第四章     伽葉、阿儺是何人

　　《西游記》里，佛祖如來有兩位貼身“秘書”，就是伽葉和阿儺。盡管伽葉、阿儺是最高佛祖如來的心腹，但他們給人們的印象卻不是太好。按道理這兩位長期在佛祖身邊，應(yīng)該得到佛教真諦，受到如來的最好教育，應(yīng)該是教徒們所崇敬的高僧，可是他們的并不遵守教規(guī)，最突出的例子就是向唐僧索賄。

　　唐僧師徒吃盡辛苦，受盡磨難，千里迢迢來到西天靈山，如來見了大加贊賞，自己的二徒弟沒有辜負(fù)希望，不僅自己堅(jiān)信佛**，還把天庭的天蓬元帥、卷簾大將和齊天大圣以及白龍馬都招為門下，大大提升佛門的威望。于是如來對唐僧師徒和白龍馬表揚(yáng)了一番之后，分別給予晉級嘉獎，給唐僧和悟空封了佛界最**銜，唐僧是旃檀功德佛，悟空是斗戰(zhàn)勝佛，八戒封了凈壇使者菩薩，沙僧封為八寶金身羅漢菩薩，就是白龍馬也封為八部天龍廣力菩薩。

　　如來叫伽葉、阿儺將三**真經(jīng)送予唐僧。唐僧師徒吃完了齋飯，跟隨伽葉、阿難到了**經(jīng)寶閣，看到了眾多的經(jīng)文，不禁欣喜若狂，十四年的苦沒有白吃，十萬八千里的路也沒有白走，終于完成了太宗李世民**辦任務(wù)。哪知伽葉和阿難卻向唐僧要起了人事。三**納悶，我們千里迢迢，路宿風(fēng)飲，幾遭磨難，幾乎**命不保，到了靈山已經(jīng)身無分文，那來錢財(cái)送禮？難道這西天凈土高僧菩薩也愛錢財(cái)？伽葉、阿難見唐僧拿不出錢財(cái)，很不高興，嘴里不停咕唧者，白手傳經(jīng)繼世，后人當(dāng)餓死矣。悟空見了要到如來那里告狀，伽葉、阿難看不到唐僧的錢財(cái)，就傳了無字經(jīng)，可憐唐僧師徒還蒙在鼓里。好在這里畢竟是西天圣地，主持公道還有人在。燃燈上古佛見了，深表同情，命令白雄**前去將無字經(jīng)奪了，教唐僧再來求取真經(jīng)。白雄**將唐僧師徒的無字奪了，悟空奮力追趕，無奈白雄**懼怕悟空金箍棒，將無字經(jīng)撒了一地，唐僧師徒這才發(fā)現(xiàn)取得經(jīng)沒有字。

　　唐僧見了悲痛欲絕，痛哭流淚，這極樂世界也**啊！不是說出家人不愛財(cái)嗎？佛祖不是經(jīng)常教導(dǎo)我們不要保留個(gè)人財(cái)產(chǎn)嗎？不是佛祖號召廣大信徒要施舍嗎？一路上，比丘國、西梁國、滅**國、陳家莊、寇員外等多次要給我們金銀，我們都沒敢收取分文，早知這樣，我們收下給你們就是了。萬般無奈，唐僧師徒再次回到如來那里，告伽葉、阿儺索賄，無視佛教紀(jì)律和有關(guān)規(guī)定，是**行為。哪知如來笑了，說這事他知道，只是經(jīng)不可輕傳，亦不可空取。并說以前舍衛(wèi)國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，死者超度，只討了他三十三升米粒**金白銀，我還嫌他們**賤了，教后代兒孫沒錢使用。唐僧師徒這次恍然大悟，秘書的行為不是孤立的，他往往說了領(lǐng)導(dǎo)想說而不便說的話，做領(lǐng)導(dǎo)想做而不便做的事。如來不愛財(cái)是假，貪財(cái)是真。

　　好在如來還顧及到社會影響和公眾輿論，又重新教伽葉、阿儺傳授有字經(jīng)文。可是伽葉、阿儺決不手軟，堅(jiān)持索要人事，唐僧無**只好將唐太宗李世民送的紫金缽送給了他們，這才得了三**35部5048卷有字經(jīng)文。

　　伽葉、阿儺是何人？據(jù)佛經(jīng)記載，伽葉、阿難確有其人，只不過不是如來的徒弟，而是釋迦牟尼的徒弟，也是最負(fù)盛名的徒弟，現(xiàn)在漢傳佛教的**廟大雄寶殿里，釋迦牟尼佛像旁都有這兩位高僧的塑像。

　　伽葉是釋迦牟尼最得意的十大**之一，是古印度摩揭陀國王舍城人，屬婆羅門種姓。原為外道，后皈依佛門，常修“頭陀行”，因苦行有德，少欲知足，受到佛陀的贊許，稱他是“大行淵廣”。

　　伽葉悟**極高，相傳有一次在靈山大會上，釋迦牟尼登臺**，拈花示眾，微笑不語，眾徒弟不得其解，惟有伽葉心領(lǐng)神會，故獨(dú)得佛陀“心經(jīng)”，這就是佛教史上有名的“拈花微笑”的故事。

　　釋迦牟尼滅度后，伽葉成為佛教團(tuán)的領(lǐng)袖，相傳由他主持了在王舍城召開的記誦佛陀生前說**的集結(jié)大會，先由阿難和優(yōu)婆離分別誦出釋迦牟尼生前所說的佛**和戒律，然后大家共同審定，這就是我們今天所見的佛經(jīng)雛形。

　　阿儺全稱阿儺陀，意譯“喜歡”、“喜慶”。據(jù)《佛本行集經(jīng)》等經(jīng)文記載，阿難是釋迦牟尼的堂弟，自25歲在佛陀身邊侍從25年。曾經(jīng)勸佛陀接納婦女為僧團(tuán)成員，從此佛教中便有比丘尼。阿難博聞強(qiáng)記，知識淵博，稱為“多聞第一”。佛教第一次結(jié)集時(shí)由他誦出經(jīng)文。現(xiàn)存佛**典以“多聞是我聞”五字為卷首語，以表明經(jīng)文內(nèi)容是由阿儺耳聽佛說后記憶背誦出來的。