第一十三章    西周王朝之周易

　　關(guān)于周易，一直都有討論不完的話題和爭議。我們也大可不必說別人的有問題，自己的有道理，其實正是周易中那些令人琢磨不透和模棱兩可的爻辭卦辭給了人們自由想象的空間，每個人都可以根據(jù)的社會經(jīng)驗和人生經(jīng)歷來解讀，來頓悟。可以說，每個人心中都有一部屬于自己的周易。

　　一． 周易是什么。

　　我們的古人都非常相信鬼神。所謂鬼，就是指死去的前輩，所謂神，就是指上帝和一些其他的自然界的抽象主宰者。古人相信，如果尊敬鬼神就會得到他們的護(hù)佑，否則如果褻慢鬼神，就會受到他們的懲罰。小到個人，大到一個國家，無不如此。所以如果哪個君子敢怠慢鬼神，所有的大臣和諸侯國便不服他，不尊敬他，憎恨大。比如史記殷本紀(jì)中，帝武乙褻慢神，無非想讓大家認(rèn)為他不受鬼神影響，結(jié)果被雷擊死。也許事實并非如此，而是大家對于他的惡行的一種報復(fù)。把他的死看成是鬼神的懲罰。也因此，在商周時代，對于祭祀和卜筮等等生活中最重要的事情。

　　卜筮是先古帝王對國家大事求問鬼神的一種方式，通過這種求問方式和得到的暗示，然后分析是兇還是吉。這些求問的事跡和卜筮的結(jié)果都會被記錄下來。而周易，就是西周時期君王求告鬼神國家大事時的歷史記載總結(jié)。

　　那個時候所有的卜筮都?xì)w春官宗伯下面的大卜管轄。通過尚書大卜的職能，我們知道，那個時候的卜筮，采用三種不同的方式。

　　第一種方式是研究龜甲的兆象，兆象分三類：玉兆、瓦兆、原兆。三兆共有一百二十目，辭有一千兩百條；

　　第二種方式是研究《易》卦。易有三種：《連山》、《歸藏》、《周易》。每本《易》中都有八個主卦，八個主卦演變成六十四卦。

　　第三種方式是夢境。夢書有三種《致夢》、《奇夢》、《咸陟》，占夢方法有十種，共有九十條。

　　可以看出，當(dāng)時他們對于很多大事和未知的事，不只是采用一種方式，而是采用三種方式。而以第一第二種方式為官方所常用。但凡是國家大事比如遷移國都，征伐，更立新君，都是先卜而后占。這個程度上說《易》居于最高占卜位置。

　　由于《連山》、《歸藏》、《周易》有著先后和繼承的關(guān)系，而每一次的繼承肯定就有保留又有更新。所以，三者之間有著內(nèi)在的聯(lián)系又有著顯著區(qū)別。

　　大家現(xiàn)在所公認(rèn)的看法，《連山》是夏朝的易，《歸藏》是殷商的易，《周易》是屬于周王朝的易。他們?yōu)楹谓羞@個名字，我們不再討論，因為眾說紛紜，都有其道理和不足之處。

　　前面我們講了，《易》講的是國家大事，由于是統(tǒng)治者親自參與其中的，因此里面不可避免的反應(yīng)出統(tǒng)治者的思想和那個時代所關(guān)心所看重的東西。由于有很多東西有其內(nèi)在的規(guī)律性，隨著時間的推移和朝代的更替，這些部分因此會得到保留，而那些政治意味明顯或者隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不再適用的東西就會被后者所摒棄。因此，我們所看到的《周易》，其實是西周王朝繼承和發(fā)展前朝《易》的更新版和最新版。

　　二．周易的意義。

　　諸子百家的思想，都有從周易中汲取營養(yǎng)的痕跡。去除易大傳，周易古經(jīng)本身是西周王朝哲學(xué)思想的總結(jié)和對以前哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展。它對現(xiàn)在的意義并不在于它的古老和它得以保存下來的古老文字，而是在周易中說展現(xiàn)出來的那個時代的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、政治情況等等。盡管大家都認(rèn)為周易不過是西周王室卜筮之辭的匯編。但是透過這些匯編的內(nèi)容，我們可以了解那個時代說發(fā)生的事情。相傳周文王被囚羑里時益八卦為六十四卦，很顯然和文獻(xiàn)的記載不一樣。尚書-春官宗伯大卜中，三《易》之法：一曰《連山》，一曰《歸藏》，《周易》。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四。很顯然，那個時候，已經(jīng)有了三種《易》，都已經(jīng)是六十四卦。

　　雖然《周易》不全是文王所寫，但是其中我們?nèi)匀豢吹轿耐醯挠白印Ｕ且驗橹芪耐醍?dāng)時的文治武功開創(chuàng)了西周王朝良好的開端和雄厚的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，武王才會水到渠成的推翻紂王。所以文王的事跡是不可避免的在各種記載中有所反映的。但是卜筮在當(dāng)時一般都是君主尋求國家大事時所采用的問上帝鬼神的方式，所以內(nèi)容都涉及到敏感的話題。在文王推翻紂王之前，為了怕被中央洞察周國說卜筮的內(nèi)容，是有可能比較隱晦的記載其中一些事跡的。但其中又有一些說的很直白，和那些隱晦的手法截然不同，這也說明周易的成書不是集中在一個時期，而是經(jīng)歷了相當(dāng)長的一段時期。如果不是東周沒落，我們有理由相信周易也完全不會這個樣子，它必然會隨著王朝的繁榮昌盛而得到繼續(xù)補(bǔ)充。

　　返回來說，周易的卦辭和爻辭是對社會現(xiàn)象的抽象概括。當(dāng)時的社會統(tǒng)治者對社會進(jìn)行了深入的分析，總結(jié)之后，歸納出來一些經(jīng)驗和體會。并且希望這些總結(jié)和概括能夠?qū)砩鐣陌l(fā)展提供一個借鑒指導(dǎo)作用。如果從推測的角度來講，人們所言的八卦算命，從這里講，有它一定的道理，畢竟社會生活中有一些規(guī)律性的東西。我們通過其中一些社會生活政治方面的規(guī)律性總結(jié)，可以更好的了解我們祖先的智慧，也可以對我們的日常生活有一個參考。這就是我們現(xiàn)在研究它的現(xiàn)實意義所在。