周日早晨，帶著一份閑情，我徒步來到家對面的青塘農貿市場。它介于青塘小區的幾幢樓房之間，中間是人行道，兩邊自然成了設攤的場所。雖然不是一個很正規的農貿市場，但市場里瓜果蔬菜、雞鴨魚肉，樣樣不少。除了農副產品，還有服裝鞋帽、鍋碗瓢盆和花草樹木，一應俱全。農貿市場總是喧鬧的，那小販的吆喝聲、買賣的討價還價聲，在農貿市場這一片的小區里蔓延。

　　突然，傳來一陣清新悅耳的佛樂聲，如一縷春風，飄進我的耳中，如煙花散去，降落在我心田。那是純凈空靈的聲音，一瞬間滲入人的內心最深處。是誰這么有創意，在這人聲嘈雜之處，播放如此純凈的音樂？尋著聲音，我看見前面潮濕的地上，蹲著一個中年婦女，手推一個帶有四個滾動輪子的方木盒子，正艱難地一步一步朝我的方向移動，那佛樂就是從盒子里傳出來的。她看上去五十歲左右，端莊的面孔，溫善敦厚。稍近一點才看清，原來她斷肢殘疾，膝蓋以下全部沒有了，用兩只手撐著地，艱難地蠕動著。盡管她舉步維難，但她臉上卻掛著平和的微笑，這笑容，分明是從心底里發出來的，絲毫沒有做作的成分。

　　不可否認，眼前的她是一個乞討者，她失去了勞動能力，只能靠乞討來維持生計。她連行走都十分困難，可想她的生活一定是非常艱難的。但是，我在她臉上，絲毫沒有看到生活的苦楚與日子的煎熬，反而洋溢著淡定和欣慰。當人們在她的盒子里放上一枚錢幣時，她低下頭表示感激，恰似那普陀觀音，一副可親可敬的樣子。我想，她一定是一個有佛教信仰的人。

　　我驚嘆于佛法的力量，一個信佛的人，心靈的力量會有如此之大，讓我再一次對佛陀產生了崇拜。當年，佛教的創始人釋迦摩尼，正是為了尋求解脫人的生老病死的痛苦，才出家修道，他幾經磨難，苦思冥想，終于在菩提樹下大徹大悟，確立了“四諦”才是人們脫離苦海、到達幸福彼岸的正確途徑。佛教認為，因果報應，確有至理。凡物有起因，必有結果，種瓜得瓜，種豆得豆。人的身體，不是你自己的，就如同一件衣服，可以穿著，也可以隨時脫下。一個人只要有善的念頭，相信阿彌陀佛，念經拜佛，一定會受到佛祖的恩澤。

　　想起了前幾天看到的一則關于失獨家庭的報道，中國目前至少有100萬失獨家庭。那些失去獨生子女的父母們，經歷白發送黑發的悲痛，更難忍受的是孤獨的心靈和老無所依的擔憂，最終只有到寺廟去尋求心靈的解脫。在鎮江的古大圣寺建起了安老院，那些失獨老人們，因為老了沒有子女的贍養，寺廟收留了他們養老，他們念經聽法尋求解脫世俗困苦，心靈在佛法中得到慰藉。現在古大圣寺已經收養了500多名的孤寡老人。

　　一個人再強大，莫過于心靈的強大；一個人再脆弱，莫過于心靈的脆弱。如果，人的心強大了，即使再弱勢的人群，再大的挫折也不能將他們擊敗。

　　前幾天在廣播里聽到一件事情，一個姓鐘的男子，因為單位體檢為疑似癌癥，剛接到報告心理即刻崩潰，不管家中女兒的等待，驅車到外欲尋短見。這位男子，如果他的心靈有足夠強大，他決不會聽到一點風吹草動，就這么驚慌失措。誠然，現實很殘酷，生命更無常。如何面對疾病，面對死亡？如何樹立正確的生死觀。有時，人需要一種外界的力量來支撐自己的信念。中國的儒、道、佛三教都有自己的生死觀。

　　孔子、孟子等儒家認為生命固然重要，但凌駕于生命之上的應該是仁德、道義和真理。儒家把生命看成是一種責任，為責任而活，為責任而死。看重的是名垂青史，建功立業，社會功勛。如文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。還有司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

　　老子和莊子的道家們則認為，生死之間不過是一種形態的轉變，有生必有滅，生生死死是不斷循環。尊重生命的唯一做法就是坦然順應，活得自然，活得坦然，活得安然。道家推崇道法自然，看重的是自己內心的完善、安頓和成全。

　　面對疾病和死亡，佛家看重的是淡定、圓滿和來世，告訴人們，人從哪里來，到那里去，應該怎樣活著。生命受因果報應支配，生命的基本軌跡是六道輪回，俗人總是在生死不停地輪回，如何解脫死亡，只有修行成佛，完成自身的涅槃，完成普度眾生的涅槃，才能到達西方極樂世界。

　　從中，我們看到儒家、道家和佛家對待死亡的都有一個共同之處，就是坦然面對。生命無常，我們不知道自己可以活多少年。我們是平常人，也許達不到神圣、仙人和菩薩這么高的境界。但是，如果我們心里有所寄托，有所信仰，就像這位信佛的婦人，身體如此病殘，但她的表情卻是那么坦然。

　　我很慶幸能夠在周日早上，聽到空靈明凈的佛樂，遇到慈眉善目的信佛人。雖然，我只盡了我十分微薄之心，我的心靈，受到了那位信佛人的感染。

　　我深深地祝福她！愿她幸福、平安！愿天下所有的人幸福、平安！