關于謙虛的本質，我思考了好長好長時間。

　　中國是一個崇尚禮儀的國度，謙虛作為傳統的社會美德教育著一代又一代國人。

　　不是所有的國家和民族都崇尚謙虛的。為什么中國人推崇謙虛的美德，可能與中國人的性格有關，中國人含蓄、內斂，不善張揚，不在乎外表的聞達，而注重內心的修正的性格，決定中國人崇尚謙虛。也有人說，是中國人常保持謙虛的美德，才養成的含蓄、內斂性格的。到底是謙虛的美德培養成含蓄的性格，還是含蓄的性格決定了謙虛的美德，誰也說不清楚，可能是兩者相互影響，互為依存吧。

　　何謂謙？字典解釋是：虛心，不自高自大。何謂謙虛？詞典是這樣解釋的，謙虛詞性有二，作為形容詞，是虛心，肯接受批評的意思。作為動詞，是表達謙讓的一種行為，如說謙虛的話。國人是很講究謙虛的，與謙虛有關聯的詞就有：謙卑、謙稱、謙辭、謙恭、謙和、謙謙君子、謙順、謙讓、謙詞和謙遜等。

　　英語單詞關于謙虛也有兩種詞性，作為形容詞Modest，有五種解釋，1，謙虛的，謙讓的，謙恭。2，端莊的，莊重的；貞節的（尤指婦女）。3，羞怯的。4，（希望要求等）有節制的，不過分的。5，樸素的，樸實的。Shehaspassedtheexambutsheistoomodesttonbsp;tellanyone.她已經通過這次考試，但她很謙虛，沒有告訴任何人，這里的謙虛是形容詞。Modesty作為名詞，也有五種解釋，1，謙遜，虛心。2，（尤指婦女）端莊，穩重。3，羞怯。4，節制，中肯。5，樸素，樸實。可以看出，作為形容詞，可以理解為美德、品行和精神；作為名詞可以理解為一種態度，一種行為，一種習慣。Modestyhelpsonenbsp;togoforward,whereasconceitmakesonelagbebind.虛心使人進步，驕傲使人落后，在這里謙虛是作為名詞用的。

　　就是不同的時代，不同的人，在不同的生活方式下，也會有不同的領悟吧。

　　我國最早比較系統推崇謙虛的可在易經中看到。三千多年前，古人對社會現象進行了歸類和總結，設計為六十四大類，并用特定符號進行標志，稱為六十四卦，其中第十五卦為謙卦。值得注意的是易經中其他的六十三卦，在爻詞中都有好有壞，有益有害的方面，惟獨謙卦六爻皆吉。

　　我們不妨把謙卦的六爻摘錄出來：

　　上六：鳴謙，利用行師，征邑國。

　　意思是：我們不僅要堅持謙虛的態度，而且還要弘揚謙虛，宣傳謙虛，運用謙虛教育人，治理社會。

　　六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。

　　意思是：要防止驕傲，防止盲目自大，是不會有害的。

　　六四：無不利，輝謙。

　　意思是：發揚謙虛美德，就不會犯錯誤。

　　九三：勞謙，君子有終，吉。

　　意思是：謙虛不僅在口頭上，而且應該在行動上，只有言行一致保持謙虛，就會有好的結果。

　　六二：鳴謙，貞吉。

　　意思是：要時時提醒自己，始終保持謙虛。

　　初六：謙謙君子，用大涉川，吉。

　　意思是：能夠虛心認識時務的人，可擔當大任，吉。

　　卦辭是：謙，享。君子有終。

　　意思是：要謙虛，要謙而又謙。享：貫徹在行動中。君子有終：這樣做必有善終。

　　從以上爻辭，我們可見古人是多么推崇謙虛了。

　　謙虛可以說從古到今伴隨著我們，影響著我們，也教育著我們。我們深受這一美德的恩澤，在仔細琢磨它的時候，我們就會發現，謙虛雖然有其本質的內在的含義，不僅不同時代和不同社會地位的人有不同的理解，但是，謙虛還有很強的時代特征，有著明顯的社會烙印。

　　在漫長的封建社會，老百姓與朝廷的關系是從屬的關系，皇帝是在替天行道，謙虛更多體現為聽命朝廷皇上，君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。

　　更多的朝廷命官都秉持著傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿（魏徵）的信念。

　　很多的能人志士都崇尚恭順、內斂，不外露，不張揚，他們寧可埋沒自我，也不愿意表現自我。許多文人寧做隱士，不做勇士。難怪呂坤強調“氣忌盛，新忌滿，才忌露。”

　　古人還強調“好說己長便是短，自知己短便是長。”

　　盧梭曾經有一句明言：最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。

　　在自然經濟狀況下，這里的謙虛更多的表現在忍讓，聽命，內斂和含蓄。

　　在社會主義時期，謙虛一詞也隨著時代的變化賦有新的內涵。

　　建國初期，毛澤東主席曾經告誡全黨：奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。在過了幾十年之后來看中國人民民主革命的勝利，就會使人們感覺那好像只是一出長劇的一個短小的序幕。劇是必須從序幕開始的，但序幕還不是高潮。中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現在就必須向黨內講明白，務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。

　　他擔心革命成功，我們很多同志會逐漸產生驕傲自滿情緒，在勝利面前忘乎所以。他還提醒大家：虛心使人進步，驕傲使人落后，我們應當永遠記住這個真理。

　　陳毅也曾經說過：九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻人。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。

　　《鋼鐵是怎樣煉成的》作者奧斯洛夫斯基也說過：謙遜可以使一個戰士更美麗。

　　由于受到計劃經濟的影響，在那時人們更多的是少說話，多干事，干實事。更多的推崇做一個無名英雄，做一個埋頭苦干的實干家。

　　這一時期謙虛更多的被人們理解為顧大體，識大局，要求更多的是求大同，存小異。更多的是維護集體的利益，犧牲個體的需求。毫不利己，專門利人，是全社會最響亮的口號。

　　這個時期謙虛往往體現為服從，順從。個性的壓抑和個體利益犧牲最為突出。

　　在今天，經濟社會都發生了很大的變化，受市場經濟的影響，人的個性得到了最大限度的發揮，以人為本的思想深入人心，人的權利得到了尊重，人的本性的張揚已經成時尚。一些人開始質疑謙虛這一傳統美德，開始懷疑謙虛行為的實際意義和存在價值。

　　應該說，在市場經濟條件下，競爭的存在，生活節奏的加快，迫使人們改變以往的生活方式，積極參加競爭，勇于推銷自己，敢闖敢試敢為人先，以成為時代的要求。那種含蓄，內斂，不露才的做法早已跟不上時代的步法。但是謙虛作為我們民族的傳統的美德，還是應該被繼承和發揚的。問題是，在新的時代我們怎么去理解它，怎樣賦予它新的內涵，給予它新的表現形式。

　　首先，應該準確的認識自我。謙虛并不意味著卑自。徐特立老人說的好：卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。謙虛不是低看自己，認為自己毫無價值，而是應該樹立自信，從實際出發，對自己有一個準確的實事求是的認識，既不高估，也不低估。

　　其次，虛心好學，接受新事物。在當今知識經濟的社會里，在知識急劇膨脹的時代，我們每天都要接觸大量的新知識新事物，現在的知識更新的周期越來越短，別忘了，知識不僅是力量，知識也是金錢，知識還是生命。在這個時代，我們每個人都應該既是工作型的，也應該是學習型的。我們不僅要勇于學習，而且還要善于學習，不僅要向我們的朋友學習，而且還有向我們的對立面學習，不僅要向成功者學習，而且要向未成功者學習，不僅要向高貴者學習，還要向低賤者學習，總之，我們要學習一切有價值的東西。

　　再次，要正確把握謙虛的度。謙虛的過度是自卑，謙虛的反面是自滿。正確的把握謙虛，就是在自卑和自滿之間找到平衡點，既無過也無不及。

　　我們要懂得服從，更要懂得思考，學會接受，更要學會改變。適時的推銷自我，適時的展現自我，適時發展自我就是謙虛最好的表現。

　　絕對的服從，絕對的接受，絕對的順從不是謙虛，而是踐踏了謙虛。

　　謙虛還表現在既要注意團隊利益，又要充分發展個性。應該說過分強調個人的利益，個人的發展而忽視團隊的利益是不行，離開團隊就會孤家寡人，就會孤立于社會，終將一事無成。但忽視個人的價值和發展，也將無法在競爭激勵的社會中站有一席之地。因此，謙虛意味著善于學習，善于發揮個人的才華和作用，意味著發揮個人價值和維護團隊利益的平衡，達到雙贏的結果。

　　謙虛還意味著不要過分低估自己，也不要過高估計自己。應該實事求是的認識自己。我們不要放棄任何一個機遇，不要放棄任何一次拼搏，不要放棄任何一次探索。

　　在國外也有很多這方面的事例，美國《財富》雙周刊曾有一篇題《頂尖人士的成功之道》，說超威半導體公司赫克托.魯伊斯有一個名言：把謙遜作為一個武器。他的做法有三點，第一，以超常的速度工作。第二，接受模棱兩可的指示。他不喜歡把人們需要做什么說得一清二楚，從而限制人們的主動性和創造性。第三，三思而后行。多聽聽不同意見人建議。超威公司在他的領導下，微處理器所占的市場份額大大增加。

　　全球貿易商，普拉克西斯貿易公司的負責人艾拉.哈里斯曾經說：“市場總是正確的。你不是。”

　　最后，自謙是必要的，但自信更重要。我們應該相信自己，我有能力，我會努力，我是最棒的，我能夠做好這一切。不想當將軍的士兵和不想當老板的員工，同樣會將自己的潛能喪生殆盡。只有敢于拼搏，不失時機，永不言敗的人才有可能到達光明的頂點。