第一十三章    大智若愚裝糊涂

　　經常和朋友們在一起聊天，接觸到最多的詞匯就是難得糊涂，好像難得糊涂就是一個萬能工具，就是神丹妙藥。的確在講究情面的國人面前，難得糊涂不失為一個技巧，一種手段，一門學問。

　　是的，我們在很多無助的時候，在很多無奈的情況下，為了長久的目標，為了整體的利益，有時候我們不得不委曲求全難得糊涂。領導對待下級有時要糊涂，下級對領導有時也要糊涂，朋友之間相處有時要糊涂，就是居家過日子有時也要糊涂，不癡不聾難做公婆，巧做媳婦兩頭隱瞞，總之糊涂會伴隨我們一生。

　　說起難得糊涂，人們首先就會想到那是鄭板橋的名言。

　　傳說一日，鄭板橋在院中石桌上習字，興筆寫下“難得糊涂”四字，然后又在下面寫一串小字“聰明難，糊涂難，由聰明轉入糊涂更難，放一著，退一步，當下心安，非圖福報也。”寫畢，越看越不舒服，正準備團了踩在腳下，忽一陣風吹來，那字紙隨風飄向空中，越飄越遠。鄭板橋無奈看著搖著頭，然后又習起字來。誰知這字紙卻被人撿了去，如獲至寶，傳之子孫，所以才有今天我們知道的“難得糊涂”。

　　鄭板橋的“難得糊涂”到底是什么意思，仁者見仁，智者見智，眾說紛紜。

　　有的人認為是鄭板橋的自我嘲解。公元1751年，鄭板橋在濰縣衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，仿佛世外，心中不覺悵然。他想：一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭名與朝，奪利與市，到頭來又如何呢？看來還是糊涂一些好，于是他揮毫寫下“難得糊涂”。因此，它被稱為真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何，是面對喧囂人生，世態炎涼內心而抨發的憤激之詞。

　　也有人認為是鄭板橋發自內心的不滿之聲。公元1754年秋，鄭板橋在山東任知縣，上任之時正遇百年未見的旱災。而欽差姚耀宗卻不聞不問，反而求他字畫。鄭板橋就以鬼畫諷刺，欽差姚耀宗怒而撕畫，鄭板橋見百姓水深火熱，心力不支，非常憂憤。其妻相勸：既然皇上不問，欽差不理，你就裝糊涂嘛。鄭板橋怒言：裝糊涂，我裝不來，你可知道，聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，難得糊涂。由此而有所啟發，就以拯救萬民，在所不惜悲壯之情，開倉賑災。他所說的這句話，后來就成了“難得糊涂”的自注：聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難，放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。

　　看來糊涂有兩種，一種是真糊涂，一種是假糊涂。鄭板橋所說的是后一種糊涂。

　　還有人認為是寬容謙讓，顧大體，識大局的表現。據說鄭板橋任知縣時，其堂弟為了祖傳房屋的一段墻基，遇鄰居訴訟，要他函告興化縣，以便贏得官司。鄭板橋看完信后，立即賦詩回書：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”稍后，他又寫下“難得糊涂，”“吃虧是福”兩幅字。并在“難得糊涂”下加注“聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難，放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。”在“吃虧是福”下加注：“滿者損之機，虧者盈之漸，損于己則盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣。”家人得信后主動退讓三尺，鄰居得知后也退讓三尺，從此這里形成了一個有名的六尺巷，后人對此贊不絕口，此時他的糊涂是何等的聰明啊。

　　當然也可以理解為是一種策略，是一種高超的處世藝術。當條件不具備，時機不成熟，為了到達最終的目的，只好先糊涂吧，可見糊涂還是一種心態，是一種智慧。

　　“難得糊涂”之所以膾炙人口，魅力無窮，這是因為不同的人有不同的理解，不同的側面會有不同的看法，這正說明社會的復雜性，人們心理的多樣性，人們認識世界和改造世界的多元性。

　　可見糊涂容易聰明難，聰明之后糊涂更難。能分清并做的在哪些方面糊涂，哪些方面聰明，什么時候糊涂，什么時候聰明，實在是件難事。難得糊涂是智慧的生存之術，是人生的極高境界。可是常常有人把“難得糊涂”作為掩飾失敗和放棄的借口，作為心里的安慰，其不知這不僅誤讀鄭板橋的原意，而且也往往成為事業和人生失敗的開始。

　　其實糊涂哲學并不是鄭板橋的發明，早在二千多年前孔子就對糊涂哲學有了很深的研究，對糊涂哲學作了精辟的論述，《論語》公冶長篇第五就有記載：

　　子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也。”

　　寧武子，姓寧名俞，衛國大夫，武是他的謚號。

　　孔子的意思是：寧武子是一個處世為官有方的大夫，當國家政治開明，形勢好轉，對他有利時，他就能充分發揮自己的聰明智慧，為衛國的政治竭力盡忠。當君主昏暗無度，形勢惡化，對他不利時，他就退居幕后裝起糊涂，以便等待時機。孔子很有見地的說，他那種聰明別人可以做的到，但他那種裝糊涂就不是一般的人能做的到了。可見難得糊涂早已成為政客們的一種權術了。

　　在我國歷史上大智若愚裝糊涂的事例太多了，曹操煮酒論英雄可謂是眾所周知的經典故事。這里我們不妨領略一下劉備在曹操面前，巧裝糊涂以騙過其識別的精彩表演。

　　公元196年，劉備兵敗暫時依附曹操，他怕曹操識破他有帝王之野心，便每日在許昌的官邸種菜，遮人耳目，韜光養晦，等待時機。

　　一日關羽、張飛曰：“兄不留心天下事，而學小人之事，何也？”

　　玄德曰：“此非二弟所知也。”

　　關、張根本弄不清劉備的心事。此時劉備是為了生成不得而為之。此是劉備裝糊涂之一。

　　有一天，關羽、張飛不在，劉備正在后花園澆菜，許褚、張遼帶數十人入園，說曹操請劉備喝酒，劉備大驚，在沒有弄清情況時，只好硬著頭皮來到亭中。曹操、劉備二人對做，開懷暢飲，酒至半酣，忽然烏云密布，驟雨將至，從人遙指天上掛著一條云龍，曹操和劉備憑欄觀看。曹操曰：“使君知龍之變化否？”

　　劉備答曰：“未知其祥。”其實劉備豈能不知，只是裝糊涂而已，此是劉備裝糊涂之二。

　　曹操見劉備不知，于是就對龍的變化作了一番描述，接著以龍喻人，問劉備：“當世誰是英雄？”

　　劉備曰：“備肉眼安識英雄？”這是劉備裝糊涂之三。

　　曹操進而逼之，劉備無法，只好詞不達意說了幾個，什么淮南袁術，河北袁紹，人稱八俊，威震九州的劉景升，江東領袖孫伯符，益州的劉秀玉以及張繡、張魯、韓遂等數人，此時的劉備是在避重就輕，轉移曹操的視線，這是裝糊涂之四。

　　劉備所說的英雄被曹操一一否定，最后，曹操一語道破：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。”

　　玄德曰：“誰能當之？”

　　曹操用手指玄德，然后指自己曰：“今天下英雄，惟使君與操耳！”

　　劉備聽了大驚失色，十分慌張，以至手中的筷子在不覺之中落于地下。

　　此時正值大雨將至，雷聲大作，劉備遂從容彎腰俯首拾起筷子曰：“一震之威，乃至于此。”

　　曹操笑曰：“丈夫亦怕雷乎？”

　　玄德曰：“圣人迅雷風烈逼變，安得不畏？”

　　此時劉備以害怕雷聲巧作掩護，這既是急智生智，又是在裝糊涂，這是劉備裝糊涂之五。

　　這是一段精彩的對話，也是一個膾炙人口的故事，劉備的精彩的表演令人嘆為觀止，他把假糊涂演的淋漓精致，可謂曹操煮酒論英雄，劉備糊涂隨應變。

　　事后關羽、張飛才得知此事的來龍去脈，齊稱：“兄真高見。”

　　可見糊涂有多種，孔子說的糊涂是一種假糊涂，是一種政治權術，是因形勢的變化而采取的韜光之術。

　　鄭板橋說的糊涂是聰明人裝糊涂，突出了一個難字，此時他心里明明白白，可偏要裝糊涂。

　　劉備的糊涂是在困境中，被迫無奈的糊涂，這個糊涂是逼出來的。

　　國人還推崇一種糊涂，就是小事糊涂，大事精明。這種糊涂是一種善意的，包容的糊涂，是一種有意識的糊涂，不是裝的，也不是逼的，居家過日子和好朋友、同事之間的交往，很多人都是以糊涂方式對待，而不是斤斤計較，一扣不讓。

　　說有一夫妻感情深厚，經過幾十的風風雨雨仍然情深意長，可是愛面子的丈夫因工廠倒閉從領導崗位上卻下崗了，丈夫為了保持自己的面子，仍然天天假裝上班，可是卻窘于沒有票子的尷尬，丈夫因巨大的壓力出現心理變態，常對妻子發火鬧別扭。而妻子此時已經當了一家公司的副總，丈夫的下崗妻子是一清二楚，為了丈夫的尊嚴，為了丈夫的面子，她假裝不知，卻格外關心體貼丈夫。她通過另一公司的老總，給丈夫安排了一個工作，這些都是在丈夫不知的情況下辦的。幾年后，丈夫知道了此事，感慨萬分，一個是真糊涂，一個是假糊涂啊。

　　所以人們常說：水至清則無魚，人至察則無徒，是有很深道理的。可能過于清高精明的人往往與周圍的人拉開很大的距離，與社會也格格不入，因而下場都多悲壯。

　　正是因為有那么的糊涂，國人做糊涂難，識別糊涂就更難了。如何識別真假糊涂，我們沒有現成的答案，可是白居易的兩首詩對我們卻頗有啟發的，不妨抄錄如下，以饗讀者：

　　一

　　朝真暮偽何人辨，古往今來底事無。

　　但愛藏生能詐圣，豈知寧子解佯愚。

　　草熒有耀終非火，荷露雖團不是珠。

　　不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊。

　　二

　　贈君一法決狐疑，不用占龜與祝蓍。

　　試玉要燒三日滿，辯才須待七年期。

　　周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。

　　向使當初身便死，一生真偽復誰知。