第三章    滿庭芳、黃庭與黃庭觀

　　朋友想做神仙嗎？那你就要了解《滿庭芳》、《**庭》和**庭觀。

　　《西游記》里作者用道家的語(yǔ)言向讀者解釋了什么是神仙，什么是神仙呢？《滿庭芳》告訴了我們：“觀棋柯?tīng)€，伐木丁丁，云邊谷口徐行。**薪沽酒，狂笑自陶情。蒼徑秋高，對(duì)月枕松根，一覺(jué)天明。認(rèn)舊林，登崖過(guò)嶺，持斧斷枯藤。收來(lái)成一擔(dān)，行歌市上，易米三升。更無(wú)些子爭(zhēng)競(jìng)，時(shí)價(jià)平平。不會(huì)機(jī)謀巧算，沒(méi)榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《**庭》。”

　　《滿庭芳》是詞中的一個(gè)詞牌，據(jù)《詩(shī)馀圖譜》記載，本調(diào)亦名“滿庭霜”。萬(wàn)氏《詞律》則以九十三字者為“滿庭芳”，以九十五字者為“滿庭霜”。出處一則取柳宗元詩(shī)：“偶地即安居，滿庭芳**積”為詞名，一則取方夔詩(shī)：“開(kāi)門(mén)半山月，立馬一庭霜”為詞名，實(shí)則是同一調(diào)。本調(diào)也叫“鎖陽(yáng)臺(tái)”，據(jù)毛氏“詞學(xué)全書(shū)”記載：“滿庭芳”采唐吳融詩(shī)：“滿庭芳**易昏”。所以說(shuō)滿庭芳一詞傳說(shuō)**處有此三種，未能細(xì)證。各別名出處如下：因葛立方詞，有“要看**昏庭院，橫斜映霜月朦朧”句，故又名《滿庭霜》；因晁補(bǔ)之詞，有“堪與**暮雨，圖上畫(huà)扁舟”句，故又名《**夜雨》；因韓淲詞，有“甘棠遺愛(ài)，留與話桐鄉(xiāng)”句，故又名《話桐鄉(xiāng)》；因蘇軾詞有“江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳”句，故又名《江南好》；因張埜詞，故又名《滿庭花》。

　　《太平樂(lè)府》注中呂宮，高拭詞注中呂調(diào)。仄韻，《樂(lè)府雅詞》名《轉(zhuǎn)調(diào)滿庭芳》。雙調(diào)，有平仄韻兩種。有九十三字、九十五字和九十六字體。

　　《西游記》中的《滿庭芳》是吳承恩對(duì)神仙的感悟而填的，共有96字。

　　《西游記》作者在《滿庭芳》里又向我們提及了《**庭》，那么《**庭》又是詞牌嗎？

　　不是，他是道**典。**者，中央之**；庭者，四方之中。外指天中、人中、地中。內(nèi)指腦中、心中、脾中。故曰**庭也。約出于中國(guó)魏晉之際，道教傳說(shuō)此經(jīng)乃上界神仙降授南岳魏夫人。經(jīng)文分《太上**庭內(nèi)景玉經(jīng)》及《太上**庭外景玉經(jīng)》，兩書(shū)內(nèi)容大致相同，皆以七言韻文體寫(xiě)成。但《外景經(jīng)》文句較為簡(jiǎn)略，不分篇章；《內(nèi)景經(jīng)》分作36章，文字亦較繁瑣,內(nèi)者，心也；景者，**象也。外喻即**月、星辰，云霞之**，內(nèi)喻即筋骨，臟腑之象。心居身內(nèi)，存觀一體之象**，故曰內(nèi)景也。一般認(rèn)為《外景經(jīng)nbsp;》出于《內(nèi)景經(jīng)》之前，亦有學(xué)者考證《外景經(jīng)》出于《內(nèi)景經(jīng)》之后。此經(jīng)以道教思神守一，寶**愛(ài)氣之說(shuō)與古代醫(yī)家臟腑理論相結(jié)合，闡述修煉長(zhǎng)生成仙之術(shù)。經(jīng)中宣稱人首腦室及面部五官、胸腹內(nèi)五臟六腑等器官，皆有神仙真人居住其處。修道者若能常誦經(jīng)書(shū)，默念神名，存思身神之形狀、服**、居處及其職司，便能通神感靈，使臟腑安和，形神相守，延年卻老，不死成仙。除誦經(jīng)思神外，經(jīng)中又言及漱津咽液、吐納元?dú)狻⒎恐泄?*、服食五牙、飛奔**月等方術(shù)，而特別重視積**累氣之術(shù)。自晉代以來(lái)，此經(jīng)流傳頗廣，歷代道士注解者甚多。早期上清派奉此經(jīng)為主要經(jīng)典之一，唐宋煉丹家亦深受此經(jīng)影響。

　　說(shuō)到**庭經(jīng)就不能不說(shuō)**庭觀。

　　**庭觀是我國(guó)女道士最早修道的場(chǎng)所，位于南岳衡山集賢峰下，距南岳鎮(zhèn)1公里。始建于唐武德元年**公元816年），五代時(shí)名魏閣，后宋徽宗賜名“**庭觀”至今。**庭觀依山臨壑，疊石而成。它兩進(jìn)三廂，亭橫于前，觀宇縱連于后，仍保存古式建筑的面貌。據(jù)《南岳志》記載：**庭觀是唐初武德元年(公元816年)所建。五代時(shí)，楚王馬希聲重修后，名叫魏閣。閣內(nèi)有魏夫人的石雕像一尊。據(jù)《南岳志》記述：宋仁宗賜觀名為“紫虛元君之閣”，是依照唐朝大歷三年(公元768年)，大書(shū)**家顏真卿游南岳時(shí)所書(shū)《晉紫虛元君領(lǐng)真司命南岳魏夫人仙壇碑銘》的頭銜而命名的。宋微宗崇尚道教，道**典中最著名的真經(jīng)為《**庭經(jīng)》，于是賜名為“**庭觀”。此后，歷朝雖曾重修，但一直沿用此觀名。

　　“欲往西池謁王母，且來(lái)南岳拜夫人。”這首門(mén)聯(lián)，是對(duì)南岳最著名的女道觀——**庭觀的高度頌揚(yáng)。

　　**庭觀在道教中的名望很高。其原因主要是由于東晉咸和九年(公元334年)，著名的女道士南岳魏夫人在禮斗壇白**飛升成仙。魏夫人名華存，字賢安，nbsp;山東任城人，東晉司徒劇陽(yáng)文康公魏舒的女兒。幼年時(shí)便熟讀“莊老之書(shū)”，“篤意求神仙之術(shù)”，發(fā)誓不嫁。后來(lái)在父母的脅迫下，二十四歲時(shí)嫁給南陽(yáng)劉幼彥，生二子，長(zhǎng)名璞，次名瑕。據(jù)《南岳志》記中所錄的《南岳魏夫人傳內(nèi)傳》云：婚后，華存夫人時(shí)常“閑齋別寢，入室百**不出”，每**念經(jīng)修道。傳說(shuō)由于**誠(chéng)所至，感動(dòng)上天，四位仙君在同一天降臨到她家里，授她《太上寶文》、《八素隱書(shū)》三十一卷和《**庭經(jīng)》。她得到經(jīng)卷后，**夜誦讀，潛心修行。丈夫死后，天下大亂，攜帶二子渡江南行。爾后又與二子分開(kāi)，與侍女麻姑于晉大興年間來(lái)到南岳，在集賢峰下，結(jié)**舍居住，靜心修道。這就是**庭觀的來(lái)由。在她修行的十六年中，傳說(shuō)西王母曾約請(qǐng)她到朱陵山上一起吃靈瓜，還得到西王母所賜的《玉清隱書(shū)》四卷，“時(shí)年八十，仍顏如少女”。八十三歲時(shí)，即晉成帝咸和九年(公元334年)間，她閉目寢息，飲而不食”，7天后一天夜里，被西王母派眾仙來(lái)迎接她升天。

　　傳說(shuō)，升天的第一天，有一群仙人駕著鶴車來(lái)到觀前的“禮斗壇”相迎。杜甫在《望岳》詩(shī)中說(shuō)：“恭敬魏夫人，群仙夾翱翔”，說(shuō)的就是這件事。魏華存升天后，被帝封為紫虛元君領(lǐng)上真司命“南岳夫人”。與西王母共同管理天臺(tái)山、緱山、王屋山、大霍山和南岳衡山的神仙洞府。傳說(shuō)魏夫人升天以后，**庭觀里繼而升天成仙的也不乏其人。首先是她的侍女麻姑也列入天庭仙班，她的**女夷則成為花神，掌管天下名花。由于這些神話傳說(shuō)，**庭觀成為南岳道教歷史上的神奇之地。

　　魏夫人是中國(guó)女子修道創(chuàng)始人，**庭觀開(kāi)創(chuàng)我國(guó)女道士修行的先例，故魏夫人和**庭觀在道教中的聲望極高。觀宇占地一畝余，共有三進(jìn)。第一進(jìn)為憩涼亭，正門(mén)的門(mén)額有石刻：“山不在高”四字，亭南的門(mén)額刻有“仙觀”二字。二進(jìn)是過(guò)殿，門(mén)上刻“**庭觀”三字。門(mén)聯(lián)是：“**中通理成坤德；庭外升仙憶晉時(shí)”。三進(jìn)為正殿。正殿前有石階17級(jí)，房屋重疊，四周古木參天。觀外右邊，有一塊一丈見(jiàn)方的石頭，據(jù)說(shuō)便是魏夫人白**飛升的地方，原是魏夫人拜天的禮斗壇，后來(lái)人們叫它為飛石，上刻“飛仙石”三個(gè)大字。石頭上方平坦如臺(tái)，下方尖削，卻穩(wěn)固地立在巖石上。據(jù)說(shuō)一個(gè)人心誠(chéng)用指頭輕輕點(diǎn)，它就微微抖動(dòng)；倘若顧意推它，即使眾人合力推，卻紋絲不動(dòng)。傳說(shuō)這是王母乘云到此，一朵白云落下變成的。觀的周圍，怪石嶙峋，松楓叢生；觀前一片平疇，阡陌縱橫，觀里約半里外，有白龍?zhí)叮思な晜骺展取Ｓ^前的山腳下，就是龍?zhí)端畮?kù)，水深澄碧。在睛天的時(shí)候，綠水與藍(lán)天相連，便呈現(xiàn)出水天一**的迷人景狀。