第一章    先古記事：華夏之源

　　正如我們現(xiàn)在所稱的漢人，來自于漢朝對中國傳統(tǒng)地區(qū)居民統(tǒng)稱一樣。我們被稱為華夏子孫，實(shí)在是自大禹的夏朝開始。大禹因被舜封為夏伯，故其朝稱夏。

　　我們的民族歷史記載到了夏朝開始清晰起來，原來基本都屬于神話或者傳疑。比如在韓非子的《五蠹》中，這些先人分別是燧人氏（因?yàn)樗蛘咚麄儼l(fā)明了火的使用），有巢氏（因?yàn)樗蛘咚麄儼l(fā)現(xiàn)了可以居住，建造住所的方法），伏羲氏和神農(nóng)氏。到了黃帝后，就是公孫軒轅，造炎帝的反，開始了歷史的新篇章。

　　炎帝應(yīng)該屬于神農(nóng)氏，而且是當(dāng)時(shí)天下諸侯的領(lǐng)袖，是天下共主。黃帝是后來得到天下后大家對他的稱呼，他的真名是公孫軒轅。史記說神農(nóng)氏衰，這就很能說明問題了。神農(nóng)氏族統(tǒng)治了我們的先民一段時(shí)間以后，人心沒有以前那么齊了，諸侯開始不聽話了，公孫軒轅于是振臂一呼，就和當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者打起來了，所以，黃帝是歷史上第一個(gè)起義者，當(dāng)然了，你也可以叫他造反者，不管怎樣，反正他成功了，稱帝了。

　　雙方的大決戰(zhàn)發(fā)生在阪泉之野，黃帝三戰(zhàn)而后得其志。得其什么“志”？得天下做帝王之志。黃帝是他得志之后的稱呼。

　　談到黃帝，為啥稱黃帝呢？史記說他有土德之瑞。什么是土德之瑞？土地的最大貢獻(xiàn)就是生產(chǎn)莊稼，養(yǎng)活人口。所以可以想象當(dāng)時(shí)已經(jīng)是一個(gè)有一定規(guī)模的農(nóng)業(yè)社會(huì)。那么炎帝呢？是不是就是有火德之瑞？但是燧人氏早發(fā)明了火的使用了，應(yīng)該燧人氏有火德之瑞，他怎么可以稱有火德之瑞？這個(gè)搞不懂。后來想了想，是不是炎帝發(fā)明了烹調(diào)之類的，把所有事物都弄熟了給大家吃，這樣就少生疾病了。以前盡管有火，但是很可能火僅僅是用來取暖去寒，晚上照明，保護(hù)居住洞穴等等。個(gè)人猜想，僅供參考。

　　談到這里，我要說一下，我們的祖先這個(gè)時(shí)候已經(jīng)學(xué)會(huì)了對事物的歸納與總結(jié)。火之德，土之德，那么伏羲氏豈不是有水之德（他或者他們發(fā)明了結(jié)網(wǎng)捕魚，從此水成為養(yǎng)活人民的另一個(gè)重要場所）？于是伏羲氏創(chuàng)八卦的傳說也就不能說沒有根據(jù)，他把整個(gè)的自然界抽象為八個(gè)因素：天，地，水，火，雷，風(fēng)，山，澤。這是原始的樸素唯物主義的起源。而這可能也是文字創(chuàng)始的開始，我們知道，當(dāng)人們學(xué)會(huì)新的東西的時(shí)候，總要有記錄下來的欲望，同時(shí)作為溝通的有力輔助手段，就像我們現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)的很多先古洞穴壁畫一樣。而且，我們看八個(gè)因素的紀(jì)錄方式，是采用“—”和“--”簡單的原始組合而成，這豈不是原始的文字創(chuàng)作？