古之所謂三皇五帝，其說紛紜，尤以三皇為迷離，不可考據。此前皆為含糊傳說而已，無有佐證。至于五帝，開始有個模糊輪廓。五帝為：黃帝，帝顓頊，帝嚳，帝堯，帝舜。

　　黃帝是后來稱呼，因為他指導人們播種五谷，馴化野獸，使得人民有穩定收獲，人口滋生繁衍，有土德之瑞，而大地色為黃，故稱之。黃帝姓公孫，名軒轅，少典之子。也是屬于諸侯家庭。

　　當是之時，神農氏炎帝是為諸侯之盟主。但是為政已久，政綱紊亂，諸侯相互征伐，民不聊生，而炎帝卻沒有辦法。黃帝看到天下大亂，人心已散，決定征兵習武，討伐那些作亂的諸侯，勢力于是逐漸擴大。炎帝眼看形勢不好，就發兵征討各個諸侯，于是那些地方諸侯都倒向了黃帝一邊。決戰時刻來臨，黃帝和炎帝大戰于阪泉之野，三戰皆勝。至于最后炎帝個人命運如何，不得而知。

　　作亂的諸侯當中，最暴虐的莫過于蚩尤，蚩尤勇猛善戰，所向無敵，黃帝既敗炎帝，兵鋒正盛，于是與蚩尤大戰于涿鹿之野，大勝，擒殺蚩尤。于是天下大定，諸侯共同奉黃帝踐天子位，以代神農氏。

　　政治上，黃帝對諸侯的控制開始加大，他“設左右大監，監于萬國”，這個大監，大概職能類似于后世的刺史，有監察、考核、彈劾等職責。一旦發現哪個諸侯有異動或者暴虐百姓，即可很快發現。

　　行政上，用風后，力牧，常先，大鴻四人治民，教民生活常識，以及種植和馴養技術，同時對所接觸的物質進行分類并進行相應的管理辦法，史記稱“旁羅日月星辰水波土石金玉”“節用水火材物”。

　　農業上，“播百谷草木”，已經脫離了自然人的原始狀態，懂得了植物的種植技術。使得人們的食物有了穩定的來源。

　　畜牧業上，“淳化鳥獸蟲蛾”，已經學會了馴化動物，家養牲畜，這樣就進一步擴大了人們的食物來源，更進一步地脫離了狩獵時代。

　　但是史記說他這個時候仍然是“遷徙無常處”，也就是沒有固定的住所，可能是到處巡察諸侯，為以防不測，因為總是“以師兵為營衛”。

　　另，黃帝的正妃為嫘祖，據傳她教授了人們的養蠶技術。懂得了養蠶，肯定知道了紡織。也就是說，那個時期，人們已經開始服用桑蠶做成的衣服。而在此之前，恐怕大都是樹葉獸皮等自然生物的產物為蔽體之用。

　　黃帝時代的文明程度大抵如此。

　　黃帝有子二十五人，得其姓者十四人。就是說，其他十一人不能用黃帝的姓氏，緣由不得而知，難道是這些人品行不行？不能得其姓就意味著被排除在家族之外，很有可能被出為新的氏族部落。到這里，岔開一下，讀圣經的時候，在《創世紀》里，亞當（Adam）和夏娃（Eve）被上帝逐出伊甸園（Eden）后，生活在凡間，先生了該隱（Cain），又生了亞伯（Abel），該隱是從事農業的，種莊稼出身，亞伯是從事畜牧業的，是牧羊人。兩個人都拿出出產的好東西獻給上帝，上帝喜歡亞伯的而不喜歡該隱的，于是該隱就很惱火，這個時候上帝說了一句很經典的話“如果你行的不好，罪就伏在門前”（ifthoudoesnotwell,sinliesatthedoor）。這句話說的非常之好，我非常喜歡。但是仇恨的種子已經在該隱心中成長，以至于最后竟在一次爭執中殺死了他弟弟亞伯。上帝非常生氣，就把他流放出去，這個時候該隱說了一句很多人懷疑的話“…凡遇見我的必殺我（everyonewhofindthmewillslayme）.須知道，到此為止，按照圣經上的字面理解，這個世界上才只有三個人而已：該隱，該隱的老爸亞當和老媽夏娃，everyone從何而來？這豈不是矛盾嗎？讀了史記，應該就清楚了，也就是說，亞當和夏娃生了肯定不止該隱和亞伯兩個人，而是還有其他兄弟姐妹，只是這兩個兄弟有名而已（屬于得亞當之姓者）。而且，在更可信的程度上講，該隱和亞伯在這個時候應該已經不是僅僅代表一個人，而是代表了不同的兩個部落，在部落之外，還有其他兄弟姐妹所形成的部落群體。這個話題先說到這。