第四回：佛道兩分

佛教在上古時(shí)期被稱為西方教，西方教有三世佛：指過去佛﹑現(xiàn)在佛﹑未來佛三世的一切佛。謂為過去佛為迦葉佛等過去七佛，或特指燃燈上古佛，現(xiàn)在佛是釋迦牟尼佛（又稱如來佛），未來佛為彌勒佛（如來的繼承人）三者。

六界安定以后，道家居功自傲，以為自己功勞最大，占據(jù)了六界中最宏偉的天界，自詡為天、地、人三界之主，為了表達(dá)對(duì)佛門在宇宙之戰(zhàn)中出力的感激，三清和道家領(lǐng)袖玉皇大帝還特意將西天極樂世界劃歸佛教，這么做的時(shí)候，道家的這些鼻祖顯然已經(jīng)把自己當(dāng)作了六界主宰。佛家話事人燃燈上古佛看著女媧的面子，忍氣吞聲接受了這一建議，燃燈心中對(duì)道家已有敵視之意，將西方教教主一職交給了釋迦牟尼佛，暗中指揮著一切！

慈顏善笑，笑世間可笑之人；大肚能容，容天下難容之事。知道為什么如來和彌勒為什么都是大肚子、都是笑呵呵的了吧，說的就是這些，你丫先下手為強(qiáng)，君子報(bào)仇十年未晚，咱們騎著毛驢看唱本——走著瞧。

話說天下大勢(shì)，分久必合、合久必分，所以，平靜了很久很久以后的九界，因女媧娘娘的退隱，重新劃分為六界（六界:即神界、仙界、人界、妖界、魔界、鬼界六種生活領(lǐng)域空間）給佛教和道教兩家，有超出六界之外者，非神非仙非人非妖非魔非鬼，法力無邊，不受六界管轄、超脫生死之外，可避無妄之災(zāi)（參照《仙劍奇?zhèn)b傳3》中的邪劍仙，他的神通：毀滅天地，末日殺神。六界之外的生命，吸取邪惡為能量。學(xué)習(xí)能力極強(qiáng)，擅長吸收天地之精華，利用所有人與物的邪念為己增添能量，統(tǒng)治天下，邪念若劍，得道成仙，我就是邪劍仙。無名天地之始，有名萬物之母。結(jié)合天下邪念，超越六界，成為天地最強(qiáng)），但是六界之外還有三界，所以，就算是六界之外，也不要太囂張，總有人收拾你。

然而，六界到底如何分配，佛道兩家開始爭執(zhí)起來，總不能對(duì)半分吧，那道家豈不是承認(rèn)佛界和自己一樣功德無量了嘛？二四分？不行；一五分？不行；道家夠狠，最后分了五界全給自己，又把大地上的三洲、四海、五湖、六合、八荒、十三島據(jù)為己有，只留下一個(gè)西牛賀洲給了佛界，最后就因此事分配不均又出事端，至此，佛道之爭正式開始。

回首往昔，冥河老祖創(chuàng)立“阿修羅”一族，傳下魔修道統(tǒng)。 號(hào)稱圣人之下第一人的孔宣進(jìn)入西方教，成為佛母。帝駿第十子，陸壓進(jìn)入西方教，成為大日如來。燃燈成為燃燈上古佛。慈航，文殊，普賢，多寶進(jìn)入西方教，分別成為觀音，文殊，普賢菩薩和千手如來。西方教確立了橫三世佛和豎三世佛，佛教成立，佛教大興。三清確立“六御大帝”分薄昊天的權(quán)利，天庭格局確立。截教道統(tǒng)幾乎斷絕。 封神大戰(zhàn)使洪荒再次破碎，六圣借封神之機(jī)將萬類分化，凡有根骨，資質(zhì)，法力，神通的生靈，草木劃入地仙界。并設(shè)立了逆向結(jié)界，與人間界分開，許上，不許下。并配合六道，天道歸屬三十三天及地仙界；人道，畜牲道，歸屬人間界；阿修羅道，餓鬼道，地域道歸屬冥界，由閻羅管理。

想當(dāng)初，佛界是那么的輝煌，怎么到了如來做佛祖，就淪落到了這步田地？怪不得野史中傳聞無天想取代如來當(dāng)老大，（參照《西游記后傳》劇情），無天是誰？也許就是如來自身，是釋迦牟尼成佛之前的體內(nèi)的至惡元神，在修成正果之時(shí)，被至善元神打敗逼出體外，獨(dú)立成型，但是自古以來，都是邪不勝正，所以，《西游記后傳》的橫空出世，只不過再一次印證這個(gè)道理罷了。

佛道兩家初露敵對(duì)端倪時(shí)，道家早早就準(zhǔn)備好了一切，并推出一個(gè)傀儡政權(quán)統(tǒng)治三界——即玉皇大帝。佛界處于下風(fēng)，就是被別人先下手為強(qiáng)了，燃燈古佛為不使佛家敗落在后，便到世間各處尋找慧根扶植佛界勢(shì)力，也就是這個(gè)時(shí)候，燃燈古佛在對(duì)的時(shí)候遇到了對(duì)的人。當(dāng)時(shí)，釋迦牟尼還是善慧童子時(shí)，見一位王族女子拿著許多青蓮花，他就花了五百錢買來五枝，奉獻(xiàn)給苦行的燃燈上古佛。

后來又一次在過去無量劫中，有一天，善慧童子釋迦牟尼在路上行走，正巧又遇到燃燈上古佛也在路上走著。善慧童子發(fā)現(xiàn)前面地上有一灘污水，心想佛是赤足行走，這污水一定會(huì)弄臟了佛的雙腳，就頓發(fā)大心，親身撲在地上，還用自己的頭發(fā)，鋪在污水上面，等著燃燈上古佛從他頭發(fā)上走過去。當(dāng)時(shí)燃燈古佛看到善慧童子這種布發(fā)掩泥的情景，就授記說：“善男子，汝于來世，當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)釋迦牟尼。”

后來，釋迦牟尼剃度出家，終得在菩提樹下修成正果，得到燃燈上古佛的重用和提拔，一躍成為佛教話事人——三佛之一的現(xiàn)代佛。若干年后，燃燈上古佛在成為過去式之前，又覓得彌勒小子作為大肚笑佛——三佛之一的未來佛。

三佛問世，三清擎天，自此以后，佛道兩家之爭，正式拉開序幕。