100回的《西游記》記述了唐僧西天取經(jīng)的故事，故事里的唐僧手無縛**之力，辨別不了人妖鬼怪，分不清善良和邪惡，遇事拿不出主見，卻是西天取經(jīng)的領隊，得到的是如來的真經(jīng)，修的是正果。這便是唐僧現(xiàn)象。

　　唐僧現(xiàn)象看起來好像是“無能者為帥，善戰(zhàn)者無功”。其實認真分析唐僧所率領的這個團隊，就可以看出，唐僧雖然沒有孫悟空、豬八戒和沙僧那樣與妖魔作斗爭的能力和智慧，但他所具備的優(yōu)勢，恰恰又是他三個徒弟所不具備的。

　　唐僧他具有很強的凝聚力，組織力和號召力，他對理想信念的追求，堅定不移毫不動搖，更為重要的是他具有慧眼識人和用人的能力。

　　唐僧師徒四人在過了凌云渡以后，師徒之間說了一段話，意味深長，耐人尋味的話：三**方才省悟，急轉身，反謝了三個徒弟。行者道：“兩不相謝，彼此皆扶持也。我等虧師父解脫，借門路修功，幸成了正果；師父也**我等保護，秉教伽持，喜脫了凡胎。師父，你看這面前花**松篁，鸞鳳鶴鹿之勝境，比那妖邪顯化之處，孰美孰惡？何善何兇？”三**稱謝不已。

　　唐僧的成功關鍵在于識人用人?？芍^是識人準確，用人所長。三個徒弟從風格上看，是不同類型的，孫悟空是事業(yè)型的，有能力，有勇氣，有闖勁，不畏艱難，嫉惡如仇。他大智大勇，敢于向一切邪惡勢力作斗爭。正是有他的鼎力相助，才使得這個團隊排除萬難最終**到勝利的彼岸。

　　豬八戒是**際型的，他有能力，有朝氣，充滿活力。不管遇到什么問題，遇到多大的困難，他始終保持樂觀的**神狀態(tài)。他**神飽滿，斗志昂揚，善待唐僧，忠于團隊，不缺幽默和滑稽。

　　沙僧是穩(wěn)健型的，對人誠懇，與人為善，遇事不慌，處世沉穩(wěn)，忠實的執(zhí)行唐僧的意圖。在西天取經(jīng)的艱難旅途中，任勞任怨，無怨無悔。

　　就是在選擇運載工具上，唐僧也是認真對待的。白龍馬跟隨唐僧，是負重拼搏，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，在關鍵的時刻向豬八戒出謀劃策，挽救了唐僧的**命，可謂功不可滅。

　　在沒有跟隨唐僧之前，孫悟空、豬八戒和沙僧三人的經(jīng)歷，都張顯的清清楚楚，幾乎是壞名遠揚，臭名昭著。

　　孫悟空目無**紀，自持才高藝強，占山為王，自封為“齊天大圣”。玉皇大帝派大臣調(diào)查，為了安定，決定不以武力**，采用招安的手段，封其為弼馬溫。孫悟空當了弼馬溫后，工作認真負責，把玉皇大帝的馬養(yǎng)的既壯又肥，可是根本得不到玉皇大帝的重用。后來知道弼馬溫根本是不流的小官，一氣之下，回到了花果山。玉皇大帝又第二次招安，乃封為齊天大圣，負責管理蟠桃園。

　　王母娘娘每年都要利用蟠桃會，對外加強聯(lián)絡，對內(nèi)籠絡玉皇大帝手下各大臣，應該說是玉皇大帝的好賢內(nèi)助。

　　但她卻有眼不識金鑲玉，根本看不起孫悟空，也沒拿孫悟空放在眼里，自然蟠桃會也就不會邀請孫悟空參加。本來是一個籠絡大臣，融洽君臣關系的宴會，卻因漏請了孫悟空，而成為惹禍的鬧劇，最終引起了孫悟空大鬧天空。

　　孫悟空因大鬧天空，后被如來佛主用計，壓在五行山下，永世不得翻身。

　　豬八戒原是玉皇大帝手下的天蓬元帥，因參加蟠桃會，貪杯戀酒，喝得酩酊大醉，因酒作亂，調(diào)戲嫦娥，被玉皇大帝判了死刑，實行斬首，被太白金星說情，才免于一死，貶下凡界。

　　沙僧曾經(jīng)是玉皇大帝的卷簾大將，也是因為參加蟠桃大會，不慎打破玉玻璃盞，玉皇大帝一怒之下，判為死刑，后因赤腳大天仙說情，這才免于一死，貶下沙河。

　　孫悟空是無樂生怒，豬八戒和沙僧是樂極生悲，因小失大，犯小錯而受重刑。

　　可以說這三人的錯誤也好，**也罷，唐僧應該是了如指掌。但他沒有因為他們的錯誤而拒之門外，而是慧眼識人，不僅是看到他們的缺點，而且也看到了他們的優(yōu)點，不僅看到了他們的本領，而且也看到了他們的本質(zhì)。

　　盡管這三人本質(zhì)是好的，雖然皈依了佛門，但是唐僧還是保留了對他們控制的殺手锏。可見教育有方也好，領導有術也好，如果沒有控制孫悟空的緊箍咒，可能也會出現(xiàn)意外情況。

　　談到了唐僧現(xiàn)象，就會使人想到齊桓公現(xiàn)象。

　　齊桓公是早在1200多年前，春秋戰(zhàn)國時期的國君，在位42年，姜姓，名小白。

　　早期他重用管仲，成為霸主。晚期誤用三人，落了個死無葬身之地。

　　齊桓公和玄奘一樣，也遇到了三個人，這就是易牙、開方和豎刁。

　　在管仲病重的時候，齊桓公曾經(jīng)向宰相管仲詢問，將來誰可以擔當大任，管仲說易牙為了滿足國君的需要，不惜殺了自己三歲兒子，以討好國君，這種做**缺乏人**，常言虎**不吃子，這種人不能擔當大任。開方本來是千乘之封的衛(wèi)國太子，屈奉國君十五年，他父親去世都不回去奔喪，對自己的父親都無情無義，怎么能忠于別人？況且是千乘之封地是很多人夢寐以求的，他能棄之而俯首國君，其欲望必然超過千乘，他所作所為不令人不寒而栗嗎？對這種野心勃勃的人，國君應該保持高度警惕。豎刁用閹割自己以**到侍侯國君的目的，這樣的人為了討好上司，而不惜損害自己的身體，從人**和常理上都講不通。這種做**一定有更深更隱蔽的目的，因此，這樣的人怎么能真心對待國君呢？

　　凡是違背常理，違背人**，不顧榮恥的做**，一般來說，都有非分之心，國君務必疏遠這三人，不能被他們的假相所迷惑。

　　應該說管仲對這三人的認識是準確的，分析的是合情合理的，說理也是有理有據(jù)的。在管仲任宰相的時候，齊桓公頭腦是清醒的，他既發(fā)揮他們的長處，又有效控制了他們膨脹的野心，根本不讓他們?nèi)魏巫鲪旱臋C會。讓能品償出淄水和濟水之別的易牙當御廚；讓極善阿諛奉承的豎刁**內(nèi)務府總管；讓衛(wèi)國公子開方為衛(wèi)國使臣。

　　可惜的是齊桓公在他的后期，離開這三小人，就食不甘味，寢不安席，沒有快意的奉承，聽不到吹牛拍馬的話，就好像缺少刺激，于是委以重用，結果大權旁落。以至于后來發(fā)生了“三**專權”的禍亂局面。豎刁、易牙、開方為了控制齊桓公，把王宮用高墻圍了起來，只留一個小洞，齊桓公飲食全靠太監(jiān)從洞里送入，時間不久連飯也不送了，結果齊桓公在饑渴和絕望中悲慘死去。

　　齊桓公死后，眾公子忙于爭奪王位，直到67天后，才在老臣的建議下發(fā)喪，其時，桓公的尸首已經(jīng)腐爛不堪，蟲蛆爬出戶外，惡臭難聞。

　　自古至今，很多的人往往會重復這樣的錯誤，這就是“齊桓公現(xiàn)象”。

　　齊桓公與唐僧相比，同樣用了三個人，但結果卻不一樣，可見唐僧比齊桓公高明的多。