愚耕從南寧回到家里，又立馬將《為了理想》重新抄寫修改一遍，并改名叫《真情》，愚耕通過三個多月的努力，趕在過年之前，終于將《為了理想》抄寫修改成《真情》，如果不去試一試得話，愚耕都不敢相信，他還有可能將《為了理想》修改得更好，而實際上《真情》確確實實要比《為了理想》修改得更好，所謂的修改主要是增加內(nèi)容的深度，而很少做刪減，寫東西本來就是寫成什么樣子就是什么樣子，很難改寫成另一種樣子。愚耕可以理解為什么托爾斯泰創(chuàng)作《復(fù)活》，原本是打算創(chuàng)作成一個短篇，但經(jīng)過六次修改后，結(jié)果創(chuàng)作成了一個長篇，曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》，自稱是“披閱十載增刪五次”，想必每次都是增得多，刪得少，以至于最后有那么多字?jǐn)?shù)，如果愚耕以后，還會將《真情》抄寫修改一遍得話，那將肯定會是越修改字?jǐn)?shù)越多。

《真情》比起《為了理想》的修改程度，當(dāng)然不能與《為了理想》比起《放縱情感》的修改程度，相提并論，但給愚耕帶來的驚喜與自信，卻是差不多的，關(guān)鍵因為，要在有毛病的基礎(chǔ)上修改成沒什么毛病，要比在沒什么毛病的基礎(chǔ)上修改得更好，要容易得多。

愚耕帶著《為了理想》，找過那么多出版社，找過那么多報社，還做過其它努力，卻始終被像捂蓋子一樣捂住了，不讓顯心露水，不讓出頭，愚耕感到黔驢技窮，再怎么帶著《為了理想》弄下去，也很難有突破，整個大環(huán)境，愚耕全憑一人之力，怎么也改變不了，但愚耕可以從自身找原因，可以還把《為了理想》修改得更好，所以愚耕真的又將《為了理想》又抄寫修改成《真情》，愚耕有了《真情》，又可以將《為了理想》封存起來，好像《為了理想》已經(jīng)功成身退，輪到《真情》沖鋒上陣了。愚耕也確實心疼《為了理想》有些被弄破損了，舍不得更加被弄破損。

2、2009年正月初十，愚耕帶著《真情》去北京打工，這是事隔五年后，愚耕第二次去北京打工，北京的變化肯定怎么著也趕不上，愚耕個人的打工經(jīng)歷的變化，愚耕再次選擇去北京打工，等于是不想讓他的打工經(jīng)歷，再發(fā)生多么大的變化，平常得很。

正月十一半夜愚耕到達(dá)北京西站。

正月十二上午愚耕到達(dá)皮村。

正月十三愚耕在凱撒家具廠木工車間找到活干。

愚耕在凱撒家俱廠，換過幾樣工作，大概干了半年多后，突然被辭退，愚耕又在潤豐集團生產(chǎn)加工基地潤豐鋁業(yè)找到活干。

愚耕在潤豐鋁業(yè)干了二十天后，又突然被辭退，愚耕又在意風(fēng)家具沙發(fā)廠包制車間，找到打包的活干，愚耕在意風(fēng)家具干到年底，也就辭工結(jié)清工資回家去。

2010月2月9號晚上，愚耕回到家里。

愚耕以前只知道，北京是全國的政治中心、文化中心，愚耕沒想到，北京也還有這么多工廠，愚耕帶著《真情》來北京打工，當(dāng)然不是沖著北京的工廠來的，愚耕一年之內(nèi)在北京換過三個工廠，而且都是在當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻墓S，可見愚耕打工的經(jīng)歷相當(dāng)突出，愚耕甚至還去過一次亦莊找活干，但在愚耕看來根本不值一提，更不能與他以前經(jīng)常在一年之內(nèi)就換三四個地方打工，相提并論。

3、愚耕帶著《真情》來北京打工，主要是沖著北京做為全國的文化中心來的，愚耕早就想好，只要等過了2008，等北京辦完奧運會，就再次來北京試試，不然愚耕早就會再次來北京試試，愚耕以前帶著《為了理想》，每到一個地方打工，只能采取一點行動，又要換一個地方打工，幾乎換到?jīng)]地方換了，而愚耕帶著《真情》來北京打工，就可以采取很多很多行動，真是想怎么采取行動就怎么采取行動，更何況《真情》比《為了理想》還要寫得好，也就相信會比《為了理想》的際遇有重大突破。

由于愚耕打工的地方都在離農(nóng)村很近的那一塊，離市區(qū)很遠(yuǎn)，愚耕又不會上網(wǎng)，又不喜歡打電話，所以愚耕采取行動的效率很低，但總體確實采取了不少行動，要說清愚耕到底采取了哪些行動，有什么效果，確實是件很費勁的事，甚至是件令人很不愉快的事，完全可以單獨寫成一篇小說，小說名稱嘛，就叫《手稿流浪記》，好像愚耕要全憑一人之力，來成全北京做為全國的文化中心的地位，愚耕很想看看，北京憑什么夠得上全國的文化中心的地位，愚耕喜歡拿北京的情況與各地方上的情況作比較。

4、愚耕找過很多次人民文學(xué)出版社，找過三次讀書生活知識三聯(lián)出版社，找過一次作家出版社，找過一次中國青年出版社，找過一次北京大學(xué)出版社，找過一次北京出版社，找過三次北京大學(xué)，找過二次魯迅文學(xué)院，甚至還找過一次搜狐。

愚耕還將《真情》抄寫過兩份，大概有兩萬多字的樣品，分別送往京華時報、北京晚報。

愚耕還在小小鳥打工互助熱線的介紹下，于10月10號晚上11點到12點，在北廣傳媒新聞廣播做過一次談話節(jié)目。

愚耕后來還找過法制晚報、北京青年報、北京晚報、新京報。

愚耕一年之內(nèi)采取這么多行動，幾乎沒有一點真正的效果，這就是北京，這就是人們心目中全國的文化中心。

5、《真情》唯有一次，在人民文學(xué)出版社放置了四個多月份，那編輯還跟愚耕談了幾句，想必那編輯沒怎么看一看《真情》，等于是《真情》白白地放置在人民文學(xué)出版社四個多月，比起那么一點點效果，還不如損失大，如果勉強要把那么一點點效果夸大的話，那么只好說成是，就好像隨便拿一樣物品，放置在有名的寺廟里，放置久了，自然而然、多多少少沾了一點佛光，可以說成是被有名的寺廟的高僧，開過靈光，做過法術(shù)，成了一樣法器，但愚耕并不稀罕，《真情》已經(jīng)寫這么好了，哪還需要沾什么佛光，做什么法術(shù)，《真情》一出世，就身世顯赫，淵源流長。

就是光從《真情》的寫作水平來講，已經(jīng)好得很啦，愚耕無法想像他還可以在《真情》的基礎(chǔ)上，修改得更好，《真情》的寫作水平，就更加不能與其它任何作品相提并論，愚耕才不會忍心，讓《真情》像一個初生嬰兒那樣，去參加“最小說”那樣的文學(xué)選秀。

6、有必要再次特別強調(diào)，因為愚耕不會上網(wǎng)，使得愚耕采取行動，都是硬橋硬弓，很不靈活，好像《真情》到底寫得怎么樣，與愚耕實際采取的行動，完全脫節(jié)，完全是兩碼事，愚耕明明覺得《真情》已經(jīng)寫得很好很好，牛氣沖天，然而實際采取行動，卻故作卑微，好像對《真情》沒什么信心可言，好像是一個小學(xué)生，拿自己寫的作文給老師看，愚耕因為不會上網(wǎng)帶來的損失，是以抵得過一個隨隨便便寫點什么東西，發(fā)表到網(wǎng)上的人，慢慢有些氣名，甚至成為作家。

7、愚耕2004年帶著《活路》來北京，那時作家出版社十分爽快地就接稿，而愚耕帶著《真情》去找作家出版社，作家出版社公開說明，不接手稿，如果愚耕要投稿，只有在網(wǎng)上先投一萬字左右的樣品，然后再根據(jù)反映，看是否繼續(xù)在網(wǎng)上投稿，出版社越來越按自己的選題來出版，出版社出的書越來越多是編輯，鼓搗出來的是編輯在其位，謀其職，腦力勞動的成果，好像不用接任何稿，都忙得不得了，還在年頭就確定工作量已排到了半年以后，哪還能接搞，哪還有心看手稿。

而讀書生活知識三聯(lián)出版社里，有人還不無認(rèn)真地挖苦說，愚耕的《真情》應(yīng)該放進博物館。

好像愚耕的作品越來越修改得很好很好，還比不上，時代變化的越來越快，愚耕的《真情》還出世不久，就好像成了老古董，就算愚耕還要在《真情》的基礎(chǔ)上，修改得再好，又有何用，誰叫愚耕不會上網(wǎng)，好像光是因為愚耕不會上網(wǎng)，還用手寫，就能斷定，愚耕用手寫出來的沒有一點先進性，思想肯定落伍后，還是古時候愚公移山，鐵棒磨成針那樣的傳統(tǒng)思想，好像光看愚耕還帶著《真情》親自找來，就認(rèn)定愚耕是個土包子。

愚耕帶著《真情》，去找北京大學(xué)出版社，結(jié)果門口里的保安，毫不留情地把愚耕擋住了，根本不讓愚耕見一見編輯，并傲慢地告訴愚耕，人家編輯都弄得是文學(xué)，好像愚耕這種土包子寫出來的《真情》，還不如他自己隨便寫出來的東西，更加象是文學(xué)，好像斷定愚耕這種土包子，寫出來的《真情》，無非就是講他以前如何在火車站睡了一夜，如何吃了一碗二塊五毛角錢的拉面，這種打工故事，那是什么文學(xué)，登不了大雅之堂，就好像一個賣魚的，就是寫出一籮擔(dān)詩歌，還是只配回去賣魚，而北大教授，只發(fā)表過一篇鮮為人知的詩歌，就成了當(dāng)代詩人，就可以上百家講壇開講，大講特講文人搞創(chuàng)作需要找到感覺。類似的情況，還在讀書生活知識三聯(lián)出版社碰到過，還在人民文學(xué)出版社碰到過，還在魯迅文學(xué)院碰到過。

8、愚耕有一次帶著《真情》去找北京大學(xué)文學(xué)系，有一位文學(xué)系老師表示他們從來不接手稿。

愚耕有一次帶著《真情》去北京大學(xué)，干脆將《真情》全都攤開在百年講堂前面的廣場上，然后迅速離開，并去某食堂里吃午飯。

愚耕吃過午飯，返回到百年講堂前面的廣場上，卻發(fā)現(xiàn)《真情》不見了。

愚耕不怎么擔(dān)心，在北京大學(xué)這種地方，還有人會將《真情》當(dāng)垃圾一樣撿掉，結(jié)果得知，原來是校衛(wèi)隊撿掉了，并好不容易，才從校衛(wèi)隊辦公室，領(lǐng)回了《真情》，又一次讓愚耕的期望落空了，愚耕原還以為那樣做，會引起不同的凡響。北京大學(xué)也不是一個可以自由暢想的地方，都是些智商很高的凡夫俗子，很多方面，比菜市場還要世俗，比股票交易所還要功利，難怪愚耕的那位最了不起的老鄉(xiāng)，在北大圖書館當(dāng)了半年圖書管理員，就看出那些文化階層的人沒什么了不起的。

9、有意思的是，愚耕有一次帶著《真情》去找北京出版社，愚耕左等右等，等到下午上班時間過了很久，才在北京出版社的前臺，給一位編輯打通了電話，希望能跟那編輯見個面，讓那編輯看看《真情》，由于愚耕很少打電話，電話中不太會說話，這次更是因為等了很久，十分著急，在電話中確實一開頭就對那編輯有點冒犯，好像有點說成是編輯讓他等了這么久，應(yīng)該負(fù)點責(zé)任，竟惹得那編輯發(fā)無名火，說是憑什么要讓他看愚耕的手稿，都聽不懂愚耕跟他說了半天都說了些什么，浪費掉他這么多時間，等愚耕急忙道了歉，那編輯才平息了火氣，但還是明顯對愚耕有偏見，并直接了斷地問愚耕有問題沒有，如果問題大的話根本沒必要看一看愚耕的《手稿》。

愚耕當(dāng)然清楚，那編輯問有問題沒有指的是什么，愚耕怎么可以謊稱一點問題也沒有，所有關(guān)節(jié)打通了，只等著排版印刷發(fā)行，好像愚耕帶著《真情》找來只是要一起合作作一筆出版生意，但又不同于一錘子買賣，具體情況具體商量，不能怪愚耕猜測得太武斷，實在是出版社的作為，太令愚耕失望了，然而普通大眾，總是毫無緣由地對出版社的作為，推崇得不得了，編輯更是牛得不得了。

愚耕碰到好多好多人，都明確表示如果愚耕的作品能夠出版，肯定會認(rèn)真拜讀，但愚耕找了這么多出版社都不能出版，肯定水平不怎么樣，甚至很可能連報社的人，也都這么認(rèn)為。愚耕碰到過一位《財富》雜志的編輯，那編輯勸慰愚耕應(yīng)該體諒編輯的難處，其實編輯的工作量特別重，還著重建議愚耕應(yīng)該趕快學(xué)用電腦打字，其實用電腦打字簡單得很，一學(xué)就會，愚耕學(xué)會用電腦打字，學(xué)會上網(wǎng)，就會少走許多彎路。

愚耕碰到過一位在讀書破萬卷文化公司上班的唐小姐，還是湖南老鄉(xiāng)，好像是做圖書推廣的。她自稱書市上銷售的書其實都是垃圾，她自己很少再買書看

10、就不必更多地具體說明，愚耕采取的一些行動，愚耕總算領(lǐng)會到，北京做為全國的文化中心是怎么一回事，還是那句話，北京是一個實用主義最盛行的地方，北京能夠提供的生存條件已完全利用盡了，北京做為全國的文化中心這一重大優(yōu)越條件，確實養(yǎng)活了不少人。可分為很多行當(dāng)。

愚耕雖然在北京能夠利用的生存條件極為有限，但從愚耕在北京采取的行動看來，完全是一個浪漫主義者，完全是用行動制造出文化，整個北京就是他演出的舞臺，真是想到什么辦法，就按什么辦法去做，好奇心永遠(yuǎn)得不到滿足，愚耕越來越感到無論他是怎樣打工的，他都越來越像一個文人，而那些利用北京做為全國的文化中心這一種大優(yōu)越條件，養(yǎng)尊處優(yōu)的人，一點浪漫主義的做法都沒有，真是太平庸了，不要以為那些人看上去了不起就真的很了不起，再怎么道貌岸然也與文人相差甚遠(yuǎn)。都只不過是在其位，謀其職領(lǐng)一份工資罷了，頂多還額外搞些創(chuàng)收，很難從中產(chǎn)生出文人，愚耕可以理解為什么托爾斯泰都八十多歲了，還突然拋棄一切，離家出走，真正的文人就應(yīng)該有浪漫主義做法，按照溫家寶總理的說法，就是一個民族，不但要有人盯著前面要走的路，還要有仰望星辰的人，這個民族才會有希望。

11、后來，愚耕想好了要回家后，再將《真情》重新抄寫修改一遍，并又改名叫《繼傷痕》，完了他就把他所有的手稿都帶來北京作一個個人的部分手稿展，說是部分手稿展，因為愚耕還弄丟了《活路》與《一個人的世界》，如果能把《活路》和《一個人的世界》找回來，在北京作一個個人的全部手稿展，那將多嚇人，就是沒有《活路》與《一個人的世界》，愚耕在北京作一個個人的部分手稿展，也挺嚇人的，但不得不讓愚耕更加想起，要是能找回《活路》與《一個人的世界》在北京作一個個人的全部手稿展，那該多好呀。

愚耕家里有一部底稿，也就是天書，有一部《放縱情感》，有一部《為了理想》，再加上《真情》，再加上愚耕還要將《真情》抄寫修改成一部《繼傷痕》，完完全全夠資格來北京作一個個人的部分手稿展，肯定是破天荒頭一次有人這樣做。愚耕將要徹底的浪漫一回，徹底地當(dāng)一回土包子，徹底地想到什么辦法就按什么辦法去做，幸虧他不會用電腦，幸虧他不會上網(wǎng)，如果他會用電腦、會上網(wǎng)，又怎么可能會寫出這么多手稿來，愚耕想要在北京作一個個人的部分手稿展完全是自然而然的結(jié)果，是一種天意。愚耕盡情想象得出他將他的所有手稿，帶來北京作一個個人的部分手稿展，將會是多么地有份量。

12、愚耕從北京回到家里，真的立馬就將《真情》重新抄寫修改一遍，并改名叫《繼傷痕》，愚耕相信有怎樣的狀態(tài)，就能發(fā)揮出怎樣的寫作水平，愚耕要想在《真情》的基礎(chǔ)上修改得更好，就必須要有比以前將《為了理想》抄寫修改成《真情》更好的狀態(tài)。

愚耕因為想到，將《真情》抄寫修改成《繼傷痕》，是為了要帶去北京作一個個人的部分手稿展，就必須要顯得一部比一部明顯寫得好，就必須要強調(diào)他是同曹雪芹創(chuàng)作紅樓夢一樣，已經(jīng)披閱十載，增刪五次，不但要展示他最終寫得有多么多么好，還要展示他是怎么堅持十年，抄寫修改過五次的，《繼傷痕》作為最后第五部手稿，更應(yīng)該寫得最好最好，當(dāng)作是最終定格，當(dāng)作是一勞永逸，以后再也不可能還將《繼傷痕》抄寫修改一遍，真正寫成什么樣子就是什么樣子啦。

所以愚耕的整個狀態(tài)很振奮，特別因為《真情》在北京受到很多次冷遇，甚至歧視，使得愚耕暗自更加要爭回一口氣，完全投入進去，就連大年三十正月初一、初二，都沒有間斷，連春節(jié)聯(lián)歡晚會都沒看，就更不用說看其它電視。

有必要說起愚耕在北京一年當(dāng)中，又看了很多很多書，實話實說，愚耕總以為，他在北京一年當(dāng)中，又看了很多很多書，肯定會對他將《真情》抄寫修改成《繼傷痕》起到很大作用，然實際上，愚耕確實感覺不到起到了什么作用，愚耕確實感到，《真情》在北京受到很多次冷遇，甚至歧視，才是他有信心將《真情》修改更好的原動力，甚至是靈感的發(fā)源地，關(guān)鍵因為愚耕越來越不在乎出版社的評選要求，天知道出版社的評選要求是什么。愚耕一次又一次抄寫修改他的作品，并不等于愚耕一次又一次改變他對自己的作品的評判標(biāo)準(zhǔn)。愚耕自信能夠經(jīng)得起他的評判標(biāo)準(zhǔn)的審察，就相當(dāng)不錯啦。管它能不能出版呢，愚耕是心里有話就要說出來，要有深刻的思想，必需要有深刻的行為，不要做凡夫俗子，不要做爬格子的。