第四十七回    九世為謎

　　第六弟子——神通第一--大目犍連：

　　世間多稱他目連尊者，譯作大贊誦，或大胡豆。在《祖庭事苑》里說他"梵名大目犍連，姓采菽，傳說上古有仙，居山寂處，常采綠豆而食，因以此為姓，目連之母即司此族。"目連本名為俱律陀，出生在王舍城北方的俱律陀村，父為王家之師，母名采菽。少年時與舍利弗為密友，自幼即決心離俗修道，他倆各征得其雙親之許可，相率赴王舍城，對釋尊說明其來意，釋尊即收他倆為弟子。目犍連以神通第一而聞名。因他得知其生母深墮地獄，受盡苦患，遂往見釋尊，請求救母之法，然后得以將生母救出地獄，因此大孝子目連的芳名，傳至今日仍家喻戶曉。當時的裸形外道，與釋迦有宿怨，因知目犍連救母聞名天下而懷恨在心，遂乘目連于伊尸嗜利山中坐禪入定之機，將其刺殺，此實為僧團的一大損失。

　　第七弟子——論義第一--摩訶迦旃延：

　　摩訶迦旃延為梵語，譯作文飾，又稱好肩，其本名為那羅陀，其父為吠陀學的論師，他繼承其父的血統，成為一位賢明長者，成為釋迦教團的一員后，更表現出他卓越的才能，被稱為論義第一，極受眾人尊重。先前釋迦誕生后，凈飯王召請頻陀山的阿私陀仙人入宮，為新生太子占封，此仙人即是迦旃延的舅父。迦旃延早已寄居其舅家中，學習四禪五通的道術，后來赴鹿野苑皈依佛陀。得道后專門弘法于鄉里，被譽為巴利文典籍之祖。

　　第八弟子——天眼第一--阿那律：

　　阿那律一名阿尼盧陀，是白飯王的兒子，釋尊的表弟。他天資聰敏，少年時即知其必將成為大器，于迦毗羅衛城傾聽釋尊的教化后，即發心出家修道，迫切要求釋尊準其加入僧團。有一天，他在佛座前昏昏入睡，受到佛的呵責，遂立誓終生穿糞掃衣，晝夜不眠，以致雙目失明，他的這種不屈不撓的精神，受到大家的稱贊，被推為天眼第一，成為佛滅后的首領之一員。當釋尊入滅之際，他侍于床前看護，并參加第一佛典結集大業，其功亦巨大。

　　第九弟子——持戒第一--優婆離：

　　優婆離為梵語，譯作近取或近執。他出身于首陀羅(當時印度被視為最低賤的民族)，初為王舍城的理發師，但他的本性頗為忠實，而且工作熱心，得宮廷諸官及王家的信任。后來和釋迦族的公子們一道發心皈依，釋尊為他首先傳授戒法，后來，由于他精通戒律，為僧團解決了種種問題，被視為僧團的上首，譽為持戒第一。釋尊入滅后，結集佛典，他擔當最難的律藏方面的工作，以其多年來所學的知識和卓越才能，不息不休，完成此一艱巨的任務。

　　第十弟子——密行第一--羅憍羅：

　　羅憍羅是釋尊的嫡子，母為子輸陀羅。傳說他在母胎內前后達六年之久，乃命名為羅憍羅，羅憍羅譯為覆障。一說羅憍羅誕生之日，適逢日蝕，因而得名。釋尊成道后三年，乃令舍利弗和目連促其出家，拜舍利弗為師，加入僧團，由于他中途怠慢，受到佛陀的呵責，遂立誓嚴守戒律，勵行道業，因而得到密行第一的稱譽，不辱父望。

　　如此看來，如來的十大弟子中似乎并沒有金蟬子的存在，如來想要勢力擴張，取經必是一招，就連那沙僧在收編的時候也曾說他為妖時曾吃過九個取經和尚，加上最后一個唐僧正好是十個，設想一下，如果如來每一次都是派一個徒弟下凡去取經，結果前九個都是無功而返，那么如來會不會改變策略呢，讓十個徒弟合而為一，這樣就形成了一個無論是修行、持戒或是說法、解空都很在行的人，西游記中很多都會分身術，想如來會一招合身術，想來也不在話下，所以說，這金蟬子是如來十個徒弟的集結號，不然，為什么金蟬子出現的時候，如來的十大弟子都不見了，而如來提到十大弟子的時候又不見了唐僧，十大弟弟化身金蟬子，作為如來的二弟子出現，誰又敢提出質疑呢？至于十大弟子如何化身為蟬再金蟬脫殼，這里就不多說廢話，因為也只有他可以完成取經大任，最后才得以賞識提拔封佛。

　　當然，以上所述全部都是猜測，《西游記》中的唐僧絕對不是玄奘法師，不要說得道成佛，他就連最基本的開悟他都沒能做到，更不要說有什么慈悲之心。我的感覺就是：唐僧同志估計是被綁架到取經隊伍之中的。

　　至于唐僧同志的真實身份，《西游記》中似乎交代得很清楚，豬八戒同志初到人間就先找個卵二姐風流快活，不到兩年，那個卵二姐就一命嗚呼了，具體卵二姐怎么死的，我們看看高老莊那段故事就能明白，書中這樣描寫高小姐的模樣：

　　云鬢亂堆無掠，玉容未洗塵淄。一片蘭心依舊，十分嬌態傾頹。櫻唇全無氣血，腰肢屈屈偎偎。愁蹙蹙，蛾眉淡，瘦怯怯，語聲低。

　　估計孫猴子他們再不來，這個高翠蘭小姐也會一命嗚呼的。

　　而犯了同樣錯誤的唐僧同志在人間的表現卻和豬八戒同志大相徑庭，蝎子精和他糾纏一夜，玉兔精招他為駙馬，女兒國的國王更是以全國當嫁妝，唐僧同志雖然也曾經面紅心跳，語無倫次，但都保持了很高的政治本色。他沒有辜負唐王李世民的取經囑托，沒有和任何一個女人或者女妖發生肉體糾葛，寶貴的元陽從沒發生跑、冒、滴、漏現象。

　　這個唐僧同志真的是金蟬子的第十次投胎轉世嗎？佛說人有五毒：貪、嗔、癡、慢、疑。其中的“貪”，就是執著，執著于守元陽，首先就犯了貪戒。而且這守元陽，不亂淫，只是修行的方法，并不是修行的目的。真正達到佛的境界的人，軀體只是一個皮囊，心中更沒有“淫”這個字眼。

　　《指月錄》中有個佛教故事朋友們也許聽過：月亮在天上，我用手指給你看，如果你把我的手當做月亮，豈不謬哉？

　　《金剛經》中，如來老哥更是說出了：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法？