撩開脂硯齋的神秘面紗

　　-紅學(xué)是門偽學(xué)？

　　自從上世紀20-30年代胡適開創(chuàng)新紅學(xué)派以后，以后又有俞平伯，周汝昌等幾大推手將紅樓夢研究一浪又一浪推向高潮，而紅學(xué)家依賴的主要資料就是《脂硯齋重評紅樓夢》，可以說自從《脂硯齋重評紅樓夢》本出現(xiàn)后，《紅樓夢》猶如老樹新花，研究紅樓夢又開了一片新天地。

　　于是有了紅學(xué)家、紅樓夢學(xué)會、紅樓夢學(xué)刊，欲成為紅學(xué)家者，先要加入紅樓夢學(xué)會，而不是紅樓夢學(xué)會會員者，其文章往往也得不到重視，因為紅樓夢研究實際已經(jīng)被少數(shù)紅樓夢專家所壟斷，所以又出現(xiàn)了草根紅學(xué)家以別與官方紅學(xué)家，紅樓夢研究出現(xiàn)這種結(jié)果恐怕是任何其他文學(xué)作品都為未出現(xiàn)的現(xiàn)象。

　　經(jīng)過多年的探索，紅樓夢研究似乎形成了幾大派別，說派別似乎大了點，以研究方式不同，有索引，求證，主觀臆猜諸類，其中又有陰謀政變派，或稱為牽強附會派，是主觀臆猜發(fā)展到極端的一類，以劉心武為代表，形成了紅學(xué)的另外一分支《秦學(xué)》

　　但是令人生疑的是為何能夠支持整個紅樓夢研究的《脂硯齋重評紅樓夢》版本在《紅樓夢》出世后一百五六十年內(nèi)很少有資料提及，無處可查詢，且為手抄本。

　　該手抄本在這百十年內(nèi)轉(zhuǎn)過多少人手，為何一直沒有刊印出來，且脂硯齋究竟為何人？

　　脂硯齋一開始就被胡適認為是實有其人，后來的人相信這句話，是因為胡適是個大學(xué)者，人們相信的是胡適而不是脂硯齋。

　　以后的紅樓夢研究者也一直認為此人存在，但是一直卻找不到實在的資料能夠確認此人究竟為何人，于是有人認為是曹雪芹的夫人或最貼切的解釋為曹雪芹的身邊人。

　　實際上連曹雪芹是不是紅樓夢作者我們都搞不定，我們唯一的依據(jù)就是紅樓夢第一回里提到的“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》．并題一絕云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？”僅憑這句話我們就能認為作者就是曹雪芹嗎？書中的曹雪芹不過是現(xiàn)代意義的編輯而已。

　　由此我們是否能夠懷疑脂硯齋此人根本就不存在，也許根本就是由后人偽托。

　　假如你仔細讀一下脂批，你就會發(fā)現(xiàn)脂批的很多內(nèi)容都是含糊其辭，有的批語簡直就是任何一個熟悉紅樓夢的人都能寫出的東西。

　　假如有人能夠有確切的證據(jù)證明脂硯齋根本無其人，或其批語完全是后人偽作，那么由這些紅學(xué)家搭起的紅學(xué)大廈基石就有一半會倒塌，許多紅學(xué)家的半世心血就會化為烏有，許多紅學(xué)家除了抱著自己所寫就的毫無意義的論著外，就會變成什么也不是，至多算一個文學(xué)愛好者而已。

　　確實，脂硯齋可供研究的資料簡直是除了一部《脂硯齋重評紅樓夢》以外，這人是男是女，是老是少，是哪個民族，住在何方，我們都一無所知，知道的只是他或她在批語中透露的若干似有似無的只言片語，根據(jù)這些我們根本不能確認其人的存在。

　　就是曹雪芹本人，可供我們參考的資料也少的可憐，《清朝野史大觀》只有一句話，道是：（傳說是）無錫曹雪芹。而該書也提到當時確有些批本，獨獨沒有提到大名鼎鼎的脂批和脂本，這不是有些奇怪嗎？

　　《清史稿》人物類倒是提到曹寅一段話，提到他是正白旗，曾經(jīng)任江寧織造，著作有楝亭詩抄等。奇怪的是高鶚的名字就在他名后，系某年進士等，也沒有提到和《紅樓夢》有什么關(guān)系。

　　然而如果說紅樓夢研究是否真的一無是處，那也不能那么說，起碼很多紅樓夢中隱藏的秘密就是通過不斷的研究而慢慢顯露出來。

　　但是“脂硯齋”的本相不論我們千呼萬喚，還是沒有任何資料能夠佐證，我們一次次的試圖撩開罩在脂硯齋面容上的神秘面紗，可是感覺到的還是一股清風(fēng)。脂硯齋，來無蹤，去無影。所能體會到的只是紅樓夢書中娟秀的筆跡。