離開(kāi)美麗的揚(yáng)州已經(jīng)三十五年了，今故地重游，看到既熟悉又陌生的那山那水那景，感慨萬(wàn)千，心潮起伏。然而最能觸動(dòng)心靈卻是對(duì)個(gè)園、何園瀏覽。

　　我和很多人一樣，喜歡旅游，喜歡觀景，可是我更喜歡帶著問(wèn)題去觀景，在觀景中思考，在觀景中感悟。

　　第一次游個(gè)園是為寫長(zhǎng)篇小說(shuō)《村姑當(dāng)官》找點(diǎn)素材，這次游個(gè)園是想就這一現(xiàn)象找點(diǎn)感悟。

　　個(gè)園、何園是旅游城市揚(yáng)州的兩個(gè)旅游亮點(diǎn)，都是私家園林，其規(guī)模、園林藝術(shù)、社會(huì)影響力等在全國(guó)都占有重要的一席。

　　個(gè)園是中國(guó)的四大名園之一，位于揚(yáng)州市東關(guān)街的中斷。清嘉慶二十三年（1818）由兩淮鹽業(yè)商總黃至筠建于明代壽芝園的舊址之上擴(kuò)建而成，占地23000平米。依蘇東坡“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”之意，園內(nèi)遍植翠竹。因竹葉形似“個(gè)”故名。個(gè)園是揚(yáng)州規(guī)模最大，保存最完整的鹽商住宅園林。

　　何園有中國(guó)晚清第一名園之稱，原名寄嘯山莊，是揚(yáng)州私家園林壓軸之作。何園坐落于揚(yáng)州市的徐凝門街。何園又名“寄嘯山莊”，是清乾隆年間雙槐園的舊址。清同治年間，道臺(tái)何藏舠在雙槐園的舊址上改建成寄嘯山莊，占地14000余平方米。園名取自陶淵明“歸去來(lái)兮……登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”之意，辟為何宅的后花園，故而又稱“何園”。光緒九年（公元1883年），園主歸隱揚(yáng)州后，購(gòu)得吳氏片石山房舊址，擴(kuò)入園林。

　　走進(jìn)個(gè)園、何園，宛如走進(jìn)一幅歷史人文旖旎的畫卷，園主是集官僚、鹽商多重身份的傳奇人物，富麗堂皇的建筑，秀美的環(huán)境，豪華的家具，高檔的用料，無(wú)不展現(xiàn)主人的經(jīng)歷和生活狀況，無(wú)不反映那個(gè)社會(huì)的狀況。一個(gè)封建揭示了官商的興衰命運(yùn)，一個(gè)揭示了由封建走向開(kāi)明世家大族興衰榮辱史。兩個(gè)私家園林不僅為我們留下了物質(zhì)遺產(chǎn)，也給我們留下了更多的反思。

　　反映了封建官商的生活狀況。

　　黃至筠和何藏舠他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是官僚與商人的結(jié)合。

　　黃至筠（1770年－1838年），又稱黃應(yīng)泰，字韻芬，又字個(gè)園。原籍浙江，因經(jīng)營(yíng)兩淮鹽業(yè)，而著籍揚(yáng)州府甘泉縣，清嘉道年間為八大鹽商之一。

　　何藏舠，少年得志，官運(yùn)亨通，清同治年間,湖北漢黃德道臺(tái)、江漢關(guān)監(jiān)督(相當(dāng)于海關(guān)關(guān)長(zhǎng)）。他暗地經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，賺取巨額財(cái)富。何家與中國(guó)近代史上幾個(gè)赫赫有名的大家族關(guān)系緊密：與北洋大臣李鴻章、光緒帝老師孫家鼐是同鄉(xiāng)加兒女親家；與光緒帝另一位更有名氣的老師翁同龢以及清廷重臣、洋務(wù)派代表人物張之洞也有姻親關(guān)系。

　　個(gè)園、何園一方面反映他們的富有，另一方面反映了他們權(quán)傾朝野，顯赫一世。

　　個(gè)園建于1818年，他的文化理念，建筑風(fēng)格以及園林的布局都完全繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。如園里植有大量的竹林，完全是受到了蘇東坡“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的理念，那高高的封閉式的閨樓，體現(xiàn)貴族小姐的封閉生活，那雅致的書房反映了主人對(duì)文化的重視。同時(shí)也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的封閉，與西方等強(qiáng)國(guó)的隔絕。

　　何園建于1883年，比個(gè)園要遲七十年，他的的建筑設(shè)計(jì)，園林布局，不僅體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念，而且?guī)в忻黠@的西方文化元素，甚至一些建筑材料也是進(jìn)口西方的。那畫室，鋼琴室更是彰顯西方文化。反映出當(dāng)時(shí)封閉的國(guó)門已經(jīng)被西方列強(qiáng)的大炮轟開(kāi)，西方的影響已經(jīng)滲入中國(guó)。

　　一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族都有自己的興衰史，都有自己發(fā)展的周期律。一個(gè)家族特別是那些名門望族也都有興衰的周期律。各個(gè)家族無(wú)不反映物極必反的鐵的規(guī)律來(lái)。那些名門望族如何長(zhǎng)盛不衰，后繼有人，代代興旺發(fā)達(dá)，是一個(gè)深刻而不容回避的問(wèn)題。

　　中國(guó)有一條古訓(xùn)：財(cái)主無(wú)三代，清官不到頭。這是不是家族興衰規(guī)律的寫照，為什么家盛必衰，物極必反，古今未來(lái)，沒(méi)有人能打破？我想那就是富而忘教，富而忘仁，富而忘義，富而忘形。當(dāng)顯赫一時(shí)也就利令智昏忘掉了一切。

　　家族的興衰還與走什么道路有關(guān)。富貴無(wú)常，書香致遠(yuǎn)。自古從政、經(jīng)商、投戎都會(huì)顯赫一時(shí)，唯獨(dú)教書育人，書香門第既不顯赫，也不貧困潦倒，倒可以平安長(zhǎng)久。這就告訴人們凡是顯赫的行當(dāng)，衰敗的也快，凡是平平淡淡的職業(yè)，卻長(zhǎng)久平安。這也可能是書香門第可以避免政治、軍事、利益的紛爭(zhēng)和風(fēng)險(xiǎn)緣故。

　　如果我們從社會(huì)的階層看，豪富階層則容易被金錢所惑，被資本綁架，被利益所驅(qū)動(dòng)，而日夜操勞，嘔心瀝血；貧困階層則貧困交加，饑寒交迫，生活的壓力太大，為生存而東奔西忙，身心憔悴；而中產(chǎn)階層則生活平靜，既無(wú)太大的壓力，也無(wú)辛勞之苦，承擔(dān)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)較小，從而家族從容不迫，安居樂(lè)業(yè)。

　　國(guó)人對(duì)待財(cái)富有兩種心態(tài)，一是財(cái)不外露，一是張揚(yáng)炫富。揚(yáng)州老城有兩種現(xiàn)象，一是有大量居民區(qū)巷子窄而且深，以前在此上學(xué)，倒沒(méi)有悟出道理來(lái)，這次又看到深深窄巷，詢問(wèn)了導(dǎo)游，經(jīng)他一番解釋，我才恍然大悟，這叫財(cái)不外露，原來(lái)如此。這深深窄巷不僅體現(xiàn)財(cái)不外露，而且還出于安全的考慮。揚(yáng)州還有一種現(xiàn)象就是豪宅顯赫，那園林設(shè)計(jì)之精湛，布局之精美，用料只講究，家具之豪華令人乍舌。

　　這不僅是對(duì)待財(cái)富的心態(tài)，而且也是兩種不同的生活方式，更是一條由興到衰的規(guī)律。由財(cái)不外露到顯赫一時(shí)，便是由盛到衰的開(kāi)始。

　　國(guó)人還有一個(gè)特點(diǎn)，就是富裕了不是置地就是購(gòu)房，總希望把更多的家產(chǎn)留給后人，把自己的名聲流傳于世。購(gòu)置豪宅是一種情節(jié)，是上為光宗耀祖，中為揚(yáng)名于世，下為兒孫享福。據(jù)說(shuō)左宗棠在世時(shí)，擔(dān)心給子女留下金銀會(huì)被他們浪費(fèi)殆盡，于是大量購(gòu)置家產(chǎn)，以為這樣便萬(wàn)無(wú)一失，結(jié)果事與愿違。

　　可以看出購(gòu)房置地是自然經(jīng)濟(jì)條件下積累財(cái)富的一種方式，也是很強(qiáng)的農(nóng)民意識(shí)，這些達(dá)官貴族盡管早已脫離了農(nóng)民身份，但小農(nóng)意識(shí)還是根深蒂固的。

　　從兩園現(xiàn)狀看，早已人去樓空，據(jù)說(shuō)個(gè)園的后人已經(jīng)找不到了，何園的主人居住了十八年后，也早早離開(kāi)了。這些豪華的私家園林，主人多則居住幾十年，少則居住十幾年，不是棄樓而去，就是丟樓而亡。

　　這里可以看出顯赫之時(shí)，便是衰敗之日。居住這樣的豪宅必須有財(cái)富、權(quán)勢(shì)的支撐，一旦失去權(quán)勢(shì)，那就充滿了變數(shù)。

　　還是老子說(shuō)得好，“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。”功也已成，就應(yīng)該自身隱退，不居功，不自傲。

　　面對(duì)豪宅，令人深思，建這些豪宅有意義莫？與其留豪宅給后人，倒不如留教育，留志氣，留良好的傳統(tǒng)給后人，這才是家族興旺之道。

　　面對(duì)財(cái)富權(quán)勢(shì)鼎盛之時(shí)，不可利令智昏，不可肆無(wú)忌憚，不可目中無(wú)人，一旦不可一世接踵而來(lái)的便是身敗名裂。