辛卯二月初八，余與眾師兄從師而修習(xí)武藝。溫故以正其否，習(xí)新以曾其能，以例而行，皆法于拜師之故事。故八仙過(guò)海各顯其能。紛舒臂膀，圓行擴(kuò)步，以資師之正斧也。

　　方其授之新也，眾師兄如步青云，余則龜行泥沙。觀之不解，習(xí)之不便。恐其不徒而不授也，面詢亦多不便，是以逡巡不知所錯(cuò)。恩師止余而問(wèn)其故，則邀之他地而陳也。

　　余曰：“余少時(shí)矢志經(jīng)義以致于羸弱，雖命途多舛亦不墜青云之志。然體不支衣而龍門受挫，夙夜憂憤以至于今。是以從友之意，乃傾慕于武也。少林硬功，對(duì)癥之方，故以易筋經(jīng)而修內(nèi)；刀光劍影，吾所愿也，故以武當(dāng)劍而修外。三年之間，吞吐如風(fēng)，揮斥方遒。由是尚武之心日熾。然拳經(jīng)不敵名師，簡(jiǎn)譜不及教化，是故年深日久，則氣浮于上，力發(fā)于外，股肱如鐵，心如火燒，難以名狀。幸機(jī)緣巧合，蒙師恩特琢，就正道而臨有方，沐醍醐而坐春風(fēng)，沉疴根刈，瘡痍復(fù)平，枯木重生，春暖花開。氣沉丹田而氣海充盈，蓄力勃發(fā)而外柔內(nèi)剛，功力精純而一日千里。且夫文武者，皆出于易也。是以每遇文之不通則求之于武，武有不解則訴之于文，文武兼收，師之力也。由是感激而矢志彌堅(jiān)也。俗語(yǔ)云：師徒如父子。吾銘刻肺腑而未嘗廢離于一日也。故以父禮而敬侍也。然何以授余之法異于眾師兄也載？”。

　　答曰：“夫武者，止戈之術(shù)也。干戈者，強(qiáng)也；血肉者，柔弱也。而欲以柔弱勝剛強(qiáng)，以無(wú)厚入有間，非有寒暑之功、靈犀之通則不可得也。而以筋骨繩之，花甲不及青壯，思慮高下，愚者不及賢達(dá)。遍觀從吾之徒，以子最少，而子之追慕先秦諸子也久矣，文王之易而幻化萬(wàn)端，孔孟之道而推己及人，孫武之兵而神鬼莫測(cè)，皆已了然于胸。且夫子之帶藝而從師，融會(huì)而貫通，水到而渠成，則傳吾技者，唯子而已。是以授子之法與常人殊異。囊者子之所學(xué)，內(nèi)則易筋經(jīng)之剛健，外則武當(dāng)劍之輕靈，內(nèi)外不一，氣息不暢，功力不純，雜而無(wú)章。是故欲以少林之剛而御武當(dāng)之柔則南轅北轍，專注愈久，背道彌遠(yuǎn)矣。而董公八卦，以走為先，內(nèi)外兼修，奇正相生。無(wú)極生有極，有極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，循環(huán)往復(fù)，無(wú)窮無(wú)盡。是以吾每傳其技藝，必喻徒以精義，盡棄其有以歸于虛無(wú)。待其窺得門徑，方可授也。而子之意念深重，此修習(xí)之大病也。譬如扁舟浮于水上，風(fēng)浪至，子奮力以御之。力之于船頭，則頭重，力之于船尾，則尾重。左右不暇之間，則不及風(fēng)浪亦自沉矣。茍以無(wú)我之軀而隨浪起伏，而嚴(yán)守法度，則彼岸可待也。是以令之站樁以盡化其有，夯實(shí)根基乃授以上乘之術(shù)也。子何以急不可耐邪？”

　　聞其言，不覺汗如雨下，愧而難以言語(yǔ)。恩師則以手撫背，頷首而笑。余感其暖，會(huì)其意，乃謹(jǐn)守章法，篤行步法，勤修掌法，以無(wú)愧于恩師厚意也。