第六章    殷商之湯

　　先來說說為何我們叫殷商，其實(shí)應(yīng)該稱商殷。原因是商的先祖封地在商，也就是現(xiàn)在的河南商丘，后來經(jīng)過幾次遷徙，到成湯的時(shí)候遷到了亳，一直到盤庚的時(shí)候，遷到殷，就是現(xiàn)在的河南安陽小屯村附近，到這里之后，才不再遷徙，定都于此，因此又稱殷。

　　殷商的先祖名字叫契，是帝嚳的后裔，在帝舜時(shí)為司徒，管全民教育，又因輔佐大禹治水有功，封于商地。賜子姓。這是殷商的開始。后來契傳到了湯的時(shí)候，正是夏桀當(dāng)政，由于夏桀荒淫無道，于是商湯決定革他的命。

　　從湯開始，提出了兩個(gè)非常主要的觀念。一個(gè)是“為民”的思想，一個(gè)是“法天”的思想。

　　有史以來，他是第一個(gè)明確提出了國家的服務(wù)對(duì)象就是人民的觀念，從他反對(duì)夏桀開始到推翻夏桀結(jié)束，一直都在貫徹這個(gè)觀念，不止要求自己，還要求各個(gè)諸侯國必須做到，不做就會(huì)毫不客氣的懲罰他們，這里又可以看到商湯崇武的思想。

　　1.為民的思想

　　在湯的時(shí)候，為諸侯方伯，也就有權(quán)在征伐那些不遵守法度的諸侯國，這就是方伯的特權(quán)。后面我們還要講到西伯昌，也是這種情況。否則如果你攻打其他諸侯，諸侯向中央申述，你就要受到中央的懲罰，因?yàn)槟悴皇菆?zhí)法者，別人有可伐之罪，你沒有可伐之權(quán)，權(quán)在中央在方伯。從這一點(diǎn)來看，湯還是受夏桀看重的。

　　他提出：“人視水見形，視民知治不。”

　　這就是提出了一個(gè)國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，那就是看人民的生活狀況就知道你這個(gè)國家治理的好不好，就像你看水里的影子就知道你長的怎么樣。這個(gè)和我們國家的“為人民服務(wù)”是一脈相承的，本質(zhì)上一樣，即民是國的根本，一切的治理都是要以人為基礎(chǔ)。看一個(gè)地方治理的好不好，一個(gè)官員稱職不稱職，看看這個(gè)地區(qū)的人民狀況就一目了然了。齊威王的時(shí)候，身邊的人都說阿大夫好，卻沒有一個(gè)人說阿大夫好的。齊威王暗中對(duì)兩個(gè)人治理的地方調(diào)查了一下，發(fā)現(xiàn)阿大夫所在的地方土地荒蕪，人民食不果腹；而即墨大夫所在的地方土地肥沃，人民其樂融融。于是就把阿大夫和身邊受賄的人都給烹了。這就是對(duì)商湯的觀念執(zhí)行的非常好的例子，以人民的生活情況來決定你治理的好壞。

　　他的心腹謀士伊伊就非常贊賞湯的觀點(diǎn)，說：“您真是賢明啊。因?yàn)槟阋酌駷橹鳎跃蜁?huì)聽取下層人民的聲音，才會(huì)找到真正的治國之道。這樣的話，在我們國家，做官的就都是那些為人民做好事的人了。加油加油！努力努力！”

　　在湯解決了夏桀之后，對(duì)于人民的態(tài)度是不是發(fā)生了轉(zhuǎn)變了呢？我們看他的告諸侯書《湯誥》是怎么說的。

　　“要做對(duì)人民有用的事，勤勤勉勉治理自己的封國。否則的話我肯定會(huì)大大懲罰你們，到時(shí)候不要怨我！”

　　“當(dāng)初大禹和皋陶長期在外為民奔走，然后人民才得以安定的生活。他們治理好了水患，人們才可以定居。后稷教導(dǎo)人們播種五谷，生活才得以保障。正是因?yàn)榇巳珜?duì)人民做了這么多好事，所以后代才興盛發(fā)達(dá)。而像蚩尤這種禍亂人民的家伙，老天也不會(huì)原諒他，所以就必定被黃帝所消滅。”

　　“如果你們不行之有道，我就不讓你們?nèi)プ约旱姆鈬綍r(shí)候不要怨我！”

　　我們可以看到，湯對(duì)于臣下各個(gè)諸侯的思想貫徹可謂是苦口婆心用心良苦，同時(shí)又態(tài)度鮮明。宗旨就是為民者必興盛，逆民者必衰亡。

　　可見在那個(gè)時(shí)代，商湯的治國思想已經(jīng)是相當(dāng)?shù)某墒炝耍驗(yàn)樗J(rèn)識(shí)到了國家的根本在于人民。

　　2.法天的思想

　　除了要求大家順應(yīng)民心，一心為民，同時(shí)他還提出了上帝的概念，就是說在現(xiàn)實(shí)世界之上，還存在一個(gè)上帝，人們?cè)诘厣希谔焐希梢钥吹竭@個(gè)世界上的一切事情，并且會(huì)根據(jù)人的善惡來斷定人應(yīng)受到獎(jiǎng)賞還是懲罰。上帝因?yàn)椴粚儆谌碎g但高于人間，所以只有他來裁斷人而人們對(duì)上帝無可奈何，只有尊敬有加，否則就要遭受懲罰。湯提出這個(gè)觀念其實(shí)就是對(duì)人提出了一種道德約束。就是在這個(gè)世界上，不只是人間的法律，還有上帝的神力。你如果做了壞事，即使逃避了法律的制裁，也逃不過上帝的眼睛，所謂天網(wǎng)恢恢疏而不漏，讓你無法遁形，這就給人形成了一種心理威懾。

　　在《湯征》中他說：“如果你們不敬畏天命，我就大大的懲罰你們，不會(huì)寬容。”

　　在《湯誓》中又說：“我敬畏上帝，不敢不正。”

　　“如今夏桀惡貫滿盈，上天命我清除他。”

　　“你們和我一起來替天行道（行使上天的懲罰），我就會(huì)大大賜予你們。你們不要不信，我說話算話。”

　　3.崇武的思想

　　湯一方面以民為本，法天順命。另一方面，對(duì)于手下大臣和諸侯又非常嚴(yán)厲，這種嚴(yán)厲的背后，就是武力的支撐。湯自己都說：“吾甚武”，故號(hào)稱武王。

　　這在他的各種訓(xùn)辭中都有體現(xiàn)：

　　《湯征》中有上面引述過的話：“如果你們不敬畏天命，我就大大的懲罰你們，決不會(huì)寬容。”

　　《湯誓》中有：“如果你們不遵從我們的誓言，我就把你們殺掉，把你們的子孫降為奴隸，一個(gè)也不會(huì)放過。”

　　《湯誥》中有我們上面引述的：“如果你們不行之有道，我就不讓你們?nèi)プ约旱姆鈬綍r(shí)候不要怨我！”

　　也就是說，湯對(duì)這些諸侯不只是說教，而是以武力和權(quán)力來作為約束保證，從而使自己的在政策得以執(zhí)行，自己的思想得以貫徹。