第二章    　　感悟大昭寺

　　大昭寺外面，從各地趕來朝拜的信徒，不知疲倦地在準備好的墊子上跪拜，燃著的香，遠遠就能聞到一股濃烈的味道；小販們在叫賣各種各樣的飾品，價錢喊得高，不斷往下掉價后硬塞給一個個好奇的遠道而來的游客。外國人是大昭寺外的另一道風(fēng)景，男女老少，興許并不知道藏民們信奉的是什么，也雙掌合一，排著隊裝模作樣的去接受洗禮和祝福。

　　寺廟里面，到處撒著香客們捐贈的錢，估計廟里的僧侶們，會定期去收拾。廟宇中供奉的佛象，除了少數(shù)藏區(qū)的佛象外，其他的每個中國人大概都耳熟能詳，如彌勒佛、觀世音等等，作為藏傳佛教，藏區(qū)的宗教依然很大程度上保留了母教中的很多元素。

　　除了一些具有很大影響力的宗教領(lǐng)袖外，大昭寺里供奉的幾尊佛像讓我有些意外：松贊干布和文成公主，已經(jīng)成為藏傳佛教中重要的精神偶象之一，靜靜地座落在大昭寺中，一言不發(fā)地接待著每天如云香客的朝拜，歷史和神話，似乎可以在這里完全融合。

　　我不是宗教信徒，從皮毛的歷史知識和生活常識中知道，一切的精神偶象的創(chuàng)造者和朝拜者，都是人類。溯本求源地追問一尊尊神象背后的故事，似乎已經(jīng)意義無多。在朝拜者的眼中，只要在寺廟中供奉，不管具體的歷史身份如何，都是神靈。與歷史無關(guān)，與真實無關(guān)。

　　信仰，有時候它本身就是一種即使明明知道有可商榷之處，也要毫無懷疑。這是忠誠和虔誠的另一種表達方式。萬水千山追尋的已經(jīng)只是一種信念，真和假不是信徒所在乎的，與其說他們在信仰觀音和松贊干布，不如說他們在堅守著一種信念和希望。因信仰而信仰，不是為了誰，也不是為了什么。這是一種集體無意識的偉大與無助，就像寺外的壩子上，兩位看上去只有七八歲的孩子，一直不知疲倦，不問所以然地跪拜，頭撞在地上砰砰響。

　　佛堂的大殿上，香煙裊裊如霧，人們摩肩接踵，很多游客和信徒都擠著去接受洗禮祝福。我受不了動物油燃燒之后發(fā)出來的味道，獨自遠遠地看著人群如水涌動。此刻，一位四十來歲的漢子，在柱子上打了一個洞，我上前去看。他從一個盒子里拿出一顆牙鑲了進去。然后嘴巴嘀哩咕嚕地不知道念些什么，我問他那牙是誰的，他說是他的女人的。

　　我問他從何而來，他說是四川的某個地方。一時之間，我說不出話來，我仿佛看到他們在千里迢迢的朝拜路上艱難的身影，風(fēng)雪無阻，生死前行。雖然這種狂熱的信仰讓我多多少少生出些批判的情緒，但這樣的精神卻讓我由衷感動，肺腑難言，淚水情不自禁。

　　在大昭寺的壩子上，看著隨風(fēng)翻飛的經(jīng)幡，熙熙攘攘的人流。我想，信仰讓一個個目不識丁的純樸的生命，翻越萬水千山，一點不作假地向目的地進發(fā)，并且“不到樓蘭誓不回”。他們或許說是愚昧了一些，但在朝圣的路上永遠也不會迷茫。如果每個人都有這樣的執(zhí)著的信念，風(fēng)雨無阻，一心如箭，那還有什么能夠阻擋住我們渴望的追求？

　　面對著一個又一個虔誠的朝拜的身影，我，一個無神論者，雖然對于各種宗教的關(guān)注，只是作一種文化上的了解和參考，作為無意中的收獲，我從信徒們襤褸的衣衫和額頭上的泥痕，還有無怨無悔的朝拜中，獲得洗禮和力量。選擇了相信，便不要懷疑，勇往直前是我們應(yīng)該在面對追求時的唯一的姿態(tài)，保持永遠，上下求索，無怨無悔。

　　當(dāng)那位漢子離去時，我伸手在凹下去的柱子上，試圖撫摸那枚牙齒，似乎留有真誠的溫度。我的手撫在這被千千萬萬信徒和非信徒撫摸過的柱子上，喃喃自語：當(dāng)死亡也無法阻止你的時候，還有什么能夠不允許你進入天堂呢？純良的人們會在天堂獲得自由與幸福！