每個人在處理社會事務中，都會受到自己的道德觀和價值觀的影響和制約，不管你是否認識到，這都是不爭的事實。

　　一個人正確的道德觀和價值觀比任何事情都很重要。失去金錢，還可以掙來更多。失去工作，你總還可以再找一個，然而，你一旦失去了自己的道德觀和價值觀，就再也找不回來了。

　　可是我們有很多人，卻不能系統闡述自己的道德觀和價值觀，以至于在紛繁復雜的社會里，常感到迷茫和困惑。

　　道德是一種社會意識形態，是調整人與人之間，人與社會之間關系的行為規范總和。道德觀是以真誠與虛偽、善與惡、正義與非正義、公平與偏私等等觀念來衡量和評價人們的思想、行為。并通過各種形式的教育和社會影響而逐漸形成的一定信念和習慣。

　　今年初，國家統計局發布一項抽樣調查結果顯示：在群眾最關注的社會問題中，有18.5％的被調查者認為“社會風氣問題”最受關注，在所有問題中比例最高。此間分析家認為，產生這些問題的原因與一些人在當前社會轉型過程中道德出現偏差，榮辱不分很有關系。

　　希臘駐華大使文化參贊科奇帝斯.斯代流斯對這種觀點表示贊同，他說：“不得不承認中國一部分青年人正變的越來越消費主義。他們在衣食住行上都很追求高檔商品，他們受到很多西方價值觀的影響。”

　　顯然，在影響和規范人們行為不僅有道德觀，同時還有價值觀在起作用。

　　價值觀，通常指人生價值觀，即一個人在社會生活的作用、地位和意義的認識。很顯然有什么樣的價值觀，就會有什么樣生活目標和方向。

　　美國人十分推崇自己的價值觀，認為西方的先進是因為他們的政府奉行自由、開放、負責任和透明等等卓越價值觀念。

　　同樣，美國人也非常注意道德觀的教育，盡管他們很推崇自己的價值觀，但很多人仍在呼喚美國人回到傳統的道德觀中去。

　　美國前教育部長喬治，在1993年編輯《美德》一書，成功顯示許多美國人仍然相信的美德價值。

　　書中歸納了美國人最基本道德觀是誠實、堅韌、同情心、勇氣、責任心、忠誠、感激心等。

　　實際上道德觀也好，價值觀也好，他們不僅有其民族特點，受到民族文化影響外，而且有許多觀念是全球一致的。

　　因此，正確優秀的道德觀和價值觀不僅是一個國家的文化基礎，而且是無價之寶。

　　道德觀和價值觀不僅各國存在差異，就是一個國家一個民族的道德觀和價值觀也在不斷的變化之中。

　　道德觀和價值觀之所以存在差異和變化之中，是因為產生道德觀和價值觀的內部和外部條件的差異的反映。

　　中國的儒家認為道德觀的產生內部原因來源于人的本性。人是社會的產物，人們的道德觀是建立在人性的基礎之上，與人的本性相一致，即內在于人的本性之中。也就是人們常說得的人之初性本善，人要有良心。

　　外部條件是社會物質生活條件對人榮辱觀、價值觀的影響。

　　中國法家認為道德觀是建立在一定社會物質生活條件之上的。戰國思想家管仲提出“倉廩實，則知禮節，衣食足，則知榮辱。”

　　因此，有什么樣的生產方式，有什么樣的物質生活方式，便會產生什么樣的道德觀和價值觀。

　　2000年，一項對北京高校大學生的文卷調查顯示：對于“保爾和蓋茨誰是英雄”這一問題，44.9％的人共同選擇了保爾和蓋茨，20.4％的人選擇了蓋茨，17.5％的人選擇了保爾。對于“保爾和蓋茨誰是你的榜樣”這一問題，44.2％的人選擇了蓋茨，27％的人選擇了保爾和蓋茨，13％的人選擇了保爾。

　　說明青年人更傾向于選擇蓋茨為現實榜樣，這固然有現實的社會、經濟、文化發展多重因素，但是保爾精神在現代依然給人們以啟迪。

　　當今青年人在人生理想方面，表現在：既注重精神價值，同時更注重物質價值。就是說，人們更傾向于以價值觀取向來決定問題。

　　還有一項調查“對金錢的作用”，分別有17.6％和56.4％的人認為“非常重要”和“比較重要”；23.9％的人認為“不太重要”；2.1％的人認為“很不重要”。說明大多數人肯定了金錢的重要性。

　　“金錢不是萬能，但沒有金錢是萬萬不能”的思想卻得到普遍的認同。

　　在市場經濟條件下，人們的價值觀念取向更趨于務實，更注重物質利益自然成為人們的日常生活中的一種必然追求，應該說這不是道德的淪喪，而是社會的進步。

　　當然我們也應該看到，人們在注重精神價值的同時更注重物質價值，理想價值與現實價值之間存在一定程度的分離狀態。

　　也還有一些人見利忘義，見利損義。

　　一些人為了達到自己的目的而不擇手段，甚至不顧社會公德，考試作弊，論文抄襲，假貨滿市，假藥泛濫，行賄受賄，買官賣官，貪贓枉法，坑蒙拐騙，不顧工人死活等行為，已經激起人們普遍憎恨和憤怒。

　　當前，我們正處在一個轉型的社會，現代與傳統，理想與現實，物質與利益等發生差異也是在所難免，道德觀和價值觀有時也會發生碰撞。

　　可以簡單的說，道德觀指的是關于是非對錯的問題，這是決定我們對待別人的行為態度的無形準則。價值觀指的是我們認為重要的事情和原則，而道德觀指的則是我們在努力達到人生目標時遵守的“應該”和“不應該”。

　　我們需要明白自己的道德觀和價值觀，這樣，我們才能避免在復雜的工作中陷入不利的境地。一旦我們了解自己的道德觀和價值觀，做決定就不那么難了。

　　一般的說，道德觀和價值觀對事物認識和評判是兩個則面的，比如說，職業的選擇，往往是價值觀在起決定作用，當醫生也好，當教師也罷；經商也好，搞財務也好，當一名軍人也罷，等等，完全取決你的價值觀念，這里沒有對與錯的道德問題。

　　還有一種情況，就是你所作的選擇，既符合你的道德取向，也符合你的價值取向，應該說這是理想的狀態。我想成為一名事業有成的人，而且是靠我自身的努力奮斗去實現的，這就是一種理想的狀態，在理想的狀態下，人生是充實的，是幸福的，也是充滿活力和激情的。

　　可是我們多數都處在兩種觀念交叉碰撞之中，常常處與二難境地，為了實現人生價值，有時我們不得不放棄原有的道德觀；有時為了固守道德觀，我們不得不做出某種丟棄和犧牲。

　　比如說，在利與義的關系，我們傳統的觀念提倡義在利之上。儒家有很舍利取義的經典論述，什么“士可殺不可辱”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“小人喻于利，君子喻于義等。但也有人說：走自己的路，讓別人去說吧。西方許多人也堅持認為對與錯乃是個人的意見等。

　　在二難境地中人是很矛盾的，一個抉擇往往是痛苦的，甚至是非常艱難的。

　　雖然我們會自我安慰有得必有失嘛，但有時得與失不是同質的，也就無法做量的比較和推敲。

　　當我們處在二難境地時，我們應該力求尋找一個方法或一種方式，使得兩者協調一致。

　　一個剛走上工作崗位兩小時的大學生，老板因工作太忙，就吩咐她：“來電話，一律說我不在。”這在很多接待員或助手面前，都會不假思索地干干脆脆答應一句：“好的，老板”。但對于這位女大學生卻處于矛盾之中。經過反復思考，于是她顫抖著和自己的老板談了一次。她說：“老板，我可不可以告訴來電話的人，老板沒法接電話或者說老板沒有時間，但我可以記下你的口信呢？”說完，她擔心自己是不是要創造被雇傭時間最短的記錄的時候，老板說：“當然可以。”

　　當然，我們也不是在任何情況下，都能找到兩全其美的方法。

　　那就讓我們在二難境地中，權衡利弊，三思而后行吧。

　　今天，我們重溫傳統道德觀和價值觀，貴德重利，在社會公認的道德觀的基礎上，去實現人生價值的最大化，乃是我們正確處理二難問題的必由之

　　注：今年六月參觀了上海世博會，到了美國館，知道了美國精神：多元、創新、樂觀。感觸頗深。何謂精神？精神，指人的意識、思維活動和一般心理狀態。是人表現出來的活力。