愛是對人對事物有深厚真摯的感情。

　　有了人類，就伴隨著愛。愛也就成為人們永恒的話題。

　　我們都知道，人類不僅有愛，而且還有各種各樣的愛，有夫妻之間的互敬互愛；有父母對子女的慈愛；有兄弟姐妹之間的手足之愛；有子女對父母長輩的孝道之愛；有戰友、同學、朋友、同志之間的關愛等等。

　　還有的愛不僅帶有感情的色彩，而且更多的是帶有文化、信仰、信念等色彩的愛，如熱愛祖國、熱愛人民、熱愛勞動、熱愛自己的組織和家鄉等等。

　　可以說愛的種類紛繁復雜，人們有多少種情感就會有多少種愛。但是如果我們仔細想想，不管人類有多少種愛，都可以歸納為兩種愛，就是大愛與小愛。

　　何謂大愛？大愛無私。何謂小愛？小愛有私。

　　也許人們最熟悉的，也是每個人都必須親身感受和經歷的愛——愛情和母愛。

　　人們常說愛情是自私的，是排他的，也是最深刻的。人們是乎接受愛情是自私的觀點。

　　同樣人們認為人類最偉大的愛是母愛，因為母愛無私的，母愛是無條件的。

　　其實愛情的本質不應該是自私的，男女之間的真正的愛是純潔的，高尚的，更是無私的。

　　因此我們可以說，不管什么樣的愛，只要是無私的愛，就是大愛。

　　不管什么關系的愛，如果有自己的私利，與自己利益相聯系的愛，就是小愛。

　　當然，我們推崇大愛，并不意味著對其他各種方式愛的否定。因為更多的愛是人性的體現。

　　古人曾經對獻愛心的行為稱謂積德，積德分為兩種，一種是積陽德，一種是積陰德。積陰德就是施恩不圖報，施恩不讓受恩者知道。古人認為陰德的境界遠遠高于積陽德。

　　在這次四川汶川大地震中，讓我們看到了什么是大愛，什么是無私的愛。

　　一方有難，八方支援。在賑災過程中，我們看到全國人民的愛心，看到海外華僑華人的愛心，看到了世界各國人民的愛心。

　　我們還看到了黨和政府，解放軍、武警官兵、人民警察、白衣天使……看到了全國各界的愛心。看看我們的戰士和企業界是怎么說的：

　　求求你們，再讓我救一個吧！

　　人民有難，企業有責，地震無情，人民有愛。讓我們心連心手牽手，創建美好的家園。

　　只要心中有愛，你就會伸出一千次手去幫助別人；

　　只要社會有愛，就會有一千只手來幫助你。

　　心系災區，情暖川地，同舟共濟，眾志成城。

　　試問一個民族有了這種愛，還有什么困難不能克服；

　　一個國家有了這種愛，還有什么艱險不能戰勝！

　　這種大愛體現了中華民族的精神；

　　這種大愛體現了中華民族的團結；

　　這種大愛體現了中華民族的力量。

　　有了這種大愛，即使雪雨冰凍，災難當頭，卻從來沒有折服中華民族的脊梁；無論旱澇地震，災難當道，卻絲毫不能打敗中華民族的意志。

　　這就是大愛，就是無私的愛！

　　一個人，不是什么時候都表現出大愛的，大愛需要有崇高的境界，需要有良好的心理和性格，需要有良好的文化傳承。老實說，人更多的時候表現的愛，是一種小愛，往往與自己利益相關聯的愛。正是這樣，才顯得大愛的偉大崇高！愛得無私之所以可貴崇高，這是因為這種行為與人的性格相對立，與一些傳統的觀念相背離。

　　人的性格弱點之一是，在獻出愛心的同時，會與自己的利益聯系起來。

　　美國一所大學的社會學教授做了這樣一個實驗，他要求學生們在獻愛心時對下面三種情況，選擇一項。

　　一是非洲中部遭遇嚴重旱災，許多人正面臨死亡的威脅；

　　二是大學中一名成績優秀的學生，因家庭經濟困難，已經無力承擔學習費用；

　　三是購置一臺復印機，放在系辦公室供學生們使用。

　　學生們以無記名方式選擇，結果有百分之八十五選擇了捐款購買復印機；有百分之十二的學生選擇捐款資助成績優異的貧困生；只有百分之三的學生，選擇捐款援助非洲的難民。

　　這個實驗一方面說明學生們都不同程度地關愛有困難的人，另一方面說明大多數學生在獻愛心的同時，更多的希望與自己利益聯系起來。就中國人的心理狀況而言，在獻愛心的同時，同樣希望被關愛的人給與回報，哪怕就是一句簡單的“謝謝”兩個字。自己怎樣對人，也希望別人同樣對待自己。

　　人的性格弱點之二：在獻愛心的同時，希望得到回報。施恩圖報，受恩必報，也是國人傳統的習慣。受人點滴之恩，當涌泉相報。因此施恩和報恩也就成為天經地義的道理。

　　而真正的愛，是無私的，是無需回報的。

　　實施無私的愛，就意味著要沖破傳統道德觀，要打破傳統的習俗，要放棄任何對自己利益的聯系，要克服人的性格的弱點。正是因為這樣，我們才說大愛無私，大愛偉大。大愛是一個民族的脊梁，是一個國家寶貴財富。