第八章    狐俠

　　戴瑁，某州小吏。喜漁色，常宿于二奶處，大娘亦不之問也。一日休班，攜友垂釣于柳池。忽聞林中有女子言笑，回視，見二女嬉戲于花陰。其著紅裙者，齒最幼，聲如銀鈴，容華絕代。生注目不移，炯炯然，魚上鉤亦不之覺也。俄而，二女相攜去。生悵然，神魂若失，怏怏遂返。翌日，獨(dú)自攜竿往，希冀一會(huì)。然自朝至暮昏，引頸張望，未得蹤影。第三日微明，復(fù)攜竿待出，妻責(zé)之：“今何以不上班？”曰：“雙休。”妻詫異，調(diào)笑曰：“癡郎兀自顛倒，莫非又有心上人？”生負(fù)氣出，徑往公署。因時(shí)尚早，署內(nèi)無人。漫目街頭，忽見紅裙女子于對(duì)街“過早”也。生疾趨之。女子未言先笑，聲似珠玉濺盤。曰：“妾胡姓，行三，姊妹以‘小三’呼之。”未幾，生重演故伎，以休妻為“保證”，換小三垂憐。相偕往女居處，“為民解憂”也。無何，小三生子，生竟不顧恤。小三怒，祭網(wǎng)器毀去戴生前程。“網(wǎng)器”者，乃狐道之新法：以狐媚攝人靈智，繼而將不雅照曬之于互聯(lián)網(wǎng)，令當(dāng)朝褫奪其冠冕也。

　　某日，戴生趁圩，途遇小三，仍紅裙裝束，笑靨如昔，較前猶嫵媚。生嗒然無語(yǔ)。小三似無芥蒂，曰：“實(shí)告君，妾本西山一狐女。幼從師學(xué)法于峨嵋，至今三百余年，近年略得網(wǎng)器門道矣。因羨人間美好，私自下山。首遇郎君，至動(dòng)真情，原望結(jié)百年之好，不意郎君虛情假意，前次初試網(wǎng)器，略施小懲耳。此緣已了，好自為之！”生問：“今何往？”曰：“仙師遣師姊寄語(yǔ)：‘汝一段孽緣已證，此后當(dāng)于人間傳我法門，行狐門之俠道也！’自履紅塵以來，所見正如吾師昔年所言，人不如狐！此去，正任重而道遠(yuǎn)也。”

　　翌年，即有言某要員中網(wǎng)器者，三份保證書公諸于世。官身不再矣！

　　再傳，權(quán)重一方之某官中網(wǎng)器，保證書又泄春光，烏紗不保矣！

　　又傳，四川資陽(yáng)某史官，王姓，素以文雅著稱，然文而無德。紅衣狐女化名“冬忍”，再施網(wǎng)器，曝王某下體不文處于互聯(lián)網(wǎng)，致王某“停職待查”。

　　戴生施施然：“吾道果不孤！”

　　異史氏曰：“快哉狐女！忍辱負(fù)重，出污泥而不染；殫精竭慮，取城池于枕畔。狐之為俠，其意不在二三人也。何為？保證書。此乃誠(chéng)信之終極者也！彼等為官者信諾彌多：覓敲門磚，則旗下舉拳為信；鉆營(yíng)仕途，就職演說為信；私事‘公辦’，公章為信；政績(jī)考核，文字表白為信；尋花問柳，保證書為信。然信誓旦旦焉以為信哉？人言合信字，自古民無信不立，馭民之本也。今之信，當(dāng)辱人言，從犬從言，‘狺’可也！”