構建和諧社會，已成為我國各族人民的共同愿望，他不僅是國家富強，民族振興，人民幸福的重要保證，而且也體現中國的民族特色和中華文化傳統。

　　千百年來，中國人不僅向往社會和諧，而且也追求人生和諧。清世宗胤禎皇帝的年號雍正，雍就是和諧的意思。和諧在中國人的心目中有著及其崇高的位置。

　　大概是人們對和諧社會夢寐以求吧，所以對“和”字的認識也特別深刻，“和”字的發音也最多，因“和”而產生的詞匯也特別多。

　　和的基本含義有五個方面，一是形容配合得協調；相處得融洽，如和衷共濟、天時地利人和等。二是形容溫順；不激烈；不粗暴，如心平氣和。三是形容氣候溫和，如風和日麗。四是平息爭端；使和睦，如和解等。五是比賽打成平手，不分勝負，如和棋等。

　　“和”還有五種發音，和（he）、和（he）、和（huo）、和（huo）、和（hu），當然每種發音都有它特定的含義。

　　用和字形成的成語也很多，如和風細雨、和諧社會、和衷共濟、和平共處、和顏悅色、和藹喜悅、和平談判、和光同塵、和睦美滿、和盤托出、和聲細語、溫和平易,心平氣和等。

　　用和字形成的詞匯就更多了，如和藹、和暢、和風、和好、和合、和緩、和會、和解、和局、和悅、和美、和睦、和平、和氣、和棋、和牌、和洽、和親、和善、和聲、和數、和順、和談、和婉、和弦、和諧、和煦、和議、和易、和約等。由此可見“和為貴”的思想，在中國人傳統文化中占有多么重要的地位。

　　為什么漢語中“和”的字義那么豐富，“和為貴”的思想影響那么廣泛，說到底是儒家思想的通俗表現，是中庸思想的反映，折射出孔子的價值觀和道德觀。

　　《中庸》原來是《小戴禮記》中的一篇。傳說孔子的孫子子思，擔心孔子有關論述被后人丟失，就把孔子的有關中庸論述進行整理所作，最初是作為教育方面論述。據說，后來是秦漢儒家的作品。

　　到了北宋程顥和程頤等極力尊崇《中庸》，南宋朱熹又作了《中庸集注》，并把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》并列成為“四書”。宋之后，《中庸》已成為官方規定的教科書和科舉考試的必讀書，此后，它不僅對教育界，而且對社會、文化、思想界都產生了很大的影響。

　　“四書”中的《中庸》共有三十三章，我們不可能全部摘錄，不妨把第一章的摘出，以了解他的基本思想。

　　“天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。

　　道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

　　莫見乎隱，莫見乎微。故君子慎其獨也。

　　喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。

　　致中和，天地位焉，萬物育焉。”

　　基本意思是，上天賦予人的本質特性叫做本性，或者稱為天性。遵循本性以做人處事叫做道，遵循本性來修正過和不及，使自己的行為皆能合乎于正道，稱之為教化。

　　正道是一刻也不能離開的，如果可以離開，就不是正道了。

　　君子在沒有人看到的地方，更要小心謹慎，在沒有人聽到的地方，更要謹小慎微。最隱蔽的地方，也是最容易被發現的處所，最細微的事物，也是最容易顯露的，因此君子在一個人獨處的時候，更要特別謹慎。

　　喜、怒、哀、樂的事情還沒有發生的時候，心是平靜無所偏倚的，稱之為“中“；如果發生了喜、怒、哀、樂，能夠合乎節度，沒有過與不及就是“和”。

　　“中”是天下萬事的根本，“和”是天下共行的大道。如果能夠把“中”與“和”的道理推而及之，達到圓滿的境界，那么天地萬物，都能各安其所，各隨其生了。

　　值得注意的是，西方也有大師推崇中庸的德行。

　　東方的大師是孔子，西方的大師是亞里士多德。東方的經典是“四書”，西方的經典是《尼各馬科倫理學》。

　　東方的經典說：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”

　　西方的經典說：“中庸是最高的善和極端的美。”

　　從他們對中庸的極高的評價，好像不那么中庸了，但我們可以從中看出中庸的價值所在，它對社會，對人生的影響了。

　　用現在的觀點看中庸，就是在過與不及之間找一個中間點，命中這個平衡點，就是得了中庸之道。用亞里士多德的例子，如果12是過，2是不及，那么6就是平衡點。用朱熹的話說：“不偏不倚，無過不及。”

　　人際要和順，家庭要和睦，人間要和美，社會要和諧，世界要和平以成為人們的共識。

　　對審美而言，中庸是美。

　　對倫理而言，中庸是善。

　　對求是而言，中庸是真。

　　對商人而言，中庸就是在賺錢和做人間找到平衡點。

　　對醫生而言，精益求精與善待患者就是中庸。中庸就是恰如其分的劑量，增之一分要傷人，是惡；減之一分無藥效，也是惡。

　　對官員而言，中庸就是在民主和集中之間，原則性和靈活性之間，榮辱得失之間找到平衡點。

　　對教師而言，中庸就是育人和育才的最佳結合。

　　對法官而言，中庸就是在法律效果和社會效果之間找到結合點。

　　對社會來說，中庸就是和諧，就是在公平和效率之間找到平衡點。社會必須nbsp;兼顧公平和效率，如果我們忽視公平，只顧效率，那么社會就會兩極分化，必將動蕩不安，以強凌弱將不可避免，甚至會導致人類互相殘殺。如果我們忽視效率，只顧公平，那么社會必將貧窮落后，人們的生活得不到改善和提高，最終也將制約人的全面自由發展。

　　對人生來說，就是要在理想和實干中找準位子。人生猶如漫長的征途，選好路，邁好步，對人的一生至關重要，在漫長的征途中，把握速度，抓住機遇也非常重要。顯然，擺在我們面前的，沒有鋪就好的道路，人的一生會遇到很多艱難困苦，有時道路也會泥濘崎嶇，累了可以歇歇，渴了可以喝杯茶，氣了可以消消氣，困了可以休息一下，但你不能停止你的步法，不能喪生信心，不能迷失方向，不能聽天由命。

　　對愛情而言，中庸就是在所得和所失之間找到平衡點。

　　對家庭而言，中庸就是要在熱熱烈烈和平平淡淡之間找到平衡。

　　誠然，中庸雖不是打江山得天下的理論，但卻是修身齊家治國平天下的精明之道。

　　總之，面對自然，面對社會，面對人生，面對傳統，面對未來，中庸之道不失為最佳選擇。