第三章    　　大隱隱于仕

　　隱士如果不是真的性情淡泊，沒有責(zé)任意識的話，所有的隱士都是虛偽的。就算是真隱士，也是自私的。所以在我看來，所有的隱士，就分兩種，虛偽的和自私的。“終南捷徑”，這樣的人只是把隱當(dāng)成了引人注目的曲線救國，連討論的必要都不具備。所以，本文要說的隱士就像莊子、陶淵明和竹林七賢一類的，這些人除了會寫點文章賣弄之外，一無是處。

　　先說說莊子，此君應(yīng)該說還是有幾分才華的，文章的汪洋大氣就算過了幾千年，再過幾千年，怕也難有人望其項背。至于他的管理才華，從政才華如何，就不得而知了。但至少他沒有好好去嘗試和爭取過，我想，像這樣飽讀詩書，性情高潔，又有幾分識見的人，就算能力平庸，人性和人品也不至于太差。這樣的人如果真的從政，老百姓應(yīng)該是幸福的。

　　有人就力勸莊周先生出山從政，甚至不惜禮賢下士，也算仁至義盡。

　　但莊周先生的態(tài)度是什么？《莊子?秋水》中的喻言，或可知一二。

　　莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣!”

　　莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”莊某當(dāng)時一定無比神氣，內(nèi)心暗笑。

　　二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”

　　莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”

　　看看，這是什么態(tài)度，不是人家不給你機(jī)會，是他自己直截了當(dāng)?shù)鼐芙^，寧可當(dāng)烏龜王八蛋也不入仕，這讓如今我們這些后輩擠破頭顱也想當(dāng)一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員的后輩情何以堪。

　　我知道官場如渾水，無人一身清。若屈原者“舉世皆濁兮，我獨清；舉世皆醉兮，我獨醒”不過是美好的香草美人白日夢，官場如糞坑，哪里可能掉進(jìn)去了還會干干凈凈的？頑固地堅持自我，就算染得一身渾濁依然不改本質(zhì)，像一塊石頭一樣倔強(qiáng)，就已經(jīng)很不錯了。

　　從這個方面講，對于潔身自好的人來說，從仕，就是一種犧牲。

　　人不能既想當(dāng)婊子，又想立牌坊。莊子屬于鐵定要立牌坊，堅決不當(dāng)婊子的類。

　　至于陶淵明，此公其實當(dāng)過婊子了，屬于回頭是岸，贖身從良的。當(dāng)時一定是滿心歡喜進(jìn)入官場的，只是真實的官場與他所想的差距太大，只能感嘆“不愿為五斗米而折腰”。

　　此二君算是隱士中的代表，但確實是應(yīng)該大加批判拉出去斃了都不為過。因為他們給中國的文人，一個十分糟糕的傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)就是逃避，不負(fù)責(zé)任，一切以自我為中心。

　　大丈夫當(dāng)胸懷天下，治國濟(jì)世。但莊公陶公者，卻只想到自己那一塊精神上的潔癖和靈魂上的貞操，把一腔的學(xué)識和才華放在詩酒自樂中，說難聽點，與明朝的蟈蟈皇帝這類人，沒什么區(qū)別，都是不負(fù)責(zé)任的。就像一個孩子該讀書，卻不讀書，難道我應(yīng)該表揚他，不愿意成為應(yīng)試教育的犧牲品，保持真我的勇士？不從仕就是不從仕，沒有任何理由和借口。

　　如果他們是平庸之輩，沒有才華也就罷了，偏偏卻寫出了千古文章。

　　對于他們的不仕，其實是不為也，而非不能也，更不是沒機(jī)會。

　　有能力，有機(jī)會為社會謀利，百姓謀福，卻不去做，這樣的人雖然不能拿他們怎么樣，因為我們尊重每個人的選擇，但卻向整個時代和社會，甚至很多年以后歷史，寫文章傳達(dá)這樣消極的思想，就是應(yīng)該受到譴責(zé)和批判的，他們的文章應(yīng)該請出教科書去。

　　我真不明白，為什么他們的文章在教科書上占了那么大的篇幅。我承認(rèn)，他們的文章，從文學(xué)的角度上來講，是很棒的。但是從思想的角度，尤其是用來教育孩子，是該死的。

　　我們不能用這樣消極的思想，自私，逃避，去影響一個心智尚不健全的孩子。

　　隱者，毋若死。活著，就應(yīng)該展現(xiàn)生命的氣勢磅礴，就應(yīng)該努力去實現(xiàn)實現(xiàn)自己兼治天下之心，尤其在有機(jī)會，有條件的時候，不能自以為是當(dāng)一只烏龜躲在自個的殼里。

　　我有一個朋友，二十五歲之前豪言絕不入黨；二十三歲時大言不慚永不從仕；二十八歲之時，卻想入黨入仕了。問其變節(jié)原因，答曰：“那時候不懂事，說的都是些屁話，太幼稚。”

　　他的意思是，他是信奉共產(chǎn)主義的，只是很多人都在褻瀆這個神圣的信仰。那么多貪官，那么多庸人，想方設(shè)法入黨，說白了只是為自己爭取一個政治上的身份和從政的籌碼。

　　而當(dāng)官，也只不過是很多人想方設(shè)法掏錢撈利的手段，或者目的。

　　與其當(dāng)一個草包一樣淡泊名利，潔身自好的虛偽的看客，不如當(dāng)一個真正的信徒，用自己的行動，去真正的踐行一個勇士的承諾，去盡一個偉男人的責(zé)任，胸懷天下，為國謀利，為民謀福，滴水之力澤潤不了九洲，但露珠之微卻能哺一草，也是大功一件，不虛此生。

　　方大英雄方能本色。真正的豪杰，是不會去計較他人如何對我，如何看我，如何議我。任何的夸美、褒貶都不能改變我內(nèi)心的強(qiáng)大和高傲，哪怕像一塊掉入了廁所的石頭，又臭又硬，但本質(zhì)上還是那樣的清白、堅強(qiáng)。佛云：我不放地獄，誰入地獄。大英雄當(dāng)如斯矣！

　　從這個方面講，我覺得陳建斌版《三國演義》的曹操，是真正的英雄。

　　“寧可我負(fù)天下人，不使天下人負(fù)我！”聽上去無比自私，卻也是無比豪邁。而其“設(shè)使天下無有孤，不知當(dāng)幾人稱雄，幾人稱王”，卻也是事實。曹操說：“不管你們怎么說我，十年前你們就說看錯了我，現(xiàn)在你們還是說看錯了我，也許以后，你們還是會說看錯了我。”

　　“但，我還是我。”這才是真正的豪杰之語。高希希拍出了史上最精彩的曹操。

　　相對于陶淵明和莊子那些所謂隱士的消極思想，年輕人就更應(yīng)該有蓬蓬勃勃的生命。為理想，為人生，為國家，為社會，為了某一個領(lǐng)域里的事業(yè)，努力奮斗。真正的隱士，不是把自己隱起來，成為套中人索離群居，而是融入這個世界，把這個世界的紛繁嘈雜隱去，舉世皆浮云，我一直是我。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，保持著始終的自己。

　　內(nèi)心的寧靜才是真正的寧靜，內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。

　　莊子、陶淵明之流，覺得這個世界黑暗了，不去淌這渾水，潔身自好，而把社會的公共權(quán)力，交給了一些暗黑的、貪婪的、愚蠢的、殘暴的、平庸的人，這是十分不負(fù)責(zé)任的。

　　這與一個家族遭受內(nèi)憂外患，父母饑寒交迫，而其中一個人，卻說我要保持內(nèi)心的清靜，不去淌這世俗的渾水，在青山古寺中清修，難道這樣的人，是值得讓廣大青年學(xué)習(xí)嗎？

　　文學(xué)的修辭永遠(yuǎn)只是皮之表，積極奮進(jìn)的思想才是骨與血。盡管莊周陶潛之輩，文辭優(yōu)美，卻掩蓋不了思想上的消極和蒼白，他們的所謂內(nèi)心強(qiáng)大，不過是掩耳盜鈴罷了。因為他們始終害怕，斗不過官場上的蠅營狗茍，應(yīng)付不了為家國天下的那一副沉重?fù)?dān)子。

　　大隱就應(yīng)該隱于世，隱于仕，保持自我，放開手腳，為家國天下，鞠躬盡瘁。從這個方面講，我那位現(xiàn)在改正歸邪意欲入堂入仕的朋友，不知比之莊陶，高出了幾個境界。

　　六年前，與一位修道的老友交談。他六十了，據(jù)說能掐會算，曉人過去知人將來。

　　我問起的時候，他說：“都是好朋友，實話跟你說吧，你的命，任何人的命，我都算不來。所謂掐算，不過是以一些傳統(tǒng)古書上的辦法，套套工式，然后看看合不合罷了。”

　　然后又說：“年輕人，就不應(yīng)該信這個，應(yīng)該振奮精神，努力拼搏，去為自己的理想而全力以赴。當(dāng)然，不是所有的事情努力就行了，有可能窮其一生，也未必如意。老的時候，信信無妨，可以讓自己的心靈歸于平靜，反正一切都是命，也就不會再患得患失了。”

　　聞君此言，頓覺莊周的那些破爛文章，全部浮云了。采菊東籬下，泥里的烏龜？如果不是有很多人在維護(hù)這個世界的秩序和和平，他們或者不過是亂世之螻蟻爾，豈能如愿！

　　大丈夫，當(dāng)壯懷激烈，投身到熱愛的事業(yè)中去，千萬不要去當(dāng)自欺欺人的草包。