看了《西游記》的人，大多對(duì)唐僧師徒西天取經(jīng)的故事很了解。一些沒(méi)有讀過(guò)《西游記》的人，也都知道他們西天取經(jīng)的一些曲折和精彩的片斷。以《西游記》為版本的電影、電視劇以及各種文藝作品，大多描述的是唐僧和孫悟空等徒弟西天取經(jīng)的故事情節(jié)。對(duì)于唐僧和孫悟空、豬八戒、沙僧上西天取到了什么經(jīng)，封了什么佛號(hào)等結(jié)果，好像不是太關(guān)心，甚至是知之不多。這里就反映一個(gè)過(guò)程和結(jié)果那個(gè)重要的問(wèn)題，對(duì)于唐僧師徒，人們關(guān)心的是過(guò)程而不是結(jié)果，或者說(shuō)人們關(guān)心過(guò)程勝于結(jié)果。

　　人們對(duì)于孫悟空更是不看他目的何在，也不看他結(jié)果如何，看重的是他天不怕，地不怕；敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)的表現(xiàn)；不畏艱難，百折不饒的奮斗過(guò)程。

　　孫悟空、豬八戒和沙僧一起到達(dá)靈山雷音寺，結(jié)果如來(lái)給他們封的佛號(hào)就不一樣，為什么？我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)如來(lái)是怎么說(shuō)的：

　　如來(lái)道：孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災(zāi)滿(mǎn)足，歸于釋教，且喜汝隱惡揚(yáng)善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰(zhàn)勝佛。豬悟能，汝本天河水神，天蓬元帥，為汝蟠桃會(huì)上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，身如畜類(lèi)，幸汝記愛(ài)人身，在福陵山云棧洞造孽，喜歸大教，入吾沙門(mén)，保圣僧在路，卻又有頑心，**，因汝挑擔(dān)有功，加升汝職正果，做凈壇使者。”八戒口中嚷道：“他們都成佛，如何把我做個(gè)凈壇使者？”如來(lái)道：“因汝口壯身慵，食腸寬大。蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝凈壇，乃是個(gè)有受用的品級(jí)，如何不好！沙悟凈，汝本是卷簾大將，先因蟠桃會(huì)上打碎玻璃盞，貶汝下界，汝落于流沙河，傷生吃人造孽，幸皈吾教，誠(chéng)敬迦持、保護(hù)圣僧，登山牽馬有功，加升大職正果，為金身羅漢。”可見(jiàn)如來(lái)也是根據(jù)孫悟空、豬八戒和沙僧在取經(jīng)過(guò)程的表現(xiàn)，而封各自佛號(hào)的。這里他注重的是過(guò)程。

　　可是如來(lái)對(duì)唐僧的封號(hào)卻不是看他取經(jīng)過(guò)程的表現(xiàn)，而是看重他重新皈依佛門(mén)的結(jié)果。如來(lái)道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因?yàn)槿瓴宦?tīng)說(shuō)法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉(zhuǎn)生東土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真經(jīng)，甚有功果，加升大職正果，汝為旃檀功德佛。

　　這里就向人們提出了一個(gè)很常見(jiàn)但很重要的問(wèn)題，是過(guò)程重要還是結(jié)果重要？

　　過(guò)程和結(jié)果那個(gè)重要？長(zhǎng)期以來(lái)人們一直有爭(zhēng)議。有的人認(rèn)為不看過(guò)程，關(guān)鍵在于結(jié)果；也有人認(rèn)為，結(jié)果有時(shí)并不重要，關(guān)鍵看過(guò)程。就是領(lǐng)袖們也有不同的觀點(diǎn)。在這里我們不妨將認(rèn)為結(jié)果重要的稱(chēng)為結(jié)果論，將認(rèn)為過(guò)程重要的稱(chēng)為過(guò)程論。

　　“不管白貓黑貓，逮著老鼠就是好貓”，這就是典型的結(jié)果論。抓住老鼠是結(jié)果，是關(guān)鍵，至于如何抓？你扮演是白貓還是黑貓？那是過(guò)程，并不重要，重要的是要逮老鼠。

　　“我們大家要學(xué)習(xí)他（白求恩）毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”這就是典型的過(guò)程論。人的能力是有差距的，工作的結(jié)果也會(huì)不一樣的，貢獻(xiàn)也會(huì)不同，因此結(jié)果就會(huì)不同。但是，不管什么樣的人，也不管能力和結(jié)果如何，只要有毫無(wú)自私自利之心的精神，就是一個(gè)高尚的人。這里強(qiáng)調(diào)我們每一個(gè)人都要做一個(gè)有利于人民的過(guò)程。

　　如來(lái)和唐僧對(duì)過(guò)程和結(jié)果也有不同的看法。當(dāng)唐僧西天取經(jīng)到了靈山，如來(lái)給的是無(wú)字經(jīng)，在如來(lái)看來(lái)，能夠到西天，就是足以證明唐僧的心誠(chéng)，長(zhǎng)途跋涉的過(guò)程就是修行的最好方式，因此，他給了無(wú)字經(jīng)。而唐僧看到無(wú)字經(jīng)，卻悲痛欲絕，這無(wú)字經(jīng)怎么念，我要的是有字經(jīng)，能夠讀懂的佛教，不然這無(wú)字經(jīng)拿回長(zhǎng)安，怎么向唐王交差。唐僧要的是結(jié)果。

　　可見(jiàn)這兩個(gè)觀點(diǎn)，實(shí)際是兩種不同的評(píng)判體系。當(dāng)有的事物結(jié)果重要了，人們就會(huì)重視結(jié)果，從而依據(jù)結(jié)果論來(lái)評(píng)判正確與錯(cuò)誤。當(dāng)有的事物結(jié)果并不重要，而過(guò)程卻非常重要，那么人們就會(huì)用過(guò)程論來(lái)評(píng)判事物的好與壞。

　　佛祖對(duì)皈依佛門(mén)念經(jīng)修身的眾僧，看重的是修行的過(guò)程，整個(gè)佛教界重視的是修身的過(guò)程，這是因?yàn)樾蕹烧簿褪悄鶚劻耍鸬淖罡呔辰缇褪强眨l(shuí)也沒(méi)有看到結(jié)果是什么樣子。

　　《西游記》62回里，祭賽國(guó)國(guó)王因金光寺寶塔被血雨淋污，招致四方各國(guó)不來(lái)進(jìn)貢，便怪罪寺院的和尚，是悟空將兩個(gè)小妖擒住，方知原因。三藏與國(guó)王交通關(guān)文牒時(shí)，向國(guó)王說(shuō)明了情況，那國(guó)王急降金牌，著錦衣衛(wèi)帶妖要親審。三藏又奏道：“萬(wàn)歲，雖有錦衣衛(wèi)，還得小徒去方可。”國(guó)王道：“高徒在那里？”三藏用手指道：“那玉階旁立者便是。”國(guó)王見(jiàn)了，大驚道：“圣僧如此豐姿，高徒怎么這等象貌？”孫大圣聽(tīng)見(jiàn)了，厲聲高叫道：“陛下，人不可貌相，海水不可斗量。若愛(ài)豐姿者，如何捉得妖賊也？”國(guó)王聞言，回驚作喜道：“圣僧說(shuō)的是，朕這里不選人材，只要獲賊得寶歸塔為上。”這里國(guó)王也認(rèn)識(shí)到，人不論貌相，只要獲賊得寶為上，可見(jiàn)他重視的是結(jié)果。當(dāng)然這里說(shuō)的祭賽國(guó)里也有錦衣衛(wèi)明顯是對(duì)明朝的諷刺和挖苦。

　　《西游記》里的故事給了我們啟發(fā)，對(duì)不同的人和事，人們會(huì)有不同的評(píng)判觀點(diǎn)。

　　對(duì)大人物要求的是結(jié)果，大人物能夠干出輝煌的業(yè)績(jī)，而不在乎他用什么手段和策略。中國(guó)有句古話(huà)，“勝者為王，敗者寇”。勝利者是不受指責(zé)的。很多時(shí)候，我們對(duì)歷史人物的評(píng)判都是如此，歷史上的成功者，人們大多是以結(jié)果為標(biāo)準(zhǔn)的，成功了，人們就會(huì)找出種種理由，總結(jié)出成功的原因，因?yàn)橐呀?jīng)有了結(jié)果了，事實(shí)勝于雄辯的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是乎成功者，就是真理的化身。

　　當(dāng)一個(gè)歷史人物失敗了，人們也會(huì)找出種種理由來(lái)說(shuō)明失敗的原因，好像失敗者所有的一切都是錯(cuò)誤的，因?yàn)榻Y(jié)果已經(jīng)說(shuō)明了問(wèn)題。

　　對(duì)小人物要求的是過(guò)程，小人物不會(huì)干出什么驚天動(dòng)地結(jié)果，而只能是平凡扎實(shí)的工作。對(duì)小人物的評(píng)判，人們往往注重他的過(guò)程，原因小人物的結(jié)果大同小異，千篇一律，沒(méi)有什么太大的區(qū)別。小人物所不同的是他人生的經(jīng)歷，是他人生的態(tài)度。因?yàn)樾∪宋镫m然平凡，但他的精神可以偉大，偉大的精神就表現(xiàn)在他的人生過(guò)程之中。小人物所體現(xiàn)的精神，可以成為激勵(lì)民眾榜樣。張思德、白求恩、董承瑞、黃繼光、雷鋒、王進(jìn)喜、董家耕等等，都是一個(gè)時(shí)代的榜樣。孫悟空更是這樣，他的精神千百年來(lái)都是人們學(xué)習(xí)的榜樣。

　　在對(duì)重大事件的評(píng)判上，人們注重的是結(jié)果，事件的過(guò)程于結(jié)果相比，結(jié)果更為重要，因?yàn)榻Y(jié)果已經(jīng)足以說(shuō)明一起了。同時(shí)重大事件的過(guò)程，人們并不知其內(nèi)情，也無(wú)法了解內(nèi)情。

　　對(duì)小事情的評(píng)判上，人們往往注意他的過(guò)程，因?yàn)橛械氖虑樾〉倪B結(jié)果都可以忽略。可是人們對(duì)過(guò)程卻非常關(guān)心，因?yàn)槿藗兞私馐虑榈慕?jīng)過(guò)，因?yàn)槭虑殡m然小，但可以折射出一個(gè)道理來(lái)。甚至一個(gè)家庭的瑣事也會(huì)弄的滿(mǎn)城皆知，人人談的津津樂(lè)道。

　　今天，人們?cè)谶^(guò)程和結(jié)果的取向上，更多看重的是結(jié)果，這與古人“寧愿站著死，不愿跪著生”注重過(guò)程的觀點(diǎn)截然不同。以至于當(dāng)過(guò)程和結(jié)果發(fā)生偏差，甚至尖銳對(duì)立的時(shí)候，有些人也會(huì)不顧及過(guò)程的合理性，而看重結(jié)果。為了結(jié)果會(huì)不擇手段。當(dāng)然過(guò)程和結(jié)果的關(guān)系是辨證的，過(guò)程會(huì)直接影響結(jié)果，結(jié)果會(huì)反映過(guò)程的合理性。

　　如何看待過(guò)程與結(jié)果，實(shí)質(zhì)是人們?nèi)绾慰创齼r(jià)值觀與道德觀的問(wèn)題。當(dāng)?shù)赖掠^和價(jià)值觀一致的時(shí)候，人們既會(huì)注重過(guò)程也會(huì)注重結(jié)果。當(dāng)?shù)赖掠^與價(jià)值觀不一致的時(shí)候，人們便會(huì)有兩種選擇，一種是對(duì)過(guò)程的重視大于結(jié)果，另一種是對(duì)結(jié)果的重視大于過(guò)程。