了上海凸顯的張揚，驚嘆于這里的曠世之作、欣欣向榮，只看到了不夜城凸的一面，卻沒有走到反面瞧一瞧。只需一瞥，你一定也會被歷史遺留下的龍華古寺、弄堂里的平凡美食、水光瀲滟的古漪園所吸引而沉醉于此。

　　城市最驚世的亮點在于凹凸并存。

　　華山路的黑竹籬笆，陳列著陸家嘴發展史的雕花樓……這些看上去存在得非常突兀的地方，就像一個被發掘光軀體的心臟還持續跳動著上世紀的心跳。可它們就是這樣靜靜地坐落在那里，相得益彰，讓你感嘆于凹凸并存。

　　就像漢字的造字法一樣，凹與凸這兩個字看似相對，但同時它們卻可以完美地契合成一個方正。上海永遠能在舊與新、凹與凸之間找到平衡，契合成一顆閃耀國際的寶石。

　　不眠時，聽那悠揚的鐘聲

　　高一（8）陳元瑗

　　記得那年秋夜客船上的人嗎？他是誰啊，有一場這樣的失眠。

　　一千二百年前，一卷大而悠長的皇榜平鋪直敘，單沒有容下張繼的名。寒窗呵筆十年，卻不有光華參差的袍笏，不有錦簇的榮耀，也不有風流輕疾的馬蹄，不有稱說的儕輩。瓊林大宴里觥籌交錯然而終究并不曾為他備下了杯箸。

　　他如何奈得此等狂飆，京城的風吹疼了他書生氣的眉眼。

　　離開吧。議價。踏舟。船行。

　　江楓如撩人的火，驚世駭俗地冷著獵獵張揚。一座古城，美麗得插滿惆悵的時光；今夜，是一個觸動愁情的地方。

　　秋多涼。異鄉。江畔。憂傷。

　　天空有一種沉浸的冷嘲熱諷的意味，而乖張而高遠地收納一個讀書人落魄不順遂的氣流，灼進江水，從古去往將來。

　　月西斜，漸闌珊。粗嗄嘶啞烏黯的鴉一聲聲啼淡了皎亮。星子一粒冷絕一粒凄覺，霜結滿清靜的千里黢黑秋的天。

　　那陰陰不懷好意的森然爬上他的鬢角，化枯腐為神奇，貼綴他慘綠少年的顏。

　　二三漁火縈繞瀟灑的捕魚人，投身在風波，但那弄潮的辛苦在他目光里成為一項難得的榮幸。月自光其光，霜自冷其冷，安心者安眠，勞碌者操勞。唯他張繼啊，天不管地不收，既無權利去供職，也沒福氣去睡眠。

　　鐘聲響了，斂住又敲散一種深的荒涼，這奇異詭譎的寒山寺的鐘聲警世地貼著水面：輕——重——輕——重，不是別家睡夢低的模糊音，是他見血封喉般飽滿過的哀慟。輕——重——輕——重，一記記正中要害。

　　到底是憑誰的主意，把那潮濕生涼的憂沮紛揚地拋擲給不成夢的人。

　　但也許。推枕而起的時候，后人的詩本子上就已經泛起了素凈而肅靜的珠光——他摸黑寫下，分明在心底的二十八字，像出土的非物質古跡，若復活的龐貝城，驚動不已寂靜無比的，凸顯來——輕——重：

　　月落烏啼霜滿天，

　　江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，

　　夜半鐘聲到客船。

　　還記得嗎？那個楓橋夜泊的失眠人。

　　他的失眠的不朽不單只是旖旎的睡美人，它的睡臉光致，眼有神采，從不再酸愴了。

　　落第的張繼！你呀，你。怎樣把一首好妙的詩篇——昨天的失意人，怎樣在今日劃下勁道的字行。