在《西游記》的故事中，除了唐僧師徒取經(jīng)四眾及白龍馬，出現(xiàn)最多的人物形象，既不是玉皇大帝，也不是如來佛祖，而是“南海普陀落伽山大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩”。在《西游記》一百回的故事里，僅觀音菩薩直接出場的章回就達(dá)二十回之多，這還不算未直接出場露面而被其他人物提到的章回；在《西游記》故事中先后出場的二十余個(gè)妖魔鬼怪，最終為觀音菩薩所降伏的占了近一半。就連神通廣大的孫悟空碰上妖魔阻路、師父被捉、或受了委屈，也會跑到觀音菩薩那里去求助或訴苦。

　　前文已經(jīng)略有介紹，取經(jīng)一事，并不排除金蟬子遭貶是如來明升暗降的伎倆，但每次金蟬子去轉(zhuǎn)世都是觀世音一人監(jiān)督并執(zhí)行的，俗話說，路遙知馬力、日久見人心，但卻一直摸不透觀世音打的是什么如意算盤。但俗話又說，日久能生情，觀世音每每送金蟬子去輪回隧道，誰曉得她有沒有對他生情，但她絕對看得出來如來是在有意栽培他，金蟬子以后的作為將不可估量，觀世音會不會故意放水，讓他接下來的日子好過一點(diǎn)？會不會不再讓他受下界輪回之苦，而是留在身邊溫存呢？這誰也不知道，我能做的，也就是找找后世唐僧在西游途中與觀世音糾纏不清的曖昧關(guān)系。八卦了吧，嘿嘿...

　　那么,觀音菩薩究竟是一個(gè)什么樣的人呢?如來就那么信任她就能找到取經(jīng)人？她究竟是何德何能?有何種法力?何等神通?唯她能完成如此大任?那么，她與金蟬子轉(zhuǎn)世有有什么關(guān)系呢？

　　如果能用民間的傳說來評價(jià)她為大慈大悲、救苦救難的話,那么,也一定有人會引用封神榜的說法,說他是專施毒計(jì)的慈航道人,手里拿個(gè)清凈琉璃瓶,將人畜吸入瓶中，身皮肉化成膿,后來又欺師悖祖,叛經(jīng)離道,割了弟弟,變了性別,改了名號,投到西天如來佛門下。

　　要是這樣就說不清白了,我們還是從《西游記》原著中找答案比較客觀公正。

　　《西游記》中，觀世音是佛教眾神中唯一的女性，具有救苦救難、大慈大悲的性格特點(diǎn)。據(jù)佛經(jīng)記載，她的前身是男身，是古印度刪提嵐國轉(zhuǎn)輪圣王無諍念的長子，名叫不眴。他與父親和弟弟尼摩同歸佛門后，佛祖為無諍念取名為無量清凈，為不眴與尼摩分別起名為觀世音和大勢至，派他們父子三人到西方極樂世界去作佛，援引受苦受難的眾生。觀世音臨行前向佛祖請求說，他愿行菩薩道，若是眾生處于苦難、恐怖之中無力解脫時(shí)，只要念他的名字，便馬上去解救，如果眾生不能脫離苦海，他就不成佛，佛祖答應(yīng)了他的請求。

到了西天極樂世界后，他果然履行自己的諾言，只要聞念觀世音的名字，即刻化身出現(xiàn)，幫人解災(zāi)排難。關(guān)于觀世音由男到女的神奇變化，我們姑且不論，需要注意的倒是觀世音身上體現(xiàn)出的濟(jì)人所困、解人災(zāi)愆的美德。但我們還是可以感受到《西游記》中觀音的與眾不同，相對于供奉在寺廟祠院里那個(gè)莊嚴(yán)肅穆的觀音菩薩而言，小說中的觀音菩薩明顯地露出世俗化的深深痕跡。

　　幾千年前，有一天，觀世音大士在佛界蓮花池邊同眾佛談經(jīng)并觀看人間。他們看到人間有許多苦難眾生，同時(shí)也見到有許多愚鈍之人貪圖酒色、欺壓百姓、仗勢欺人。觀世音大士十分感嘆，并說道：人間這樣下去，如何能脫離苦海。這時(shí)，一條黑魚偷走了觀世音大士的經(jīng)書，被觀世音大士訓(xùn)斥，被貶到人間。觀世音大士來到佛祖面前請示下凡到人間度化眾生，佛祖告知觀世音：你到人間后要經(jīng)歷數(shù)劫后方可修成正果，并問觀世音：你到人間后將轉(zhuǎn)化為什么肉身？觀世音大士回答道：人間女子苦難眾多，愿轉(zhuǎn)化女身，佛祖應(yīng)允。

觀世音臨行前向佛祖請求說，他愿行菩薩道，若是眾生處于苦難、恐怖之中無力解脫時(shí)，只要念他的名字，便馬上去解救，如果眾生不能脫離苦海，他就不成佛。佛祖答應(yīng)了他的請求，他果然履行自己的諾言，只要聞念觀世音的名字，即刻化身出現(xiàn)，幫人解災(zāi)排難。

　　話說金天大吳氏十一年，有西域王靈人，姓婆名伽，表字羅玉。自一十七歲起兵，二十歲登位，國名興林，年號妙莊，掌管三十六載。東至佛齊國，西至天竺國，南至天真國，北至遏羅國，地方三千里。文有趙震，武有褚杰，君明臣良，刑清政理，萬民樂業(yè)，四海無虞，當(dāng)時(shí)大赦天下。于是，立寶德皇后伯牙氏為正宮，誰想王與皇后年俱四十并無子息，三宮六院俱亦乏嗣。無奈之下，只得置辦成都錦十正、朱佳香五十斤、高麗紙五箱，令支豬四只、太和雞八對、曲江魚十尾，衣錦龍荔、洞庭金桔、密云小棗，水陸珍饈，百般果品無不具備。二人帶領(lǐng)百數(shù)校尉搬運(yùn)祭禮，竟奔西岳廟求子。

　　卻說金蟬子當(dāng)天剛好游歷至此，在西岳上空感受莊王齋雕，知莊王是嗜殺之君，不該有子，該注他絕后。只是他今日有這一點(diǎn)善心，亦當(dāng)尋個(gè)善報(bào)與他，于是便知會送子觀音，問道：“今日有莊王要求子嗣，如今哪處有修善的人可著他去降世報(bào)生，以救天下萬民苦難。一則不絕他之后，二則使善人得以救世。”送子觀音即挪開慧眼，提起真覺，遍聽遍觀天下一遍，曰：“今有鷲嶺孤竹國抵樹園施勤長者，祖宗三代修行，吃齋好善，仗義疏財(cái)，濟(jì)人利物，德施不倦。令長者有三子，長曰施文，次曰施晉，三曰施善，俱皆持齋把素修善。前些日子有西霞山的強(qiáng)盜王喆帶了三十多個(gè)同伙，被車觸國的士兵追殺的無路可逃，餓了好幾天，走投無路之下竟到了施文一家。施文三兄弟知道他們是強(qiáng)盜，想要餓死他們?yōu)槊癯Γ圆⒉灰远Y相待，粒米不給。強(qiáng)盜們無計(jì)可施，便商量著殺死了附近一個(gè)大戶戴家一百多口，并放火燒了房屋，人畜不計(jì)，橫尸遍野。司善土地把這件事情奏過玉皇大帝，玉帝大怒，說：他施文三世救人，強(qiáng)盜就算不應(yīng)該救，但逼得他殺絕戴家，卻不正是他不殺伯仁，伯仁卻因他而死。于是，玉帝便把施文三兄弟抓了起來在神霄洞天實(shí)行監(jiān)禁，讓他們永不見天日。這是施文家的事情，如今上圣要答莊王之醮，送子予他，何不奏上天曹，赦此三人罪過，讓他投生以救凡世，豈不美哉！”