第六十四章    儒家道家和佛家的三

　　行事注意數字的作用是一種世界性的文化現象，它不僅有著計數意義，更重要的是它具有神秘、含蓄、神圣和奇特的象征意義。

　　中國是一個特別講究數字的國家，因而數字文化也就特別發達，一個簡單的數字卻包含了很多的內容。有的數字看似簡單，可是它有著十分復雜的文化內涵，而且它的象征意義往往無限擴大，并賦有神密是含義，以至于到了深不可測，密不可解的程度。儒家、道家和佛教里的三，都有豐富的象征意義。

　　儒家認為三是最完美的數字，是最佳的結構，最美好的方安，三要素的體系nbsp;也是最合理的。從漢字的造字上，已經表現的淋漓盡致了，如三水為淼，淼是大水的意思；三木為森，是樹木多的意思；三人為眾；三金為鑫，鑫是興盛的意思；三香為馫；三直為矗，矗是直立的意思；三日為晶，晶者光亮也；三火為焱，焱者大火熊熊也；三石為磊，磊眾石也；還有三牛、三馬、三羊、三車、三隹（短尾巴鳥）、三犬等等都組成了新的漢字，因輸入法的限制，我們不能一一列舉。

　　不僅漢字有很多的三字結構組成了新的漢字，我們在成語也可以看到很多與三有關的成語，如三人成虎，戰國時魏國大臣龐蔥陪魏太子到趙國作人質，臨行前對魏王說的一段話。意思謠言多了，聽的人也就相信了。意在啟發魏王要明察秋毫，不要被謠言所迷惑。魏王表示心中有數，并安撫龐蔥不要顧慮。不料龐蔥走后，果真有人說他的壞話，魏王信以為真。后來龐蔥陪太子回到了魏國，魏王果真沒有召見他。如三從四德，是說女子未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。如三綱五常，君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱。仁、智、禮、信、義為五常。還有三顧茅廬、三足鼎立、三思而后行、三皇五帝、三曹對案、三人行，必有我師、三言兩語、三三兩兩等。這里的三有的就是具體數量的表現，如三更半夜，有的并不是具體的數量表現，而是廣泛，眾多的意思，如三思而后行、三令五申等；有的卻是很少不多的意思，如三言兩語、三三兩量等；有的是極限關口的意思，如事不過三等。

　　相信大多數人對《三字經》都還記憶猶新吧，那膾炙人口，賞心悅目，節節流暢的語言，影響了一代又一代人。你看“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專”，諄諄誨人。你聽“養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為”，擲地有聲。你想“犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物”，令人深思。你讀“三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順”，會深感“三”的魅力。

　　《三字經》自南宋以來，已有七百多年歷史，是中華傳統文化不可多得的的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉。三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅?，F被聯合國科教文組織列入《世界兒童道德教育叢書》。

　　今天我們對兒童少年教育最重要的有三個方面，即德智體，只有這三個方面得到發展，才是全面的教育。

　　此外還有三朝，即正月初一，是日之朝，月之朝，年之朝。三節，即端陽、中秋和春節。三才，即天地人。三尊，即君父師。帝王有三宮，喝酒喝茶有三巡，一日三餐，一國三軍，一刻三時等等。

　　道家三的內容就更加豐富多彩了，不僅有三結構，三要素體系，而且還賦予很多迷信的色彩，顯得更加神秘深邃。

　　道家的老祖宗老子說，道生一，一生二，二生三，三生萬物。這里的一就是道，就是宇宙最初混沌不清的狀態，二是陰陽乾坤天地的意思，三是陰陽合和，有了陰陽和合，才產生了萬事萬物。

　　司馬遷雖然不是道家，但對三也很推崇，他在《史記律書》中說，數始于一，終于十，成于三。把三看成最完美的象征。

　　在道教的理論體系里，它的三要素結構也非常明顯。如天有三天，即三清，就是玉清、上清和太清。道有三位最高神位，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。宇宙有三元，即天地水。道家有三圣，即老子、莊子和列子。人有三昧火，即精、氣、神。最好的時光是三陽開泰。最吉利的是三星高照。最喜的是福祿壽臨門。此外還有三官、三光、三性、三房等。

　　佛教對“三”也是很青睞的，三結構也是普遍存在的。如佛性三身說,即法身、報身和肉身。佛教的三世、三生，即前世、今世和來世。佛有三寶，即佛、法、僧。生死輪回有三界，即欲界、色界和無色界。欲界，是具有淫欲、食欲的眾生所居所，就是《西游記》所說的四大部洲。色界，位于欲界之上，但已經離開淫、食兩欲，為無形色眾生所居。無色界，是最高境界，是無形色眾生所居，但仍然沒有到達涅槃的境界，故佛教常說要跳出三界外，不在五行中，就是這個意思。

　　此外現代漢語成語中，我們也能發現很多與佛教有聯系的成語，如三生有幸，形容極為難得的幸運，這里的三生就是三世的意思。如三頭六臂，原指佛的法相，長有三個頭六條臂。比喻人本領高超。又如三災八難，佛教認為，水災、火災、風災為大三災；刀兵、饑饉、疫癘為小三災。八難，指八種難于見佛求道的障礙，如作惡多端、盲啞殘疾、安逸享受等?，F在泛指多災多難，坎坷不順。

　　總之，“三”這個數字在三教中得到了充分的利用和展示，三教給予了很高地位，將一個簡簡單單的三，抬的很高很高，以至于達到了神化和迷信的程度，這里面不僅有古人多數字和客觀事物的認識，同時也有故弄玄虛的成分，借此抬高自己學說身價的目的罷了。