11

　　保持著右眼的太極之瞳——擁有看破世俗一切精神本質(zhì)的力量。

　　傷疤下的眼睛，透露著深藍(lán)的光芒，一切盡在掌握中。

　　“野獸，總是喜歡留下蹤跡。”拔出了太極韻留下的那把匕首，一按開關(guān)，刀刃就會(huì)彈出來。

　　在這片郊區(qū)的樹林中，名為鄭一誠(chéng)的男人徘徊于其中。

　　……昏暗化作光芒！

　　夕陽的落下，代表著你的終結(jié)！

　　帶有魔性的家伙，去死吧！

　　樹蔭越來越濃厚。

　　另外一個(gè)男人毫不猶豫的沖了上來——他看到了獵物。

　　盡管斷了一只右手，卻依然揮動(dòng)著僅剩的左手，鋒利的爪子劃過空氣，襲向名為鄭一誠(chéng)的男人！

　　對(duì)于學(xué)過武術(shù)的鄭一誠(chéng)來說，這種程度的攻擊算不了什么。

　　——很輕松的躲開了。

　　躲開的同時(shí)，心理暗示！太極之瞳的攻擊方式！

　　對(duì)方卻仿佛毫無感覺般，繼續(xù)攻擊，像狼一般撲了上來。

　　只是用腳技巧般的勾一下，對(duì)方就撲倒在地了，“果然是死物！”名為鄭一誠(chéng)的男子，似乎并不驚訝于心理暗示的無效性。

　　一手反手被刺，完美的弧度，構(gòu)樓出漫天星辰般的存在，刺中了心臟！

　　對(duì)方左手迅速的劈了下來，卻被鄭一誠(chéng)躲過了。

　　“不在心臟嗎？”鄭一誠(chéng)往后退了幾步，對(duì)方也沒追上來，不過真正令鄭一誠(chéng)驚訝的是：究竟憑借著什么來保持身體機(jī)能的——肉體同樣重要——或者說，對(duì)方的身體已經(jīng)超脫了作為人類的認(rèn)識(shí)范疇。

“難道憑著厭氧的作用就能支撐起如此龐大的身軀——是進(jìn)步了還是退化了呢？”鄭一誠(chéng)質(zhì)問道。

　　“我將化為媒介，尋求塵世的光芒之存在！我將成為以太，讓光芒降臨于世！”大腦中響起了這樣的聲音，是對(duì)方、名為徐超的男子發(fā)出來的咒語吧。

　　所謂的咒語，就如同分子的結(jié)構(gòu)般，不同的字符與發(fā)音，就像分子間的同分異構(gòu)體那樣，雖然差別很小，其本質(zhì)就不相同了——而這最大的作用并不在于咒語是否有效，而在于這種暗示，哪怕是死物。。

　　有光的地方，并如一條條毒蛇一樣的光之線襲面而來！

　　肉眼看不到的光線，在真實(shí)之眼的面前卻無處遁形！

　　用刀切割著光線的薄弱之處，即破綻！3條光線已被切割！

　　太陽漸漸落下，光芒漸漸的消逝。

　　“放棄吧。”鄭一誠(chéng)露出了久違的笑容，“這種程度的攻擊是毫無作用的，許濤。”

　　一步一步地過去，匕首直指許濤。

　　越來越近、越來越近了。

　　突然，一條光線快速的沖上來了。

　　在太極之瞳所看到的事物，一切都會(huì)變得緩慢——無論是多快的速度。

　　盡管身體的速度卻相應(yīng)的也緩慢了。

　　眼睛很清楚的看到了光線，輕易的將光線劈開了。

“一旦無法保持物質(zhì)出入或熵值變化的系統(tǒng)，其體系就會(huì)徹底混亂導(dǎo)致崩潰直至壞死——一切都是如此——我的右眼是太極之瞳、而左眼則是湮滅之眼，能看到連太極之瞳也無法直視的萬物的死！”

“要?dú)⑺滥愫苋菀祝贿^，我的目的在此！”鄭一誠(chéng)喝道，用匕首快速攻向?qū)Ψ侥X部。

“是嗎？”聲音從腦部想起，突然對(duì)方的整個(gè)身體都發(fā)出了耀眼光亮、如神的降臨的光亮！

不過鄭一誠(chéng)的攻擊并未停止、或者說已經(jīng)無法停下來！

無數(shù)的光芒從許濤身上射出、仿佛植物毒蛇般的觸手。

　　“該死，太多了！”鄭一誠(chéng)暗暗罵道，因?yàn)榫驮诠舻哪强獭⒖焖俚那袛喙ハ蛩墓饩€，但還是被攻擊到了，“看來，對(duì)于肉體的訓(xùn)練還不夠。”

　　光線從許濤出發(fā)，連接著鄭一誠(chéng)的大腦，他再也動(dòng)不了了。

　　“大腦，決定肢體。”一個(gè)聲音在自己的大腦中響起，右手不由自主的抬起來，手上的匕首向自己的頸部刺來。

　　拼命的、拼命的控制自己的右手，卻還是緩緩地向自己脖頸的方向移動(dòng)。

　　“混蛋！”情急之下牙齒猛的咬向舌頭，痛覺使他短暫的恢復(fù)了對(duì)自己身體的控制權(quán)，右手的匕首迅速劃向光線的最薄弱處。

　　光線被切斷了，切斷了這聯(lián)系，這個(gè)聯(lián)系著大腦的像血管般的線！

　　終于恢復(fù)了。鄭一誠(chéng)站在原地喘息著，名為許濤的男人已經(jīng)逃卻到了樹林里——他已經(jīng)耗光力量了。

12

　　“失敗了吧。”凌小姐用一種幸災(zāi)樂禍的語氣對(duì)我說。

　　“哼！我的舌頭現(xiàn)在還痛！”我沒給她好語氣。

　　“啊啊，你想要?dú)⒌羲莻€(gè)與你似是而非的家伙？”凌小姐問道。

　　“我跟他是一樣的吧，至少在我的記憶中。”我說道，“那家伙的儲(chǔ)存之載體是本觀察日志，我看到了，就在他的大腦中，只要切開腦髓，殺死觀察日志，就能殺死對(duì)方了。”

　　“觀察日志啊，是對(duì)記憶的保存。”

　　原本作為記憶的存在，在大腦中有四個(gè)系統(tǒng)，即銘記、保存、再生、再認(rèn)。

　　人類，分別作為寫入情報(bào)、保存載體、確認(rèn)、提取等。

　　作為記憶，又存在名為忘卻的存在，即無法想起過去的情報(bào)，人們則需要一個(gè)載體去記載名為記憶之情報(bào)。

　　即使是一切空白的大腦，即使看到了名為觀察日志的載體無法恢復(fù)所有的記憶，卻可以明白其情報(bào)如何。

　　名為許濤的男人，很渴望一具肉體的到來。

　　陸沐恩，是很好的選擇——在這些情報(bào)中，只記錄了名為陸沐恩一人的存在。

　　“觀察日志？……”凌小姐咀嚼著這個(gè)名詞，“那么觀察日志里所隕存的，又有什么。只是單寄生在腦中的供給記憶的容器，還是已經(jīng)作為一個(gè)生命的誕生——源于這個(gè)世界上原本不存在的生命體。如果是這樣，那么園丁……制造觀察的日志的那瘋子是成功了的！”

　　“這是討厭又麻煩的家伙，非得這樣！”我不滿地說道。

　　“恩……一誠(chéng)，如果你沒有肉體會(huì)怎么樣，會(huì)找一具新的肉體嗎？”

　　“這種事情根本就還沒發(fā)生……就算是這樣，估計(jì)也會(huì)尋找一具‘魄’的，盡管是一具只供行走的肉體——因?yàn)閺囊婚_始在這個(gè)世界上，需要的便是一具這樣的肉體來做一些我們想做的事情，哪怕是最基本的。本來是作為起源為‘自然’的許濤，追求這個(gè)也是正常的，做一些殺人的事情，應(yīng)該是影響自‘認(rèn)識(shí)’吧。”

　　“認(rèn)識(shí)，便是名為主體收集客體知識(shí)的主動(dòng)行為，是認(rèn)識(shí)意識(shí)的表現(xiàn)形式。主體是有生命的物體，是行為的主導(dǎo)者和實(shí)行者。生物主體具有行為的需要和行為的能力，行為是生物主體的日常生活方式。主體的日常行為可以分解為思維、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐三種具體形式；主體具有的行為需要和能力也可以分解為思維、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐三種具體的行為需要和能力。主體是思維、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主導(dǎo)者和實(shí)行者，主體具有思維、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的需要和能力。任何生物都有對(duì)這個(gè)世界存在著認(rèn)識(shí)，無論是人、低等動(dòng)物還是植物甚至微生物。”名為凌麗的領(lǐng)悟之人解釋道，“而知識(shí)，則是名為知識(shí)是主體的主動(dòng)認(rèn)識(shí)行為產(chǎn)生的，是主體主動(dòng)行為的結(jié)果。知識(shí)不是脫離主體的主動(dòng)認(rèn)識(shí)行為，由客體對(duì)主體感覺器官的作用、刺激和影響在神經(jīng)中樞自然形成的。只有在主體對(duì)目標(biāo)客體進(jìn)行關(guān)注并表現(xiàn)出濃厚興趣的情況下，客體對(duì)主體感覺器官的作用、刺激和影響才會(huì)在主體的神經(jīng)中樞形成映像和知識(shí)，沒有主體的關(guān)注和興趣，客體對(duì)主體的作用、刺激和影響就不會(huì)在主體的神經(jīng)中樞形成任何映像和知識(shí)。這就是我們常說的視而不見，聽而不聞。”

　　“而觀察日志中，便主導(dǎo)了許濤思想的認(rèn)識(shí)與知識(shí)，作為許濤本身具有的知識(shí)與認(rèn)識(shí)是像文件一樣儲(chǔ)存在許濤的大腦中，而現(xiàn)在所謂的容器已經(jīng)換了一個(gè)，那么作為知識(shí)與認(rèn)識(shí)便來自于觀察日志——即不知道哪個(gè)瘋子制造的生命體容器，而現(xiàn)在許濤不僅僅具備名為認(rèn)識(shí)與知識(shí)的東西，更具有‘觀察日志’的生命本能。”

　　“本能？”

　　“恩，本能便是指某一生物種各成員都具有的典型的、刻板的、受到一組特殊刺激便會(huì)按一種固定模式行動(dòng)的行為模式。它是由遺傳固定下來的，是在個(gè)體發(fā)育過程中隨著成熟和適當(dāng)?shù)拇碳そ?jīng)驗(yàn)而逐一出現(xiàn)的。比如鳥或蜜蜂的筑巢、鳥類的孵卵或哺乳動(dòng)物的哺育等。如果一頭狼去吃一個(gè)人，那么人們會(huì)以為很正常，同樣一個(gè)人去吃一只雞，也會(huì)被認(rèn)為很正常，這便是作為‘觀察日志’的本能所存在的。”

　　這便是名為許濤的男人的真面目嗎？