還在許多人為菱湖鄉(xiāng)村旅游業(yè)未能如愿起步而扼腕痛惜時，仁民又一次孤帆起航，開始在這里獨自建設水鄉(xiāng)藝術家村，這一次用不著跟誰打招呼，與蓮花島一樣，化自己的錢取得了一小片土地的使用權，繼舟山蓮花島漁民畫工作室、杭州杭印路貧困藝術家聚集地之后，建設第三座個人獨資藝術公益機構。

　　 在這里，除了他自己的藝術展館，還開設了韓美林、閔惠芬、邢良坤和上海電影集團的藝術展館，為偏僻鄉(xiāng)村的人群送去最高端的藝術盛宴。農村的老伯伯老奶奶圍在韓美林館里，看那些可愛無比的動物畫露出沒牙的嘴巴直樂，仁民和他們一起樂；村里的姑娘小伙盯住邢良坤燒鑄的稀奇古怪的陶瓷，猜測哪是個什么器物相互打賭，仁民和他們一起猜；那些頑皮的鄉(xiāng)村留守孩子在這些室里竄來竄去，讓一旁的長輩喝住了，長輩又被仁民喝住。

　　 為貧困藝術家提供又一塊創(chuàng)作圣地。來自山東東營的民間剪紙藝術家依秋姑娘，來到村里后，整天畫呀剪呀，還幫助工作人員干另碎活，別人心痛她讓她休息，這個胖乎乎的有藝術天賦的姑娘說什么也不肯，她憤憤不平地告訴我，有些人不是來創(chuàng)作，是混日子的，在欺騙朱老師的，說朱老師幫大家，我們也得幫幫他，搞好創(chuàng)作，做個好人。一份告全國貧困藝術創(chuàng)作者書，貼在網上，應者寥寥無幾，他為大家準備的衛(wèi)生間在漏水，過個霉天被單都爛了，還得換新的。

　　 他設計投建了一幢半陸半水的小樓房，延續(xù)蓮花島的建筑理念，融入當?shù)仄胀ㄉ鷳B(tài)的營造元素，在儒家文脈深厚的江南水鄉(xiāng)，以一個實體樣板抒發(fā)胸臆，告訴鄉(xiāng)親們，千萬不要單純地去模仿別人，水鄉(xiāng)的土地尤其金貴，充分利用水資源，同樣可以建成美麗的家園。

　　 將高端藝術作品直接輸送到邊遠鄉(xiāng)村，辦到幾乎沒有幾個人在讀書的地方，這之間的落差過于巨大，實際效果更不敢恭維，我一直持懷疑態(tài)度，好幾次想向仁民提看法，看到他如此認真如此投入地在做，又不忍心打擾。這個事已經遠遠地超出了《浮霞郡》，超越我們當下可能的想象力。時至今日，每次回去射中村，遠遠望見那塊高高樹起的孤零零的鐵皮招牌，看清楚上面他奮筆捷書的“菱湖國際藝術家村”幾個大字，一股落寞、悲壯、蒼涼交雜的情緒會猛然襲擊，一支招牌，仿佛一只駐足散舟的寡鳥，引頸四顧，輕啄羽翼，全然不覺四野之曠寂，一副孤芳自賞的模樣。

　　 起初，看著他的大把時間精力都耗費在這些事情上，很為他可惜叫屈，對一個畫家甚至一個綜合藝術家都是一種損失，特別是《浮霞郡》，基本上是屬于一個公益性的項目，我是始作俑者，更是自責不已。后來看著他投身一個人的藝術公益機構，在菱湖建藝術家村，那么不計得失義無反顧，開始有所感悟，他內心的藝術世界，他對藝術與人生的哲學思考，恐怕要比我們許多人的理解博大精深，其志向也高遠許多。

　　 2007年，我們共同認識了吳迪(Willardwhite)先生。這位美國人，在日內瓦交響樂團司職大提琴演奏長達35年，任該團永久性大提琴演奏家。吳迪先生有著極其高超的大提琴演奏水平，特別擅長演奏古典作品中難度極高的《巴赫》大提琴無伴奏六組曲。自1999年隨團來中國演出后，吳迪先生深深地愛上了中國文化，幾達癡迷，回瑞士后，以49歲“高齡”入日內瓦大學中文系刻苦學習漢語，憑籍出色的語言天賦，在很短的時間內熟練地掌握了中文。2007年翻譯并由香港大學錄登了王安憶的小說《叔叔的故事》；

　　同時還翻譯了上海音樂學院教授溫德清的歌劇《屠命》，并推動此劇在歐洲的成功演出；2009年譯畢上海大學博士生導師、小說家葛紅兵的作品《沙床》。應中國大提琴家協(xié)會的邀請，吳迪先生于2007年加入了中國大提琴協(xié)會,是協(xié)會成立至今唯一的外籍血統(tǒng)會員。憑借良好的中文表達的教學，又被上海大學、重慶西南大學藝術系及廈門大學藝術學院特聘為客座教授。從2005年開始,吳迪先生每年都會利用假期來到中國,他到過中國許多地方，在那里免費開課教學，為無數(shù)素不相認的中國學子手把手的輔導，他曾帶上有200多年歷史的名貴的意大利提琴，在貧瘠的鄉(xiāng)村、住滿病人的醫(yī)院、城市新建的社區(qū)，心甘情愿地為普通的中國老百姓拉琴，為他們送去世界頂級高雅的藝術。

　　 當年秋，仁民請他為自己的親朋和學生演奏《巴赫》，仁民幾乎是微瞌雙目聽完他的全部演奏，眼窩閃爍著濕潤；吳迪在仁民的陪伴下走遍整座蓮花島，這個高大的白種老頭走走停停看看想想，用不著任何介紹，他完全讀懂了島上的所有作品。他倆相處的日子，盡管毫無語言障礙，還是不太有語言交流，甚至單獨在一起時，也只是彼處默默地望著對方，偶爾交換一下眼神，露出會心一笑。我感到他們兩個的心是如此相通，彼此幾乎都能感受到對方的心思，語言真是顯得多余。知音難覓，他的知音更是難上難。出現(xiàn)具備國際背景的吳迪，令他欣慰。

　　 頂著炎炎赤日，仁民為吳迪制作一塊藝術家工作室的標牌，掛在了菱湖國際藝術家村。那天仁民身穿紅色唐裝，村里掛起大紅橫幅，還買了幾掛鞭炮和爆竹，像結婚辦喜事一般，歡迎吳迪先生落戶藝術村。仁民在走廊下接受新聞媒體的采訪，興致勃勃，滿面喜氣。這一幕讓站在樹蔭里的我久久凝神，浮想聯(lián)翩。

　　 市場化過程中，人們對金錢的瘋狂追逐，對GDP掠奪式榨取，已到利令智昏無以復加的地步。我們的民族和文化將為經濟的快速增長付出殘酷的代價，深厚傳統(tǒng)文化根基的水鄉(xiāng)，天下糧倉，錦繡江南，正在經受物質對文化的無情摧殘。立志要做有擔當?shù)闹R分子的仁民，唯有拋棄名利，拋棄安適的物質生活，選擇良心的夙愿，奮起的反抗，拒絕成為社會快速發(fā)展中的犧牲品。為了讓藝術回歸它的原生態(tài)，他讓最偉大的藝術家和藝術成就在最普通的鄉(xiāng)村落戶；為了喊起藝術家的良知，他在海島（舟山蓮花島）都市（杭州杭印街）辦了公益機構后，又在鄉(xiāng)村（菱湖射中村）開辦。看架勢，在這片喧囂的土地上，他恨不能在所有形態(tài)的生活模塊中搏命，以其獨立人格和自由思想發(fā)出聲來。雖不能至，然心向往之。

　　 有人問愛默生：對一個學者最重要的影響是什么。他在《美國學者》中將答案歸納為：自然、書本和行動。愛默生不僅讀書、思考，而且寫作、演講、編雜志、辦沙龍、搞運動，以各種方式多種行動傳播其哲學思想、道德觀念和政治主張。他認為每個人身上都有自己更大的潛力，在自己身上尋找所謂的“神助”之力，要不斷努力超越自己，超越經驗世界，超越種種限制，在自己的最高峰上再造一個高峰。

　　 仁民何曾不是有這么一份愿望？凈化這個時代的心靈生態(tài)、自然生態(tài)和藝術生態(tài)是他一個人的《獨立宣言》：造中國文人的精神家園，造祖國民族的生態(tài)大園。他心靜氣定說：“所有人會說，話說大了，其實并不大，去看我的所有作品就知道了。”我得補充一句：像《浮霞郡》這樣難落地的作品看點更足。