釣魚島事件熬費了我一個晚上時間，本想最近抽出時間慢慢完成為中斷已久的文章，卻在看完HH五十分鐘就火的文章——《YOUXINGDEYIYI》后，又一次無法保持沉默。

　　作為小女子不敢妄談政治軍事，關于國家大事，怎樣做才是正確的，政治家們的信息和眼界是我們所不能及的，更何況我們也不過是紙上談兵罷了，怎樣做才是對國家和人民真正負責任，我們這些小人物豈能當辦家家酒似的？而那些說政府軟弱，要玩硬的人，真打仗不見得有他的身影，而支持我黨的人不見得就是拿著中華人民共和國國籍的人。

　　修身，持家，治國，平天下。

　　我們還是從第一步做起吧！

　　在文章中，他首先保持一貫的犀利：我認為在現代中國社會中，分為三個階級，那就是主子，奴才和狗。而后卻聲稱他是花花草草，我只是好奇，如果說中國真不堪到如此，他既不是狗，那主人自然不必給他骨頭啃，那他是如何在文化這個刀尖上玩得如此出位而鈔票大把？

　　接著他說他不支持的原因，一是因為他是租客，二是因為他覺得中國政客這個男人不咋樣，所以他打算站著看戲。這樣我更深刻的理解了當初魯迅為何放棄學醫的原因。

　　最后為了證明自己的正義和支持言論，他玩了一個偷換概念，將唐福珍，謝朝平事件搬上舞臺，利用讀者們的正義感和對中國不良現狀的憤怒達到保護自己以讓自己置身“不愛國”之外的目的。

　　就算我是無知的弱女子我也知道游行和唐謝事件是兩個截然不同的問題。如同他用男女家庭關系比喻國家和政府，我也借用一下他的比喻，雖說自己的男人不爭氣，但是大家都知道孤兒寡母日子不好過。所以說出國努力生存過的人才更能體會愛國的意義。說到這我推薦獲得奧斯卡的一部影片《君子協定》，里面有句很經典的臺詞——Philip：不，我看見許多君子，他們否認自己反猶，卻從來對此事是置身度外．去任由他滋長……

　　所以，我想引用一下德國牧師馬丁.尼莫勒的詩

　　《起初他們追殺共產主義者》

　　起初他們追殺共產主義者，

　　我沒有說話，因為我不是共產主義者；

　　接著他們追殺猶太人，

　　我沒有說話，因為我不是猶太人；

　　后來他們追殺工會會員，

　　我沒有說話，因為我不是工會會員；

　　后來他們又追殺天主教徒，

　　我沒有說話，因為我是新教徒；

　　最后

　　他們奔我而來，

　　再也沒有人能站起來為我說話了。

　　我只是希望，將來這些看客們不會出現這首詩最后的結局。

　　最后我也順便檢討一下自己。我也有錯。因為反西藏獨立的游行我沒有參加。說真的，中國政府對外態度的忍讓并沒有成為我對國家失望的理由。中國幾千年政府換了不知道多少，不變的只有中華民族。而我們之所以淪為亡國奴被外族統治，甚至被看成低賤的動物，中國人民的看客精神也是不可推卸的。民族生死存亡的責任感使我不想當看客，但是我也有我的想法。

　　既然選擇說，怎么說。

　　這就好像辯論一樣，如果只是對著別人歇斯底里的喊“你錯了！”而沒有依據，只會被看作神經質的潑婦。至少他講了一個大實話：“這樣的游行安全，好玩，顯得很酷，關鍵是游完以后還能正常工作學習。”

　　可是除了中國人外，別人就納悶了“他們想干什么？”正如上次西藏游行，喊著中文，沒有任何證明西藏屬于我們的宣傳單散發或是說明西藏問題的標語打出，沒有人知道西藏到底是不是我們的。而說著他們母語的電臺，寫著他們母語的報紙卻能給他們更直接的信息。他們當然會選擇他們看到的聽到的。

　　所以他這點說得沒有錯。其實我們太多人一邊說著我們的政府走形式，自己也在做著一樣的事情。我們在和我們的民族未來簽訂了一份君子協定。

　　所以不妨我們問問自己：你說中國偉大，請具體說說偉大在哪？你說中國有5000年的文明，你能說出多少？你是否自豪的和你的朋友談起中國的文明，你是否能向別人介紹中國的文明。

　　當排外的超市服務員，單單檢查中國人的袋子的時候你能大聲的質問他：“為何只檢查我的？”還是只是回家生氣的罵罵“死洋鬼子”。敢在胸前別上“我是中國人”牌子已成傳說，為何我們發展了，反倒變得卑微了？

　　真正愛國不是喊含口號發泄。正如同愛一個人一樣，愛他不是天天把“愛你”掛在嘴上，而是行動。