第二十一章    唐僧喜歡哪個徒弟 上

　　孫悟空、豬八戒和沙僧來自不同的國家，具有不同的性格，不同的經歷和出身，為了共同的目標和信仰，走到了一起。在唐僧的帶領下，他們皈依了佛門，義無反顧的走上了西天取經之路。

　　在保護唐僧西天取經的途中，他們歷經千山萬水，吃盡千辛萬苦。他們經受了生與死的考驗和血與火的挑戰，抵制了金錢美色和物質享受的誘惑，以頑強的意志和堅定的信念，戰勝了種種困難和各類妖魔，終于修成了正果。

　　應該說這個團隊是成功的團隊，是一個高效率的團隊，是一個結構合理，關系融洽，配合默契，富有朝氣和戰斗力的團隊。

　　但是，當我們仔細分析和認真研究他們的相互關系時，就不難看出他們之間的微妙，也不難看出唐僧對他的三個徒弟的不同態度。

　　唐僧作為這個團隊的領隊，他的責任是帶好這支隊伍，管理他的三個徒弟，整合他們的能量，使其1＋3大于4。這就促使唐僧要認真考慮，善用其長，避其所短，區別對待，各盡所能。客觀的說，唐僧對他的三個徒弟并不是一視同仁，他喜歡誰，依靠誰，信任誰，利用誰，使用誰，戒備誰等，雖然沒明言，但《西游記》的字里行間已經清清楚楚流露出來。

　　這充分說明唐僧的深思熟慮，高超的領導藝術和管理控制能力。當我們分析出他對三個徒弟的不同態度，盡管會使一些人感到意外或驚訝，但實踐證明他的方法是正確的，也是合乎規律的，更是符合邏輯的。

　　縱觀西天取經全程，認真研究孫悟空、豬八戒和沙僧的的前半生，以及他們更隨唐僧西天取經所起到的作用，我們不難看出唐僧善用心機，老謀深算，他針對三個徒弟不同的狀況，采取了不同領導策略。他深知沒有孫悟空，他到不了西天，孫悟空沒有他的門路成不了佛。正是這種相互利用的關系，決定了他對孫悟空是既利用又控制，既依靠又戒備。

　　沙僧原是卷簾將，只因在蟠桃會上，失手打碎了玻璃盞，玉皇大帝把他打了八百，貶下界來。又教七日一次，將飛劍來穿胸肋百余下方回，因此萬般苦惱，只有皈依佛門才有出路。雖然忠心耿耿，但能力不大。正是沙僧的這種地位決定了唐僧對他,只是使用，從不重用。

　　豬八戒原是天蓬元帥，因在蟠桃會上喝醉了酒，調戲了嫦娥，被玉皇大帝打了二千錘，貶下塵凡。他好吃貪玩，喜歡女色，本領一般，但性格活潑，頭腦靈活，善于交際，討好賣乖，擅長拍馬，專會奉承，緊跟唐僧，巧言令色，可以說是這個團隊的潤滑劑，同時他的存在對孫悟空起到了很好的鉗制作用，因此，唐僧最喜歡最信任的是豬八戒。

　　現在，我們來看看唐僧是如果對待孫悟空的。

　　孫悟空本是一個仙石變成的妖猴，他膽大心細，久有凌云志，在花果山眾多的猴子中脫穎而出，成為公認的猴王。后又拜菩提祖師學藝，成為武藝高強，本領過人，長生不老的神猴。在花果山帶領眾猴占山為王，自封齊天大圣。玉皇大帝招安封他為弼馬溫、齊天大圣，他嫌官小，并大鬧王母娘娘舉辦的蟠桃會。抗拒玉皇大帝的緝拿，進而大鬧天宮33天，10萬天兵天將也無可奈何。

　　他敢于反叛一切腐朽的落后的制度，敢于挑戰玉皇大帝的權威，他愛憎分明，嫉惡如仇，不畏*。他的一生是追求真理的一生，是抗爭的一生，是戰斗的一生。

　　在《西游記》里，作者是把他描寫的近乎完美，是進步的代表，是希望的象征，是深入人心英雄。在人格上就是唐僧也遠比他遜色。

　　孫悟空原本是東勝神州敖來國人氏，當他從不服敖來國的管轄，自封為美猴王。他廣教朋友，善用統一戰線，匯集群猴47000口，聯絡各路72洞妖魔。沒有武器到敖來國大肆掠奪。

　　敖來國對他是毫無辦法，他又挑戰玉皇大帝的權威，自封齊天大圣。他“久在凡間嫌地官，立心端要住瑤天。凌霄寶殿非他久，歷代人王有分佳，強者為尊該讓我，英雄只此爭先。”并向如來大聲疾呼：“他（玉皇大帝）雖年劫修長，也不應該久住在此。常言道：‘皇帝輪流做，明年到我家。’只教他搬出去。將天宮讓與我，便吧了；若還不讓，定要攪亂，未能清平！”

　　可惜的是官官相護，如來用法力，將他壓在五行山500年之久。并用一塊四方大石上貼著封皮。這封皮寫有唵、嘛、呢、叭、咪、哄”六個金字。讓他永世不能翻身。

　　是唐僧把他救了，從此他皈依佛門，拜唐僧為師，保唐僧西天取經。

　　當孫悟空跟隨唐僧后，第一次遇到麻煩，就產生了矛盾。喜的喜，怒的怒，愛的愛，思的思，欲的欲，憂的憂六個毛賊，持長槍短劍，利刃強弓，攔路搶劫。這正是悟空顯示本領的好機會。

　　唐僧此時非常緊張，擔心的說：“好手不敵雙拳，雙拳不如四手。他那里六條大漢，你這般一個人兒，怎敢與他爭持？”

　　悟空膽量過人，那容分說，走上前來，叉手當胸，對六個毛賊施禮到：“你們有什么理由阻我貧僧去路？”

　　那六個毛賊占人多勢大，根本不把悟空放在眼里，大聲說：“我等是剪徑大王，早早留下東西，放你過去，若道半個‘不’字，教你碎尸粉骨。”

　　悟空見說理不行，只好從耳中拔出金箍棒。那六個毛賊見狀，嚇得拔腿就跑，結果被行者趕上，一個個盡皆打死。

　　按道理這是悟空的第一仗，也是顯能耐的一仗，不費吹灰之力就首戰告捷，心里應該是很得意的。

　　可是唐僧就不這么看了，不僅沒有表揚悟空，反而批評道：“你十分撞禍！他們雖然是一伙強盜，就是拿官司，也不該死罪，你縱有手段，只可退他去便了，怎么就打死？這卻是無故傷人的性命，如何做的和尚？出家人‘掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈’。你怎么不分皂白，一頓打死？全無一點慈悲好善之心。幸虧是在山野中，你要是到城市，倘有人一時沖撞了你，你也行兇，執著棍子，亂打傷人，我們怎能脫身？你不是給我惹禍嗎？”

　　不殺生是佛教的第一戒，唐僧這樣說我看也是有情可原的，可是面對現實，在這深山野林里，哪有什么道理可講，哪有法律可依？還是我看把問題看的尖銳，看到透徹，向唐僧解釋道：“師父，我若不打死他，他卻要打死你哩。”

　　可是三藏還是堅持自己的觀點，說：“我這出家人，寧死決不敢行兇，我就死，野只是一身，你卻殺了他們六人，還有什么可說？此事若告到官，就是你老子做官，也說不過去。”

　　唐僧說得是乎也有道理。其實他們之間的矛盾是道德觀和價值觀的碰撞。

　　于是唐僧和悟空就如何對待強盜的方法上發生了矛盾，這也是師徒第一次發生沖突。

　　悟空是一個暴躁脾氣，那里能接受唐僧的批評指責。三藏絮絮叨叨沒完沒了，按耐不住心頭怒火，道：“你既是這等說我做得和尚，上不得兩天，也不能這樣指責，我回去算了。”

　　那三藏沒有答應，悟空就使一個性子，將身一縱，說一聲：“老孫去也！”三藏抬頭，早已不見人影。

　　唐僧與悟空第一次相遇，就產生分歧。雖然是一件小事，但反映出他們的認識、理念等存在差異，以至于一直到最后都伴隨著分歧和矛盾，有時甚至還很尖銳。

　　悟空走了，怎么辦？沒有悟空參加，沒有悟空的保駕護航，這經是取不成了。

　　還是在觀音菩薩幫助下，成功的給悟空上了一個緊箍紗帽。

　　一個緊箍帽就足以說明，唐僧對悟空不相任。

　　一次，悟空打死了兩個攔路強盜，唐僧起了大慈大悲之心，叫八戒埋了尸體，并要悟空買一些香燭做禱告，悟空買不到香燭，三藏恨恨的道：“猴頭過去！等我撮土焚香禱告。”這是三藏離鞍悲野冢，圣僧善念祝荒墳，祝云——

　　拜惟好漢，聽禱原因：念我弟子，東土唐人。奉太宗皇帝旨意，上西方求取經文。適來此地，逢爾多人，不知是何府、何州、何縣，都在此山內結黨成群。我以好話，哀告殷勤。爾等不聽，返善生嗔。卻遭行者，棍下傷身。切念尸骸暴露，吾隨掩土盤墳。折青竹為香燭，無光彩，有心勤；取頑石作施食，無滋味，有誠真。你到森羅殿下興詞，倒樹尋根，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人。

　　八戒笑道：“師父推了干凈，他打時卻也沒有我們兩個。”三藏真個又撮土禱告道：“好漢告狀，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”大圣聞言，忍不住笑道：“師父，你老人家忒沒情義。為你取經，我費了多少殷勤勞苦，如今打死這兩個毛賊，你倒教他去告老孫。雖是我動手打，卻也只是為你。你不往西天取經，我不與你做徒弟，怎么會來這里，會打殺人！索性等我祝他一祝。”

　　事后，孫大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，師徒都面是背非，依大路向西走去。

　　在以后的取經的路上，唐僧與悟空在如何認識和對待妖魔，如何處理各種矛盾關系上，多次與唐僧發生矛盾和沖突，悟空三次回花果山，有兩次是唐僧趕走的。

　　唐僧和悟空在西頭取經的途中還有很多的事例，我們不能一一介紹，就上述的一些事例已經足以說明，唐僧和悟空的本質關系了。

　　唐僧深知沒有悟空的保護，他到不了西天，悟空沒有唐僧的門路，他休想成佛。因為唐僧是如來的第二個徒弟，名叫金禪子，因不認真聽如來將經說法，慢待了如來，被貶到東土。后是觀音菩薩點撥到西天取經。

　　這就決定了唐僧和悟空之間是一個互相利用的關系，盡管他們有矛盾，有分歧，甚至有斗爭。但為了各自的利益，各自的目的，他們都包容了對方。

　　唐僧師徒四人渡過了凌云洞，他們有一段精彩的對話，把問題說的已經非常明了了。唐僧過了凌云渡，回頭望去，無底船卻不知去向。行者說是佛祖來接應的，三藏方醒悟，急轉身，反謝了三個徒弟。悟空道：“兩不相謝，彼此皆扶持也。我等虧了師父解脫，借門修功，幸成正果；師父也賴我等保護，秉教伽持，喜脫了凡胎……”三藏稱謝不已，一個個身輕體快，上來靈山。

　　雖然唐僧并不喜歡悟空，但是好在如來佛祖還講一點公道。認為悟空隱惡揚善，煉魔降妖有功，保唐僧取經自始至終，加升為斗戰勝佛。如果要是讓唐僧封官加爵，恐怕就沒有悟空的斗戰勝佛位子了。