國人向來有博大的胸懷，對人的思考，從來不是孤立看待，而是將人置于宇宙之中，置于一個廣大的空間來觀察。于是天、地、人就必然的聯(lián)系在一起了，人們將天地人或稱為三才，或稱為三官，或稱為三神等。人們做事情往往要考慮天時、地利與人和。

　　三國演義里劉備與諸葛亮有一段精彩的隆重對話，讀罷令人感嘆。

　　玄德第三次來到臥龍崗，見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。玄德下拜，促席而告諸葛亮：“漢室傾頹，奸臣竊命，備不量力，欲伸大義于天下，而智術(shù)淺短，迄無所就。惟先生開其愚而拯其厄，實為萬幸！”諸葛亮分析了天下形勢，說：“此西川五十四州之圖也。將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操占天時，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢，然后可圖中原也。”

　　孔明乃未出茅廬，只這一席話，已將天時、地利與人和分析的如此透徹！

　　曹操“挾天子以令諸侯”占據(jù)了政治的優(yōu)勢，這是天時；孫權(quán)以長江為天塹，可以說是得了地利；而劉備則以劉氏正統(tǒng)嫡系為旗號，可謂名正言順，得了人和。應(yīng)該說諸葛亮的分析是有一定道理的。

　　看罷三國演義，了解了三國的最終結(jié)果，再結(jié)合歷史、政治、經(jīng)濟、人口、社會等諸因素分析，天時、地利與人和并不是三國分立，而被曹操一家獨占，因為它們是相對的可以轉(zhuǎn)化的。

　　所謂的天時、地利與人和，應(yīng)該是一個綜合的因素，當(dāng)時的漢朝政治、經(jīng)濟、和人口都集中在中原黃河流域，首先曹操沒有廢除漢獻帝，而是將其架空，并打著獻帝的旗號，行曹家的事情，這就占據(jù)了政治上的主動性和號召力。

　　其次，魏國修建了許多水利工程,北方生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展，在軍隊開展了屯軍活動。中原是當(dāng)時漢朝經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)，得中原者得天下，戰(zhàn)爭是要靠經(jīng)濟為支撐的。從當(dāng)時的財力、物力和人力看，無論西川還是江東都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。

　　再次，從人口的數(shù)量和人口質(zhì)量看，也都高于西川和江東。當(dāng)時蜀28萬戶，人口94萬；吳國52.3萬戶，人口230萬；魏國103萬戶，人口443.28萬。從人力上看，魏國是吳國的兩倍，是蜀國的四倍。

　　最后從文化、手工業(yè)等社會綜合因素看也都比西川和江東先進的多。

　　看看劉備的人和，《晉書地理志》記載：劉備稱帝，約有戶口二十萬，人口九十萬，這與夷陵之戰(zhàn)時蜀漢七萬大軍的估計基本吻合。諸葛亮最后一次北伐時親率十萬大軍，而國內(nèi)必然會有少量留守部隊來估計，當(dāng)時蜀漢的人口應(yīng)在一百一二十萬左右，這時雖然人口有所上升，然而，蜀漢亡國時人口狀況白紙黑字，二十八萬戶九十四萬口，可見此后蜀漢人口在下降。人口的下降反映的是蜀漢內(nèi)政的惡化。姜維北伐，從來沒有過諸葛亮的十萬大軍，每次都是“數(shù)萬”。而且“民有菜色”。

　　從用人之道看,諸葛時期,全是荊洲派，西蜀之地的官員全沒有.難道西蜀之地就沒有一個人才？

　　劉備的桃園三結(jié)義，是起到了一定的積極作用，但這個小團體，嚴(yán)重阻礙了招賢納才，就是后來雖然有了“五虎上將”，但仍然不足以抗拒曹操的兵多將廣的挑戰(zhàn)，甚至從某種程度上還制約了人才的引進。到了最后蜀國無大將，魏延掛帥印。說到底劉備并不真正具備“人和”的有利條件。

　　我們再看看吳國的地利，如果單純從軍事上看，有長江天險，的確算是一個天然屏障了。但是如果從經(jīng)濟、資源、人力、財力、手工業(yè)、醫(yī)療等諸因素看，江南當(dāng)時遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上江北先進，因此戰(zhàn)爭的勝負(fù)結(jié)果也就一目了然了。

　　江南地區(qū)一開始是蠻荒之地，雖然地域廣闊但是生產(chǎn)力低下，農(nóng)業(yè)處于原始耕種狀態(tài)，食物以魚米為主，以漁獵伐木為業(yè)，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟盛行。最初的開發(fā)是源自東漢末年，北方人口素質(zhì)比較高，對農(nóng)業(yè)開發(fā)有很多的經(jīng)驗，加上農(nóng)業(yè)工具的先進，于是江南地區(qū)的經(jīng)濟是在北方人的幫助下，才得到發(fā)展。

　　著名歷史學(xué)家范文瀾先生指出：“黃河流域是經(jīng)濟最發(fā)達的中心地區(qū)，因之它也是政治文化的中心地區(qū)。這個偉大強盛的中心地區(qū)首先帶動了長江上下游地區(qū)（益荊揚）的經(jīng)濟逐步前進。”司馬遷敘述江淮以南（荊揚）一般的經(jīng)濟情況說，楚越地方，地廣人稀，有些地方還使用火耕水耨法。沒有饑寒的人，也沒有千金的富家。“這就是說，江淮以南經(jīng)濟落后，剝削者還不能積累起千金。到了東漢時期，大地主大豪強到處出現(xiàn)，說明經(jīng)濟已有發(fā)展，足以產(chǎn)生大的剝者。”“不過長江上下游的人力富力比起中心地區(qū)來相差是很大的，它只能作為依附者與中心地區(qū)相連系，從而得到自身發(fā)展的助力。所以當(dāng)中心地區(qū)強盛的時候，長江上下游不可能在政治上脫離朝廷自立為國家。但當(dāng)中心地區(qū)遭受大破壞不能起帶動作用的時候，那就要發(fā)生一時的分立，漢吳兩國就是在這種情況下發(fā)生的。

　　正是因為黃巾起義，漢王朝為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，消耗了大量的人力物力，加之隨后的軍閥割據(jù)，混戰(zhàn)不斷，嚴(yán)重地破壞了中原經(jīng)濟，也削弱了漢王朝的地位，當(dāng)曹操基本統(tǒng)一了北方，這種混亂的局面才得以糾正。

　　正是因為天時、地利與人和是可以轉(zhuǎn)化的，當(dāng)黃河流域的經(jīng)濟得到長足的發(fā)展時，曹操也就占盡了天時地利與人和，蜀、吳便失去了經(jīng)濟上獨立的可能，自然也就逃脫不了滅亡的命運。

　　今天臺灣的回歸祖國的統(tǒng)一，軍事統(tǒng)一是基礎(chǔ)，但是更重要的是，當(dāng)大陸的經(jīng)濟得到長足的發(fā)展，使臺灣失去經(jīng)濟上的獨立可能，祖國的統(tǒng)一也就水到渠成，因此經(jīng)濟統(tǒng)一開路是上上策。