第二十四章    中國人的山水情

　　中國人喜歡山水，喜歡游山玩水。當(dāng)工作之余或在節(jié)假日時便和朋友或家人出外旅游。

　　當(dāng)你走進(jìn)九寨溝站在靜海之旁，當(dāng)你散步在北戴河的黃金海岸，當(dāng)你走在浩瀚的青海湖邊，當(dāng)你漫步在西藏納木錯湖邊，當(dāng)你走在張家界金鞭溪旁，當(dāng)你站在黃山之顛，當(dāng)你融入風(fēng)景如畫的桂林山水……你會被大自然的美景，被雄偉的山，秀麗的水所陶醉，便有一種莫名其妙的興奮和愜意，頓時會感到全身心的輕松和忘我的快感。有一種被大自然所融化，成為自然界的一員的感受。

　　大概受山水的氣勢所影響，受山水風(fēng)格的所啟發(fā)，國人常常把山水人格化來加以贊美，也喜歡用山水來抒發(fā)自己的情懷。因此，人們愿望像大山一樣堅忍不拔，像水一樣勇往直前；像山那樣長壽，像水那樣多福。山和水就成為人生楷模，成為思想境界的最高追求。

　　人們之所以那么熱衷旅游，那么癡迷山水，不僅是因為大自然能陶冶人們的情操，更多的是受傳統(tǒng)文化熏陶。

　　儒道都認(rèn)為“天人合一”，山水是人類組成的一個部分，是社會的一員。有時把江山作為社會和政權(quán)的代名詞。熱愛山水就是愛人，尊重和愛護(hù)山水也就是尊重和愛護(hù)自己的家園。他們往往把山水人格化，敬山水如神。孔子曾經(jīng)說：“仁者樂山，智者樂水；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”

　　在美妙的大自然里，山是崇高的，莊嚴(yán)的，沉穩(wěn)的；他可信賴，包容萬物，處驚不變；他是人們精神的依托，生活的靠山。水是溫柔的，純潔的，清澈的；她潤澤萬物，嬗變無形，百折不繞；她是生命的源泉，生活的動力。難怪很多文人崇拜山水，歌頌山水，難怪人們喜山愛水，把山水的品質(zhì)作為自己的榜樣。

　　仁愛之人像高山一樣沉穩(wěn)、平和，不為外在的事務(wù)所動搖。他們待人待物，像大山一樣向萬物張開雙臂。他們站的高，看的遠(yuǎn)，思維深邃，寧靜志遠(yuǎn)。他們不嫌泥土，不拒雜草，厚德載物。他們沒有索取，沒有畏懼只有奉獻(xiàn)。

　　聰明的人像水一樣，從不墨守成規(guī)，相反能夠隨機(jī)應(yīng)變，隨遇而安，他們既能熱情奔放，又能平靜如鏡，他們能直能彎，能屈能伸，能溫柔無比，可咆哮洶涌，因此總是活力無限，快樂無窮。

　　老子《道德經(jīng)》中說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂。”

　　老子認(rèn)為最大的善莫如水，最高的善仿佛是水，沒有固定之形，隨遇而安。它滋潤萬物，哺育人類。能居處適應(yīng)任何地方，就是人們所厭惡的地方它也能生存。其心靈沉靜如深淵，交往善于擇人，立言善于守信，做事善有耐心，舉動善擇時機(jī)，他們無為而無不為，所以永葆快樂。

　　詩經(jīng).國風(fēng).秦風(fēng)》里說：“言念君子，溫其如玉。”把君子最完美的形象比喻成無瑕之玉。好的男人如方玉石，好的女人如一泓清泉。羊脂美玉和泉泉溪水在一起，玉會變得更加潤澤，水也會變的更加光彩奪目。

　　在我們?nèi)粘Ｉ钪校覀円渤蒙剿畞肀硎灸撤N情景，如父愛如山，母愛如水；男人是山，女人是水；坐立如山，行走如水；意志如山，品格如水；做人如山，做事如水；男人喜山，女人愛水；恩重如山，仇深似海等等。有一首歌唱的好：“山不轉(zhuǎn)哪水在轉(zhuǎn)，

　　水不轉(zhuǎn)哪云在轉(zhuǎn)。

　　云不轉(zhuǎn)哪風(fēng)在轉(zhuǎn)，

　　風(fēng)不轉(zhuǎn)哪心也轉(zhuǎn)。

　　心不轉(zhuǎn)哪風(fēng)在轉(zhuǎn)，

　　風(fēng)不轉(zhuǎn)哪云在轉(zhuǎn)。

　　云不轉(zhuǎn)哪水在轉(zhuǎn)，

　　水不轉(zhuǎn)哪山也轉(zhuǎn)。

　　沒有憋死的牛，

　　只有愚死的漢。

　　蜘蛛吐絲畫它自己圓，

　　那太陽掏洞也要織它那條線，

　　再深的巷子也能走出那個天……”

　　有時我們會把山水比作人生的艱難，如千山萬水、山高水底、山窮水盡、窮山惡水、“山雨欲來風(fēng)滿樓”等等。

　　有的時候我們又會用山水來形容美好的生活，如湖光山色、山明水秀、青山綠水、山環(huán)水抱、依山旁水、高山流水、山珍海味、山盟海誓、“江山如此多嬌”等等。

　　其實人生境界不就是在看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水的循環(huán)往復(fù)之中嗎？