中國有句古話，滴水之恩當涌泉相報，涌泉之恩當生死相報，生死之恩當一生相報。可見國人有強烈的知恩必報的情節，這在自然經濟的社會是理所當然的美德。

　　〈西游記》里講述了儒佛不同的感恩觀，儒家認為，人生在天地之間，有四恩，即感天地蓋載之恩，日月照臨之恩，國王水土之恩和父母養育之恩。而唐僧認為只有三恩，即天地蓋載、日月照臨和國王水土之恩。趙樸初老先生則認為佛教徒應當報四恩：報父母恩、報人生恩、報國家恩、報佛恩。盡管儒佛有不同的感恩觀，但知恩必報的思想是一致的。

　　今天，我們已經從自然經濟邁入了市場經濟，從封建社會邁入了社會主義社會，盡管我們一直追求共同富裕，但是因受到生產力水平的制約，我們還達不到共同富裕階段，世界也不能進入大同。既然貧窮和富裕仍有很大的差距，富人幫助窮人然仍是社會的必須。我們隨時都會遇到特大的自然災害，助人為樂然仍是我們應盡的義務，做善事然仍是我們義不容辭的責任。

　　何謂善事？對別人有益的事就是善事，救人于危難之時，救人于貧困之中，救人于危急之刻就是善事。對人民有益的事,對民族有益的事,對祖國有益的是,對社會有益的事,對人類有益的事就是善事.

　　不過古人認為同是善事，卻有不同目的。

　　古人對從善積德有兩種評價，一種是做好事而不讓人知道的，叫積陰德。另一種是做好事而表現自己的，就是積陽德。古人認為積陰德比積陽德要高貴的多，偉大的多，高尚的多。

　　施舍圖報為小善，施舍不圖報為大善。

　　佛界對做善事也有三種評價，做對人有利，對己不利的事叫大善；做對人有利，對己無損的事叫中善；做對人有利，對己有利的事叫小善。

　　國人對別人做好事，不僅感恩而且報恩。感恩和報恩是一種情懷，是一種心境，是一種心愿。報恩遠比感恩更強烈，更具體，更實際。

　　施恩不記，受恩毋忘，也是我們傳統的美德。著名經濟學家孫冶方，一次見到著名學者陳翰笙的學生，便主動告訴她，你的老師是我的引路人，我是在他的影響下參加革命并且對經濟問題發生興趣的，我很感謝他。事后，他的學生問了陳翰笙，陳老卻說：“不記得了。”他的學生嗔怪他：“人家稱你是引路人，您倒把人家忘記了？”不料陳老十分認真地說：“我只努力記住自己做過的錯事——怕重犯。至于做對的事情，那是自然的、應該的，記不得那么多了。孫冶方的成就，是他自己努力的結果，我沒有什么功勞。”

　　關于感恩和報恩最典型的事例，莫過于戰國時期一例，吳起率領魏軍攻打中山國，他貼身警衛為了保護他，身受重傷，腫起的濃血，痛苦不堪，輾轉呻吟，吳起看望他，毫不猶豫地跪下身子，吸著他身上的濃血。士兵們看到了都深受感動，而他的母親卻痛苦流涕，士兵們不解的說，將軍能為你兒子吸濃血，你的兒子是很幸運的啊。這位母親說，我是為他悲傷哭泣，當年將軍吸他父親創傷的濃血，結果他父親戰死沙場，今天我兒子離死還有多遠呢？

　　可見國人知恩圖報不是一般的回報，而是超倍的回報，滴水之恩當涌泉相報，更有生死相報，甚至是一生相報。

　　相比美國人的感恩卻是另一種情懷。一位國人在洛杉磯一所旅館，發現3個黑人孩子，他們在餐桌上寫信，他順眼看去：“路邊的野花開的真漂亮”、“昨天的比薩餅很好吃”、“昨天媽媽給我講的故事很有意思”之類簡單句子。

　　原來他們寫給媽媽的感謝信不是專門感謝媽媽給他們幫了多大的忙，而是記錄下他們幼小心靈中的感覺，因此，他們的感恩也不必什么涌泉相報了。

　　在市場經濟，法制社會的今天，知恩必報的美德然仍被我們所繼承和發揚，但是我們卻遇到了很多的尷尬。前不久看到兩件事，一是行善者單獨扶了一個貧困的學生，他每月固定寄去100元，一次，他因特殊情況，少匯了一次錢，卻遭到了孩子的責疑，這事讓他很傷感。另一個是行善者固定資助一位貧困生，但要求孩子每月都要回信，匯報學習情況，一次孩子沒有及時匯報學習情況，他也很傷感，便不愿繼續贊助孩子。

　　前不久我看到一個報道，某省舉行的“圓夢行動”贊助金發放儀式上，某希望工程辦公室負責人向受助學生強調，為讓捐款人知道自己的捐款確實發給了貧困學生，受助學生必須給捐款人回信，并定期向捐款人匯報學習情況。如果不回信，不寄回執，將取消該學生的受助資格，并追回資助款。

　　看了這份報道，我感慨萬千，國人太累了。贊助者擔心受助者得不到資助款，受助者擔心贊助者不持久；贊助者擔心受助者不回報，受助者擔心贊助者要求過高等等。

　　我卻認為，我們既要繼承知恩圖報的傳統美德，又要改變我們的傳統思維方式，贊助者和受助者不應該還是簡單的個人行為，更多的是社會行為，是社會責任。在法制的社會里，讓社會的功能更完善更健全，從而達到更和諧。那就是拋棄個人之間的捐助，讓社會慈善結構運作，使捐助成為社會責任而不是個人救助。受助者于捐助者均坦然接受互不見面的慈善方式。

　　受助者不必知恩必報，受助者也不必對捐助者作出承諾，這并不意味背信棄義，忘恩負義。唐朝詩人陳潤的《闕題》詩寫得好：“丈夫不感恩，感恩寧有淚。心頭感恩血，一滴染天地。”

　　行善圖報無疑等于放貸，行不圖報方顯大德！

　　讓行善從“個人——個人”成為“個人——社會——個人——社會”行為，知恩圖報就會實現“個人捐助”到“社會責任”的完美升華。