第六章    說(shuō)與不說(shuō)

　　釣魚(yú)島事件熬費(fèi)了我一個(gè)晚上時(shí)間，本想最近抽出時(shí)間慢慢完成為中斷已久的文章，卻在看完HH五十分鐘就火的文章——《YOUXINGDEYIYI》后，又一次無(wú)法保持沉默。

　　作為小女子不敢妄談?wù)诬娛拢P(guān)于國(guó)家大事，怎樣做才是正確的，政治家們的信息和眼界是我們所不能及的，更何況我們也不過(guò)是紙上談兵罷了，怎樣做才是對(duì)國(guó)家和人民真正負(fù)責(zé)任，我們這些小人物豈能當(dāng)辦家家酒似的？而那些說(shuō)政府軟弱，要玩硬的人，真打仗不見(jiàn)得有他的身影，而支持我黨的人不見(jiàn)得就是拿著中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人。

　　修身，持家，治國(guó)，平天下。

　　我們還是從第一步做起吧！

　　在文章中，他首先保持一貫的犀利：我認(rèn)為在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)中，分為三個(gè)階級(jí)，那就是主子，奴才和狗。而后卻聲稱(chēng)他是花花草草，我只是好奇，如果說(shuō)中國(guó)真不堪到如此，他既不是狗，那主人自然不必給他骨頭啃，那他是如何在文化這個(gè)刀尖上玩得如此出位而鈔票大把？

　　接著他說(shuō)他不支持的原因，一是因?yàn)樗亲饪停且驗(yàn)樗X(jué)得中國(guó)政客這個(gè)男人不咋樣，所以他打算站著看戲。這樣我更深刻的理解了當(dāng)初魯迅為何放棄學(xué)醫(yī)的原因。

　　最后為了證明自己的正義和支持言論，他玩了一個(gè)偷換概念，將唐福珍，謝朝平事件搬上舞臺(tái)，利用讀者們的正義感和對(duì)中國(guó)不良現(xiàn)狀的憤怒達(dá)到保護(hù)自己以讓自己置身“不愛(ài)國(guó)”之外的目的。

　　就算我是無(wú)知的弱女子我也知道游行和唐謝事件是兩個(gè)截然不同的問(wèn)題。如同他用男女家庭關(guān)系比喻國(guó)家和政府，我也借用一下他的比喻，雖說(shuō)自己的男人不爭(zhēng)氣，但是大家都知道孤兒寡母日子不好過(guò)。所以說(shuō)出國(guó)努力生存過(guò)的人才更能體會(huì)愛(ài)國(guó)的意義。說(shuō)到這我推薦獲得奧斯卡的一部影片《君子協(xié)定》，里面有句很經(jīng)典的臺(tái)詞——Philip：不，我看見(jiàn)許多君子，他們否認(rèn)自己反猶，卻從來(lái)對(duì)此事是置身度外．去任由他滋長(zhǎng)……

　　所以，我想引用一下德國(guó)牧師馬丁.尼莫勒的詩(shī)

　　《起初他們追殺共產(chǎn)主義者》

　　起初他們追殺共產(chǎn)主義者，

　　我沒(méi)有說(shuō)話(huà)，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者；

　　接著他們追殺猶太人，

　　我沒(méi)有說(shuō)話(huà)，因?yàn)槲也皇仟q太人；

　　后來(lái)他們追殺工會(huì)會(huì)員，

　　我沒(méi)有說(shuō)話(huà)，因?yàn)槲也皇枪?huì)會(huì)員；

　　后來(lái)他們又追殺天主教徒，

　　我沒(méi)有說(shuō)話(huà)，因?yàn)槲沂切陆掏剑?/p>

　　最后

　　他們奔我而來(lái)，

　　再也沒(méi)有人能站起來(lái)為我說(shuō)話(huà)了。

　　我只是希望，將來(lái)這些看客們不會(huì)出現(xiàn)這首詩(shī)最后的結(jié)局。

　　最后我也順便檢討一下自己。我也有錯(cuò)。因?yàn)榉次鞑鬲?dú)立的游行我沒(méi)有參加。說(shuō)真的，中國(guó)政府對(duì)外態(tài)度的忍讓并沒(méi)有成為我對(duì)國(guó)家失望的理由。中國(guó)幾千年政府換了不知道多少，不變的只有中華民族。而我們之所以淪為亡國(guó)奴被外族統(tǒng)治，甚至被看成低賤的動(dòng)物，中國(guó)人民的看客精神也是不可推卸的。民族生死存亡的責(zé)任感使我不想當(dāng)看客，但是我也有我的想法。

　　既然選擇說(shuō)，怎么說(shuō)。

　　這就好像辯論一樣，如果只是對(duì)著別人歇斯底里的喊“你錯(cuò)了！”而沒(méi)有依據(jù)，只會(huì)被看作神經(jīng)質(zhì)的潑婦。至少他講了一個(gè)大實(shí)話(huà)：“這樣的游行安全，好玩，顯得很酷，關(guān)鍵是游完以后還能正常工作學(xué)習(xí)。”

　　可是除了中國(guó)人外，別人就納悶了“他們想干什么？”正如上次西藏游行，喊著中文，沒(méi)有任何證明西藏屬于我們的宣傳單散發(fā)或是說(shuō)明西藏問(wèn)題的標(biāo)語(yǔ)打出，沒(méi)有人知道西藏到底是不是我們的。而說(shuō)著他們母語(yǔ)的電臺(tái)，寫(xiě)著他們母語(yǔ)的報(bào)紙卻能給他們更直接的信息。他們當(dāng)然會(huì)選擇他們看到的聽(tīng)到的。

　　所以他這點(diǎn)說(shuō)得沒(méi)有錯(cuò)。其實(shí)我們太多人一邊說(shuō)著我們的政府走形式，自己也在做著一樣的事情。我們?cè)诤臀覀兊拿褡逦磥?lái)簽訂了一份君子協(xié)定。

　　所以不妨我們問(wèn)問(wèn)自己：你說(shuō)中國(guó)偉大，請(qǐng)具體說(shuō)說(shuō)偉大在哪？你說(shuō)中國(guó)有5000年的文明，你能說(shuō)出多少？你是否自豪的和你的朋友談起中國(guó)的文明，你是否能向別人介紹中國(guó)的文明。

　　當(dāng)排外的超市服務(wù)員，單單檢查中國(guó)人的袋子的時(shí)候你能大聲的質(zhì)問(wèn)他：“為何只檢查我的？”還是只是回家生氣的罵罵“死洋鬼子”。敢在胸前別上“我是中國(guó)人”牌子已成傳說(shuō)，為何我們發(fā)展了，反倒變得卑微了？

　　真正愛(ài)國(guó)不是喊含口號(hào)發(fā)泄。正如同愛(ài)一個(gè)人一樣，愛(ài)他不是天天把“愛(ài)你”掛在嘴上，而是行動(dòng)。