看了《紅樓夢》，聯想起賈家由榮華富貴到貧困潦倒，家破人亡；賈寶玉與林黛玉由一往情深到人死樓空，凄慘寸腸；還有薛家、王家、史家等悲歡離合情景，便產生深刻的感慨和強烈的震撼。讀了《好了歌》，方明白它是全書最概括的總結，直白的揭示：

　　世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

　　古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

　　世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

　　終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

　　世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！

　　君生日日說恩情，君死又隨人去了。

　　世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

　　癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

　　盡管《好了歌》是以男人的視角對人生的感悟，也是對男人的感嘆，但是功名、金銀、家庭則是每個男人和女人都必須面對的問題，也是最普通最常見的問題，作者透過大量的社會現象揭示了一個規律，盡管曹雪芹沒有直接給出答案，卻已經深深觸動了每個讀者的靈魂，讓讀者深思。這里的玄機不言而喻。

　　什么是好？什么是了？好便是了，了便是好。若要好，須是了，若不了，便不好。

　　作者還借士隱之口對《好了歌》做了一番解釋：陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲結滿雕梁，綠紗兒今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜?昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗……這人間社會就是一個大舞臺，亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。看起來很輝煌，春風得意，實際甚荒唐，到頭來多是為他人作嫁衣裳！

　　這里作者沒有直接用佛理說事，但是已經從人生的角度委婉告訴了讀者，好便是色，了便是空。好和了的關系就是色與空的關系。同是名著《西游記》是直接把《心經》搬到了書中，那“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。”的名言令人深思，卻過于直白。但曹雪芹運用隱蔽手法，深刻剖析社會現象，顯得更為高明。一首《好了歌》讓你回味，讓你震撼，讓你聯想。他把色即是空，空即是色的道理揉進了生活，揉進了情感，拉到了你的身邊。你會從身邊的人和事，來感悟什么是色？什么是空？什么是色即是空，空即是色？

　　那么佛教的色和空是什么意思？趙樸初老先生是這樣解釋的：色就是色、受、想、行、識五蘊中的色，是指物質。任何物質現象都是緣起的，它有相狀，它有功用，但是它的相狀和功用里面沒有常恒不變的指揮它的主宰，所以說是空。色是緣起所起，色法上不能有個不變的實性，所以“色即是空”。因為沒有實性，才能遇緣即起，所以說“空即是色”。

　　在甄士隱的解讀里，還隱含了另一個玄機，那就是“諸行無常”。今天荒草地，當年曾經是歌舞場；看似榮華富貴，可是轉眼淪落成乞丐。不要說社會巨變，滄海桑田，就是一個家族變化，長的幾十年，短的則幾年，就面目全非，人去樓已空。家族在變，窮富在變，社會在變，沒有永恒的東西。

　　正是《好了歌》隱含了深刻的“諸法無常，緣起性空”禪意，才讓人震撼，給人深思。才常讀常新，經讀耐讀。

　　紅學大家王國維先生認為，當一個人所生活的家庭或社會環境發生巨變，從榮華富貴破落到衣食無著的窘境，再看《紅樓夢》，就會對《好了歌》產生強烈的共鳴，《好了歌》就是《紅樓夢》的主題思想。如果說這個觀點成立，那么《紅樓夢》就是一部隱含佛教思想的書，全書貫穿了一個主題就是諸法無常，緣起性空。全書可以用一個字來概括——空。這便是四大皆空，五蘊俱空！

　　正是因為“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空（《紅樓夢》一回）”，《石頭記》曾經改名為《情僧錄》。