第八十二章    知恩與感恩

　　中國有句古話，滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，涌泉之恩當(dāng)生死相報(bào)，生死之恩當(dāng)一生相報(bào)。可見國人有強(qiáng)烈的知恩必報(bào)的情節(jié)，這在自然經(jīng)濟(jì)的社會是理所當(dāng)然的美德。

　　〈西游記》里講述了儒佛不同的感恩觀，儒家認(rèn)為，人生在天地之間，有四恩，即感天地蓋載之恩，日月照臨之恩，國王水土之恩和父母養(yǎng)育之恩。而唐僧認(rèn)為只有三恩，即天地蓋載、日月照臨和國王水土之恩。趙樸初老先生則認(rèn)為佛教徒應(yīng)當(dāng)報(bào)四恩：報(bào)父母恩、報(bào)人生恩、報(bào)國家恩、報(bào)佛恩。盡管儒佛有不同的感恩觀，但知恩必報(bào)的思想是一致的。

　　今天，我們已經(jīng)從自然經(jīng)濟(jì)邁入了市場經(jīng)濟(jì)，從封建社會邁入了社會主義社會，盡管我們一直追求共同富裕，但是因受到生產(chǎn)力水平的制約，我們還達(dá)不到共同富裕階段，世界也不能進(jìn)入大同。既然貧窮和富裕仍有很大的差距，富人幫助窮人然仍是社會的必須。我們隨時(shí)都會遇到特大的自然災(zāi)害，助人為樂然仍是我們應(yīng)盡的義務(wù)，做善事然仍是我們義不容辭的責(zé)任。

　　何謂善事？對別人有益的事就是善事，救人于危難之時(shí)，救人于貧困之中，救人于危急之刻就是善事。對人民有益的事,對民族有益的事,對祖國有益的是,對社會有益的事,對人類有益的事就是善事.

　　不過古人認(rèn)為同是善事，卻有不同目的。

　　古人對從善積德有兩種評價(jià)，一種是做好事而不讓人知道的，叫積陰德。另一種是做好事而表現(xiàn)自己的，就是積陽德。古人認(rèn)為積陰德比積陽德要高貴的多，偉大的多，高尚的多。

　　施舍圖報(bào)為小善，施舍不圖報(bào)為大善。

　　佛界對做善事也有三種評價(jià)，做對人有利，對己不利的事叫大善；做對人有利，對己無損的事叫中善；做對人有利，對己有利的事叫小善。

　　國人對別人做好事，不僅感恩而且報(bào)恩。感恩和報(bào)恩是一種情懷，是一種心境，是一種心愿。報(bào)恩遠(yuǎn)比感恩更強(qiáng)烈，更具體，更實(shí)際。

　　施恩不記，受恩毋忘，也是我們傳統(tǒng)的美德。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方，一次見到著名學(xué)者陳翰笙的學(xué)生，便主動告訴她，你的老師是我的引路人，我是在他的影響下參加革命并且對經(jīng)濟(jì)問題發(fā)生興趣的，我很感謝他。事后，他的學(xué)生問了陳翰笙，陳老卻說：“不記得了。”他的學(xué)生嗔怪他：“人家稱你是引路人，您倒把人家忘記了？”不料陳老十分認(rèn)真地說：“我只努力記住自己做過的錯(cuò)事——怕重犯。至于做對的事情，那是自然的、應(yīng)該的，記不得那么多了。孫冶方的成就，是他自己努力的結(jié)果，我沒有什么功勞。”

　　關(guān)于感恩和報(bào)恩最典型的事例，莫過于戰(zhàn)國時(shí)期一例，吳起率領(lǐng)魏軍攻打中山國，他貼身警衛(wèi)為了保護(hù)他，身受重傷，腫起的濃血，痛苦不堪，輾轉(zhuǎn)呻吟，吳起看望他，毫不猶豫地跪下身子，吸著他身上的濃血。士兵們看到了都深受感動，而他的母親卻痛苦流涕，士兵們不解的說，將軍能為你兒子吸濃血，你的兒子是很幸運(yùn)的啊。這位母親說，我是為他悲傷哭泣，當(dāng)年將軍吸他父親創(chuàng)傷的濃血，結(jié)果他父親戰(zhàn)死沙場，今天我兒子離死還有多遠(yuǎn)呢？

　　可見國人知恩圖報(bào)不是一般的回報(bào)，而是超倍的回報(bào)，滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，更有生死相報(bào)，甚至是一生相報(bào)。

　　相比美國人的感恩卻是另一種情懷。一位國人在洛杉磯一所旅館，發(fā)現(xiàn)3個(gè)黑人孩子，他們在餐桌上寫信，他順眼看去：“路邊的野花開的真漂亮”、“昨天的比薩餅很好吃”、“昨天媽媽給我講的故事很有意思”之類簡單句子。

　　原來他們寫給媽媽的感謝信不是專門感謝媽媽給他們幫了多大的忙，而是記錄下他們幼小心靈中的感覺，因此，他們的感恩也不必什么涌泉相報(bào)了。

　　在市場經(jīng)濟(jì)，法制社會的今天，知恩必報(bào)的美德然仍被我們所繼承和發(fā)揚(yáng)，但是我們卻遇到了很多的尷尬。前不久看到兩件事，一是行善者單獨(dú)扶了一個(gè)貧困的學(xué)生，他每月固定寄去100元，一次，他因特殊情況，少匯了一次錢，卻遭到了孩子的責(zé)疑，這事讓他很傷感。另一個(gè)是行善者固定資助一位貧困生，但要求孩子每月都要回信，匯報(bào)學(xué)習(xí)情況，一次孩子沒有及時(shí)匯報(bào)學(xué)習(xí)情況，他也很傷感，便不愿繼續(xù)贊助孩子。

　　前不久我看到一個(gè)報(bào)道，某省舉行的“圓夢行動”贊助金發(fā)放儀式上，某希望工程辦公室負(fù)責(zé)人向受助學(xué)生強(qiáng)調(diào)，為讓捐款人知道自己的捐款確實(shí)發(fā)給了貧困學(xué)生，受助學(xué)生必須給捐款人回信，并定期向捐款人匯報(bào)學(xué)習(xí)情況。如果不回信，不寄回執(zhí)，將取消該學(xué)生的受助資格，并追回資助款。

　　看了這份報(bào)道，我感慨萬千，國人太累了。贊助者擔(dān)心受助者得不到資助款，受助者擔(dān)心贊助者不持久；贊助者擔(dān)心受助者不回報(bào)，受助者擔(dān)心贊助者要求過高等等。

　　我卻認(rèn)為，我們既要繼承知恩圖報(bào)的傳統(tǒng)美德，又要改變我們的傳統(tǒng)思維方式，贊助者和受助者不應(yīng)該還是簡單的個(gè)人行為，更多的是社會行為，是社會責(zé)任。在法制的社會里，讓社會的功能更完善更健全，從而達(dá)到更和諧。那就是拋棄個(gè)人之間的捐助，讓社會慈善結(jié)構(gòu)運(yùn)作，使捐助成為社會責(zé)任而不是個(gè)人救助。受助者于捐助者均坦然接受互不見面的慈善方式。

　　受助者不必知恩必報(bào)，受助者也不必對捐助者作出承諾，這并不意味背信棄義，忘恩負(fù)義。唐朝詩人陳潤的《闕題》詩寫得好：“丈夫不感恩，感恩寧有淚。心頭感恩血，一滴染天地。”

　　行善圖報(bào)無疑等于放貸，行不圖報(bào)方顯大德！

　　讓行善從“個(gè)人——個(gè)人”成為“個(gè)人——社會——個(gè)人——社會”行為，知恩圖報(bào)就會實(shí)現(xiàn)“個(gè)人捐助”到“社會責(zé)任”的完美升華。