《西游記》中的唐僧性格是復雜的，多變的。他既有意志堅強，思考周密，百折不饒，洞察秋毫的一面，又有懦弱無能，迂腐不堪，是非不分，膽小怕事，哭哭啼啼，不堪大任的一面。一部西天取經史，就是唐僧的流淚史，可以說唐僧的真經是哭來的。可謂八十一難，難難嚎啕，哭聲勝萬言；一十四載，載載流淚，眼淚低千金。

　　在《西游記》里共記述了唐僧80多次哭、啼、泣、嚎、啕。每次遇難都會流淚痛哭，每次流淚以后，都會逢兇化吉，遇難呈祥。每次流淚，都會得到徒弟的安慰；每次流淚，都會激發徒弟的斗志；每次流淚，都會感動佛主，贏得同情和支持；每次流淚，都顯示唐僧的大慈大悲。總之，流淚不但沒有影響唐僧的高大形象，反而為唐僧贏得了分數，增加了道業。

　　為了加深對唐僧痛苦流淚的認識，分析唐僧流淚的動因和目的，不妨我們來看看唐僧是怎么哭的，怎么流淚的，這里我們不可能一一全部加以介紹，但是我們可以了解其中的一部分。

　　《西游記》第十三回，唐僧出長安遇到第一難就哭了。三藏舍身拚命，上了那峻嶺之間。行經半日，更不見個人煙村舍。一則腹中饑了，二則路又不平，正在危急之際，只見前面有兩只猛虎咆哮，后邊有幾條長蛇盤繞。左有毒蟲，右有怪獸，三藏孤身無策，只得放下身心，聽天所命。又無奈那馬腰軟蹄彎，即便跪下，伏倒在地，打又打不起，牽又牽不動。苦得個法師襯身無地，真個有萬分凄楚，已自分必死，莫可奈何。

　　三藏抬頭看時，只見一人，手執鋼叉，腰懸弓箭，自那山坡前轉出。三藏見他來得漸近，跪在路旁，合掌高叫道：“大王救命，大王救命！”

　　唐僧最終被劉伯欽，綽號鎮山太保的獵人救了性命。隨后劉伯欽給他帶路，在為他送行的路上，正走到半山之中，伯欽回身，立于路下道：“長老，你自前進，我卻告回。”三藏聞言，滾鞍下馬道：“千萬敢勞太保再送一程！”伯欽道：“長老不知，此山喚做兩界山，東半邊屬我大唐所管，西半邊乃是韃靼的地界。那廂狼虎，不伏我降，我卻也不能過界，你自去罷。”三藏心驚，輪開手，牽衣執袂，滴淚難分。

　　這便是唐僧的第一哭。

　　《西游記》第十五回，鷹愁澗鉆出一條龍來，把他的白馬連鞍轡一口吞下肚去，依然伏水潛蹤。三藏道：“既是他吃了，我如何前進！可憐啊！這萬水千山，怎生走得！”說著話，淚如雨落。行者見他哭將起來，他那里忍得住暴燥，發聲喊道：“師父莫要這等膿包形么！你坐著，坐著！等老孫去尋著那廝，教他還我馬匹便了。”

　　唐僧的哭還感動了觀音菩薩手下的眾神，只聽得空中有人言語，叫道：“孫大圣莫惱，唐御弟休哭。我等是觀音菩薩差來的一路神祗，特來暗中保取經者。”那長老聞言，慌忙禮拜。行者道：“你等是那幾個？可報名來，我好點卯。”眾神道：“我等是六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍，各各輪流值日聽候。”

　　如果第一哭是唐僧的善心的表達，那么第二哭，就是懦弱的表現，讓徒弟孫悟空看不起，甚至連菩薩也沒有看出唐僧眼淚的真正目的。

　　《西游記》二十回，唐僧在黃風嶺被黃風大王擒住，只見旁邊擁上七八個綁縛手，將唐僧拿去，好便似鷹拿燕雀，索綁繩纏。這的是苦命江流思行者，遇難神僧想悟能，道聲：“徒弟啊！不知你在那山擒怪，何處降妖，我卻被魔頭拿來，遭此毒害，幾時再得相見？好苦啊！你們若早些兒來，還救得我命；若十分遲了，斷然不能保矣！”一邊嗟嘆，一邊淚落如雨。

　　這次唐僧是哭給妖魔看的。

　　唐僧幾十次的痛哭流淚中，有幾次是很精彩的，也是很經典的。

　　第七十八回，唐僧師徒一行到了一處地方，原喚比丘國，今改作小子城。此國原是比丘國，近有民謠，改作小子城。三年前，有一老人打扮做道人模樣，攜一小女子，年方一十六歲，其女形容嬌俊，貌若觀音，進貢與當今。陛下愛其色美，寵幸在宮，號為美后。近來把三宮娘娘，六院妃子，全無正眼相覷，不分晝夜，貪歡不已。如今弄得精神瘦倦，身體尫羸，飲食少進，命在須臾。太醫院檢盡良方，不能療治。那進女子的道人，受我主誥封，稱為國丈。國丈有海外秘方，甚能延壽，前者去十洲、三島，采將藥來，俱已完備。但只是藥引子利害：單用著一千一百一十一個小兒的心肝，煎湯服藥，服后有千年不老之功。這些鵝籠里的小兒，俱是選就的，養在里面。人家父母，懼怕王法，俱不敢啼哭，遂傳播謠言，叫做小兒城。此非無道而何？長老明早到朝，只去倒換關文，不得言及此事。”言畢抽身而退。唬得個長老骨軟筋麻，止不住腮邊淚墮，忽失聲叫道：“昏君，昏君！為你貪歡愛美，弄出病來，怎么屈傷這許多小兒性命！苦哉，苦哉！痛殺我也！”

　　唐僧師徒因救了一千一百一十一小兒，而得罪了國丈，于是國丈獻計，要用唐僧的心臟做藥引，能保國王長命百歲。昏王派兵將來捉拿唐僧，行者聽得這個消息，一翅飛奔館驛，現了本相，對唐僧道：“師父，禍事了，禍事了！”那三藏才與八戒、沙僧領御齋，忽聞此言，唬得三尸神散，七竅煙生，倒在塵埃，渾身是汗，眼不定睛，口不能言。慌得沙僧上前攙住，只叫：“師父蘇醒，師父蘇醒！”八戒道：“有甚禍事？有甚禍事？你慢些兒說便也罷，卻唬得師父如此！”行者道：“自師父出朝，老孫回視，那國丈是個妖精。少頃，有五城兵馬來奏冷風刮去小兒之事。國王方惱，他卻轉教喜歡，道這是天送長生與你，要取師父的心肝做藥引，可延萬年之壽。那昏君聽信誣言，所以點精兵來圍館驛，差錦衣官來請師父求心也。”八戒笑道：“行的好慈憫！救的好小兒！刮的好陰風，今番卻撞出禍來了！”三藏戰兢兢的爬起來，扯著行者哀告道：“賢徒啊！此事如何是好？”行者道：“若要好，大做小。”沙僧道：“怎么叫做大做小？”行者道：“若要全命，師作徒，徒作師，方可保全。”三藏道：“你若救得我命，情愿與你做徒子徒孫也。”行者道：“既如此，不必遲疑。”教：“八戒，快和些泥來。”那呆子即使釘鈀，筑了些土，又不敢外面去取水，后就擄起衣服撒溺，和了一團臊泥，遞與行者。行者沒奈何，將泥撲作一片，往自家臉上一安，做下個猴象的臉子，叫唐僧站起休動，再莫言語，貼在唐僧臉上，念動真言，吹口仙氣，叫：“變！”那長老即變做個行者模樣，脫了他的衣服，以行者的衣服穿上。行者卻將師父的衣服穿了，捻著訣，念個咒語，搖身變作唐僧的嘴臉，八戒沙僧也難識認。正當合心裝扮停當，只聽得鑼鼓齊鳴，又見那槍刀簇擁。原來是羽林衛官，領三千兵把館驛圍了。

　　這回把唐僧的哭描寫的入木三分，把唐僧假哭、裝哭原形揭露的清清楚楚，明明白白，也把唐僧哭的本質諷刺的酣暢淋漓，讓讀者看了不禁拍案叫絕。

　　其中九十二回中的哭也非常精彩。

　　唐僧在金平府慈云寺觀燈，被三個妖魔掠走。卻說孫大圣挾同二弟滾著風，駕著云，向東北艮地上，頃刻至青龍山玄英洞口，按落云頭。八戒就欲筑門，行者道：“且消停，待我進去看看師父生死如何，再好與他爭持。”沙僧道：“這門閉緊，如何得進？”行者道：“我自有法力。”好大圣，收了棒，捻著訣，念聲咒語，叫：“變！”即變做個火焰蟲兒。真個也疾伶！你看他——

　　展翅星流光燦，古云腐草為螢。神通變化不非輕，自有徘徊之性。

　　飛近石門懸看，旁邊瑕縫穿風。將身一縱到幽庭，打探妖魔動靜。

　　他自飛入，只見幾只牛橫禜直倒，一個個呼吼如雷，盡皆睡熟。又至中廳里面，全無消息。四下門戶通關，不知那三個妖精睡在何處。才轉過廳房，向后又照，只聞得啼泣之聲，乃是唐僧鎖在后房檐柱上哭哩。行者暗暗聽他哭甚，只見他哭道：

　　一別長安十數年，登山涉水苦熬煎。幸來西域逢佳節，喜到金平遇上元。

　　不識燈中假佛像，概因命里有災愆。賢徒追襲施威武，但愿英雄展大權。

　　這時唐僧不僅回哭，而且出口成章，可謂思路清晰，文才有加，在這樣的環境中，還能哭出詩詞來。

　　唐僧在第十九回里，在浮屠山得到了烏巢禪師所受的《摩訶般若波羅蜜多心經》，這《心經》的作用是非同小可的，它可以保唐僧若遇魔瘴之處，但念此經，自無傷害。安道理唐僧有了《心經》，就應該踏實多了，法力無邊，不應該遇難就痛哭流涕了，可是唐僧一邊念《心經》，一邊還照哭不誤。

　　這就給人們一個啟示，要么《心經》毫無作用，要么他的哭另有用途？

　　聯系唐僧在最后一難的表現，就更能說明問題了。

　　唐僧師徒四人到了西天取到真經在回途中，渡通天河是，老黿馱著他們，翙波踏浪，行經多半日，將次天晚，好近東岸，忽然問曰：“老師父，我向年曾央到西方見我佛如來，與我問聲歸著之事，還有多少年壽，果曾問否？”原來那長老自到西天玉真觀沐浴，凌云渡脫胎，步上靈山，專心拜佛及參諸佛菩薩圣僧等眾，意念只在取經，他事一毫不理，所以不曾問得老黿年壽，無言可答，卻又不敢欺，打誑語，沉吟半晌，不曾答應。老黿即知不曾替問，他就將身一幌，唿喇的淬下水去，把他四眾連馬并經，通皆落水。咦！還喜得唐僧脫了胎，成了道，若似前番，已經沉底。又幸白馬是龍，八戒、沙僧會水，行者笑巍巍顯大神通，把唐僧扶駕出水，登彼東岸。只是經包、衣服、鞍轡俱濕了。

　　這次唐僧雖然受到了驚嚇，但始終沒有哭。為什么呢？是因為唐僧真經已經取到，目的已經到達，也就不需要哭了。可見唐僧的哭不是懦弱的表現，不是無能的象征，不是貪生怕死的行為，而是一種技巧，一種方法，一種手段，一種假相，一種策略。

　　這是因為師父“無能”，才能激發徒弟有能；師父“軟弱”，才能顯示徒弟的剛強；師父的“膽怯”，才能發揮增強的膽量；只有師父流淚，才能更好的讓徒弟流汗流血！

　　唐僧的哭是給別人看的，自己流淚讓別人傷心；

　　唐僧的哭是給徒弟看的，自己流淚讓徒弟流汗；

　　唐僧的哭是給妖魔看的，自己流淚讓妖魔留情；

　　唐僧的哭是給菩薩看的，自己流淚讓菩薩保佑。