生死是人類永恒的命題，沒有什么人可以擺脫這個命題，也沒有什么人可以不思考這個問題。只是各人的角度不同，認識不同罷了。

　　今天社會巨大的進步，大大的改善了人們的生活條件，人們對生命的留念也遠遠超乎以前。今天的生活越是幸福，人們就越是有太多的隱私，太多的牽掛，太多的追求，正是這些許許多多太多，使人們更加留念生活，留戀時光，畏懼死亡。

　　人之哀莫大于死；人之懼莫大于亡；一個人連死都不怕了，還有什么可怕！一個人如果看透了生死，那還有什么困惑？

　　如何解讀生死，便成為一門神秘而崇高的人生學問。因此，中國的三教都力圖破解這個古老而神秘的命題，企圖打開這個神圣殿堂的大門，摘取人生的桂冠，成為終極真理的代表。

　　孔子一生流離失所，漂流各國并不得志，但是他卻憂國憂民。他認為生命比什么都寶貴。盡管如此崇高，還有一樣比生命更可貴，更崇高，應該凌駕于生命之上的東西，那就是仁德、道義和真理

　　孔子在回答他的學說關于死亡時，說了六個字：“未知生，焉知死？”孔子給我們揭示了一種樸素的價值觀，要想知道死，先要懂得生。人活在當下，看破了名利，就無所畏懼生死了。

　　孔子還說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。”意思是，有志士的仁義之士，沒有求生而傷害仁德的，只有犧牲自身而成就仁義的。

　　孟子曾經說過：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二不可得兼。舍生而取義也。”

　　司馬遷曾經說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，鏗鏘有力，壯志凌云。

　　在儒家看來，生命可貴，但真理和道義更可貴，為了真理、道義、美德，寧肯失去生命。

　　道家則對生死另有一番見解。

　　老子的母親去世了，面對黃土，思念九泉之下的母親，他悲痛欲絕，拒絕寢食。痛定思痛之后，老子忽然想明白了生死道理，人之生，皆由無而至有也；由無至有，必由有而返無也。思母是有情，但人還必須有智。人應該理智的對待生死。

　　莊子對待生死就更加豁達了。他的妻子去世的時候，朋友們都為他悲傷，惠子去吊唁，莊子正坐在地上敲著盆唱這歌呢。惠子質問莊子：“你的妻子為你生兒育女，現在老而亡故，你不哭也就算了，卻‘鼓盆而歌’，這不太過分了吧。”

　　莊子淡淡地說：“不是這樣的啊！她走了，我心里怎么不難受呢？但追本溯源，人不都是沒有生命的嗎？生命又是怎么形成的呢？天地之間，若有若無之際，聚起氣息，氣息逐漸變成形體，形體又孕育出生命，人就是這樣來的，現在生命又走向死亡。這生老病死不就跟春夏秋冬變化一樣嗎？現在我的妻子又循著這條路回去了，此時此刻她在天地之間安安靜靜、踏踏實實睡了，我卻要在這里哭哭啼啼，不是太不懂生命的真諦了嗎？

　　莊子快死了，他的很多學生商議，如何厚葬死后的老師。

　　莊子聽了，跟他的學生說：我死了以后，‘以天地為棺槨，日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送’。意思是我不要什么厚葬，你們就直接把我扔在曠野里，交給天地自然就行了。

　　可見莊子對死亡多么坦然豁達。

　　莊子一生貧困潦倒，但他沒有因為物質的匱乏，而失去對生命的追求。面對貧困生活他坦然對待，在他看來，生命是自然現象，對待生命應該順其自然，生之不喜，死則不悲。

　　佛家有“諸行無常”，“諸法無我”之說。無常、無我是佛法的基本要素，即一切有情眾生乃至外界的世界，都是處在變異、運動、假合的狀態。“十二緣起”則說明眾生從生到死，構成生命存在的一個過程，誰也逃不脫；有成必有壞，沒有任何生命可以永久的。人生是苦的，生死于六道輪回是生命之流無常的表現。人通過修行是可以解脫生死的，達到不生不死的境界，這就是涅磐。

　　這里我們看出儒家把生命看成一種責任，他應該為責任而活，為責任而死；把生命看成一種資源，生命的耗費，必將帶來更大的能量；把生命看成資本，生命的運作，應該為社會帶來更多的收益；把生命當作有價證券，應該反映出應有的價值。儒家看重是名垂青史，建功立業，社會功勛。儒家在短暫的輝煌與平凡的長久之間，選擇了前者。

　　道家認為，生死之間不過是一種形態的轉變，人對待死亡應該曠達，應該順應，既然人生自古誰無死，那么死亡還有什么可怕？還有什么可悲傷的呢？生生死死是不斷循環，萬物平等，法天能容，知足不爭。

　　道家推崇道法自然，視生命為自然物，有生必有滅，生生滅滅是自然現象，因此尊重生命的唯一做法，就是坦然順應。活得自然，活得坦然，活得安然。道家看重的是自己內心的完善、安頓和成全。

　　佛教要告訴人們的是，人從哪里來，到那里去，應該怎樣活著。生命受因果報應支配，生命的基本軌跡是六道輪回。佛法認為生命對每個人都是平等的，決定生命的不是別人，不是佛祖，也不是什么神仙上帝，而是自己，是自己的業行。如何解脫生死，是釋迦牟尼佛為之奮斗的終身命題。有生必有死，有死必有生。俗人總是在生死不停地輪回。如何解脫生死？達到不生不死，不增不減，不凈不垢，只有修行八正道，拒絕五欲。在佛家看來，既不求生也不求死，生死是無常的，也是假相。佛家看重的是淡定、圓滿和來世。自身涅磐普度眾生涅磐，成為佛門弟子修行的最高目標和終身的任務。

　　儒家看重的是生命的價值，道家看重的是生命的過程，佛家看重的是生命的結果。想想我們的生死觀該是怎樣？