第八十七章    三國(guó)演義的道德靈魂

　　看《三國(guó)演義》多年，始終感覺(jué)到，書(shū)中有一個(gè)道德核心，有一個(gè)崇高的精神支柱，有一個(gè)是非評(píng)判的準(zhǔn)則。仔細(xì)琢磨，這就是儒家的“義”，全書(shū)宣傳的是義，維護(hù)的也是義，推崇的更是義。義，中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇，本指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的。孔子最早提出了“義”。孟子則進(jìn)一步闡述了“義”。義作為儒家的道德規(guī)范，其內(nèi)涵十分豐富，如道義、仁義、禮義、情義等。道義，是道德和正義。道義是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是對(duì)人的約束，規(guī)范，規(guī)矩。道義本身就是用來(lái)維系和調(diào)整人與人關(guān)系的準(zhǔn)則。仁義，儒家重要倫理范疇。本意為仁愛(ài)與正義。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的孟軻曾著重提出，漢時(shí)儒董仲舒繼承其說(shuō)，將“仁義”作為封建道德的最高原則。宋代以后，由于理學(xué)家的闡發(fā)、推崇，“仁義”成為封建道德的別名。常與“道德”并稱為“仁義道德”，與“禮、智、信”合稱為“五常”。禮義，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的等級(jí)制度,以及與此相適應(yīng)的一套禮節(jié)儀式即為禮,合于這些的做法即為義。情義，人情與義理;親屬、朋友、同志間應(yīng)有的感情。

　　有關(guān)義，我們還有眾多的成語(yǔ)加以詮釋，如義不容辭、義無(wú)反顧、義憤填膺、大義滅親、義正辭嚴(yán)、義重恩深、義形于色、義盡仁至、義薄云天、見(jiàn)利忘義、見(jiàn)利思義、深明大義,大義凜然等，從中我們也可以看到義的含義，從廣義看，它更多的是指道義、公理、公正的道理；正直的行為等。

　　在《三國(guó)演義》里，義的內(nèi)涵就賦更加豐富多彩了，并給予了崇高的地位，它幾乎涉及到做人的方方面面，它被書(shū)中的英雄好漢視為比生命還要寶貴道德準(zhǔn)則，也成為作者評(píng)判功過(guò)是非的最高標(biāo)準(zhǔn)。

　　義是做人的準(zhǔn)則，最完美的人生理念。義成為指導(dǎo)人們行為的指南，為了義可以犧牲一切直至生命。最能體現(xiàn)義的思想，便是桃園三結(jié)義了。劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義以后，義就成為他們?nèi)说淖鋈俗罡邷?zhǔn)則，也正是這個(gè)義，將他們命運(yùn)緊緊聯(lián)系在了一起，“不求同日生，但愿同日死”，成為他們神圣不可侵犯義念。不管他們遇到多莫大的困難，也不管在什么樣的情況下，不管榮華富貴，還是生死離別，不管高官厚祿，死亡將至，他們都信守諾言，他們成為正真的義的人格化。在創(chuàng)業(yè)的初期，劉備寄人籬下，常常流離失所，當(dāng)劉、關(guān)、張被曹操打散，孤獨(dú)貧窮的劉備投靠了袁紹，關(guān)羽帶著劉備的兩位夫人據(jù)守下邳的時(shí)候，曹操深知關(guān)羽義氣深重，必不肯降，用計(jì)將關(guān)羽誘出城外的屯土山，陷入絕境的關(guān)羽，寧死不降。曹操令與關(guān)羽有生死之交的張遼前來(lái)勸降。張遼對(duì)關(guān)羽說(shuō)：“劉備不知存亡，冀德未知生死，下邳已經(jīng)淪陷，二夫人無(wú)恙，你已經(jīng)沒(méi)有出路。”關(guān)羽怒曰：“我雖處絕地，視死如歸。”張遼說(shuō)：“兄今即死，其罪有三。兄死有背當(dāng)年盟誓，其罪一；兄戰(zhàn)死，致二夫人（劉備的兩個(gè)夫人）無(wú)所依托，其罪二；兄雖赴湯蹈火，以成匹夫之勇，不思扶漢，安得為義？其罪三也。”張遼接著又說(shuō)：“徒死無(wú)益，不若且投曹公，待有劉備音信，即往投之。一者，可以留有用之身，二者，不背桃園之義，三者，可以保護(hù)二夫人。此三便，兄思考吧。”關(guān)羽聽(tīng)后，說(shuō)：“兄有三便，我有三約，一者，降漢不降曹；二者，給俸祿養(yǎng)二嫂；三者，一旦知道劉皇叔的去處，便當(dāng)辭去。三者缺一，斷不肯降！”曹操最終同意了關(guān)羽的條件，關(guān)羽這才投降了曹操。關(guān)羽到曹營(yíng)，曹操優(yōu)待甚厚，三日一小宴，五日一大宴，備綾錦金銀相送，又送十美女與關(guān)羽，官封亭侯。即便這樣，關(guān)羽也不為所動(dòng)，當(dāng)他得知?jiǎng)湓诓懿俚乃罃吃B處，斷然離去。曹操嘆曰：“事主不忘其本，乃天下之義士也！恨吾福淺，不得相留。”臨走之際，張遼勸他：“我們也是生死與共的朋友，為什么不能在一起呢？”關(guān)羽答道：“我與你，是朋友之交，我與玄德，是朋友加兄弟，兄弟加君臣，況有三結(jié)義。”義在這里還表現(xiàn)為對(duì)朋友的誠(chéng)，信守諾言，一言即出，駟馬難追。

　　義是是非對(duì)錯(cuò)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，忠義者英雄，棄義者奸雄。凡是符合義的要求，便是正確的，凡是違背了義，就是大逆不道的，就是罪大惡極的。曹操之所以被稱為奸雄，就是作者把他描寫(xiě)成一個(gè)違背義的梟雄。司馬懿和諸葛亮有著諸多的共同之處，一個(gè)被捧為完人，成為世人敬仰的楷模，一個(gè)卻被人們鄙視的奸詐陰毒的歹人，其一個(gè)重要的原因，就是諸葛亮忠于君主，為朝廷鞠躬盡瘁死而后已，司馬懿陰險(xiǎn)狡詐，專權(quán)篡位的逆臣。義在這里表現(xiàn)為對(duì)朝廷的忠。

　　義還表現(xiàn)為知恩必報(bào)。張遼原來(lái)是呂布的隨從，當(dāng)曹操攻破徐州，生擒呂布和張遼后，曹操和劉備都對(duì)呂布的為人所痛恨，呂布武藝高超，可謂是一個(gè)頂天立地的英雄了，但是他完全沒(méi)有遵循義的要求來(lái)做人，他那種有奶就是娘，翻手為云，覆手為雨，貪圖榮華富貴而毫無(wú)誠(chéng)信的做法實(shí)在讓天下人看不起。結(jié)果被曹操所殺。當(dāng)曹操要?dú)堖|時(shí)，張遼完全不為生死所慮，那種視死如歸，大義凜然的氣概，讓關(guān)羽所敬佩，于是關(guān)羽出面求情，曹操也愛(ài)張遼的忠貞，于是免于一死。從此，張遼成為曹操一個(gè)得力的戰(zhàn)將。張遼也與關(guān)羽結(jié)成了生死之交的朋友，在歷次張遼與關(guān)羽的交往中，他們都以朋友相稱，盡管他們各為自主，但從不傷朋友和氣。在關(guān)羽身陷曹營(yíng)，張遼總是不斷的幫助關(guān)羽，來(lái)報(bào)答關(guān)羽的救命之恩。

　　在曹操敗走華容道時(shí)，關(guān)羽完全可以生擒曹操，但是關(guān)羽想到了當(dāng)年他在曹營(yíng)的時(shí)候，得到了曹操的厚愛(ài)，為了報(bào)恩，他毅然不顧國(guó)家的利益，不顧自己立的軍令狀，將生死與不顧，放了曹操。當(dāng)時(shí)曹操陷入困境，在關(guān)羽面前狼狽不堪，已經(jīng)無(wú)力躲逃。曹操的謀臣程昱獻(xiàn)計(jì)：“某素知云長(zhǎng)傲上而不忍下，欺強(qiáng)而不凌弱，恩怨分明，信義素著。丞相舊日有恩與彼，今只親自告知，可脫此難。”于是曹操對(duì)關(guān)羽說(shuō)：“曹操兵敗勢(shì)危，到此無(wú)路，望將軍以昔日之情為重。”云長(zhǎng)曰：“昔日關(guān)某雖蒙丞相厚恩，然已斬顏良、文丑，解白馬之圍，以奉報(bào)矣。今日之事，豈敢以私廢公？”曹操說(shuō)：“五關(guān)斬將之時(shí)，還能記否？大丈夫以信義為重……”此時(shí)張遼也趕來(lái)了，云長(zhǎng)又動(dòng)了故舊之情，長(zhǎng)嘆一聲，并皆放去。難怪作者寫(xiě)到“諸葛亮智算華容，關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操”，后人有詩(shī)曰：曹瞞兵敗走華容，正與關(guān)公狹路逢。只為當(dāng)初恩義重，放開(kāi)緊鎖走蛟龍。

　　此時(shí)云長(zhǎng)將義看的比生命，比軍紀(jì)，比國(guó)家利益都重要。

　　義成為古人的精神支柱，為了捍衛(wèi)義，為了追求道義，可以犧牲一切。義高于一切，統(tǒng)領(lǐng)一切，因此義成為人們靈魂。云長(zhǎng)放走了曹操，違背了軍紀(jì)，本應(yīng)該殺頭，在這關(guān)鍵的時(shí)刻，劉備出面了，他雖然是一國(guó)君主，本來(lái)應(yīng)該把國(guó)家利益放在第一位的，遺憾的是，他也是將三結(jié)義為第一準(zhǔn)繩，于是向諸葛亮求情，免于對(duì)關(guān)羽的處罰。

　　關(guān)羽戰(zhàn)死荊州后，劉備面對(duì)的是忍住悲痛，顧全大局，繼續(xù)維護(hù)與東吳的聯(lián)盟，還是誓死捍衛(wèi)三結(jié)義的諾言，做到不求同日生，但愿同日死。劉備選擇了后者，帶領(lǐng)張飛血戰(zhàn)東吳，結(jié)果均戰(zhàn)死沙場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了同日死的諾言。因?yàn)槿Y(jié)義義被劉備、張飛看的比什么都重要。

　　總之，在《三國(guó)演義》里，義成為道德的靈魂，成為精神支柱，成為貫穿全書(shū)的一條主旋律。義在這里被賦予了更多更新的內(nèi)容，義對(duì)于做官就是一個(gè)忠，對(duì)于父母就是一個(gè)孝，對(duì)于朋友就是一個(gè)誠(chéng)，對(duì)于做人就是一個(gè)信，對(duì)于恩就是一個(gè)報(bào)，對(duì)兄弟就是一個(gè)悌。

　　難怪人們常說(shuō)，人有人品，官有官品，下棋有棋品，喝酒有酒品，打牌有牌品，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的道德觀。

　　寫(xiě)到這里我忽然感悟：義是封建社會(huì)制度的最高美德，就好像真理是思想體系的最高美德。

　　義是古人靈魂的需要和追求。