第五章    國際藝術(shù)家村

　　還在許多人為菱湖鄉(xiāng)村旅游業(yè)未能如愿起步而扼腕痛惜時(shí)，仁民又一次孤帆起航，開始在這里獨(dú)自建設(shè)水鄉(xiāng)藝術(shù)家村，這一次用不著跟誰打招呼，與蓮花島一樣，化自己的錢取得了一小片土地的使用權(quán)，繼舟山蓮花島漁民畫工作室、杭州杭印路貧困藝術(shù)家聚集地之后，建設(shè)第三座個(gè)人獨(dú)資藝術(shù)公益機(jī)構(gòu)。

　　 在這里，除了他自己的藝術(shù)展館，還開設(shè)了韓美林、閔惠芬、邢良坤和上海電影集團(tuán)的藝術(shù)展館，為偏僻鄉(xiāng)村的人群送去最高端的藝術(shù)盛宴。農(nóng)村的老伯伯老奶奶圍在韓美林館里，看那些可愛無比的動物畫露出沒牙的嘴巴直樂，仁民和他們一起樂；村里的姑娘小伙盯住邢良坤燒鑄的稀奇古怪的陶瓷，猜測哪是個(gè)什么器物相互打賭，仁民和他們一起猜；那些頑皮的鄉(xiāng)村留守孩子在這些室里竄來竄去，讓一旁的長輩喝住了，長輩又被仁民喝住。

　　 為貧困藝術(shù)家提供又一塊創(chuàng)作圣地。來自山東東營的民間剪紙藝術(shù)家依秋姑娘，來到村里后，整天畫呀剪呀，還幫助工作人員干另碎活，別人心痛她讓她休息，這個(gè)胖乎乎的有藝術(shù)天賦的姑娘說什么也不肯，她憤憤不平地告訴我，有些人不是來創(chuàng)作，是混日子的，在欺騙朱老師的，說朱老師幫大家，我們也得幫幫他，搞好創(chuàng)作，做個(gè)好人。一份告全國貧困藝術(shù)創(chuàng)作者書，貼在網(wǎng)上，應(yīng)者寥寥無幾，他為大家準(zhǔn)備的衛(wèi)生間在漏水，過個(gè)霉天被單都爛了，還得換新的。

　　 他設(shè)計(jì)投建了一幢半陸半水的小樓房，延續(xù)蓮花島的建筑理念，融入當(dāng)?shù)仄胀ㄉ鷳B(tài)的營造元素，在儒家文脈深厚的江南水鄉(xiāng)，以一個(gè)實(shí)體樣板抒發(fā)胸臆，告訴鄉(xiāng)親們，千萬不要單純地去模仿別人，水鄉(xiāng)的土地尤其金貴，充分利用水資源，同樣可以建成美麗的家園。

　　 將高端藝術(shù)作品直接輸送到邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，辦到幾乎沒有幾個(gè)人在讀書的地方，這之間的落差過于巨大，實(shí)際效果更不敢恭維，我一直持懷疑態(tài)度，好幾次想向仁民提看法，看到他如此認(rèn)真如此投入地在做，又不忍心打擾。這個(gè)事已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了《浮霞郡》，超越我們當(dāng)下可能的想象力。時(shí)至今日，每次回去射中村，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見那塊高高樹起的孤零零的鐵皮招牌，看清楚上面他奮筆捷書的“菱湖國際藝術(shù)家村”幾個(gè)大字，一股落寞、悲壯、蒼涼交雜的情緒會猛然襲擊，一支招牌，仿佛一只駐足散舟的寡鳥，引頸四顧，輕啄羽翼，全然不覺四野之曠寂，一副孤芳自賞的模樣。

　　 起初，看著他的大把時(shí)間精力都耗費(fèi)在這些事情上，很為他可惜叫屈，對一個(gè)畫家甚至一個(gè)綜合藝術(shù)家都是一種損失，特別是《浮霞郡》，基本上是屬于一個(gè)公益性的項(xiàng)目，我是始作俑者，更是自責(zé)不已。后來看著他投身一個(gè)人的藝術(shù)公益機(jī)構(gòu)，在菱湖建藝術(shù)家村，那么不計(jì)得失義無反顧，開始有所感悟，他內(nèi)心的藝術(shù)世界，他對藝術(shù)與人生的哲學(xué)思考，恐怕要比我們許多人的理解博大精深，其志向也高遠(yuǎn)許多。

　　 2007年，我們共同認(rèn)識了吳迪(Willardwhite)先生。這位美國人，在日內(nèi)瓦交響樂團(tuán)司職大提琴演奏長達(dá)35年，任該團(tuán)永久性大提琴演奏家。吳迪先生有著極其高超的大提琴演奏水平，特別擅長演奏古典作品中難度極高的《巴赫》大提琴無伴奏六組曲。自1999年隨團(tuán)來中國演出后，吳迪先生深深地愛上了中國文化，幾達(dá)癡迷，回瑞士后，以49歲“高齡”入日內(nèi)瓦大學(xué)中文系刻苦學(xué)習(xí)漢語，憑籍出色的語言天賦，在很短的時(shí)間內(nèi)熟練地掌握了中文。2007年翻譯并由香港大學(xué)錄登了王安憶的小說《叔叔的故事》；

　　同時(shí)還翻譯了上海音樂學(xué)院教授溫德清的歌劇《屠命》，并推動此劇在歐洲的成功演出；2009年譯畢上海大學(xué)博士生導(dǎo)師、小說家葛紅兵的作品《沙床》。應(yīng)中國大提琴家協(xié)會的邀請，吳迪先生于2007年加入了中國大提琴協(xié)會,是協(xié)會成立至今唯一的外籍血統(tǒng)會員。憑借良好的中文表達(dá)的教學(xué)，又被上海大學(xué)、重慶西南大學(xué)藝術(shù)系及廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特聘為客座教授。從2005年開始,吳迪先生每年都會利用假期來到中國,他到過中國許多地方，在那里免費(fèi)開課教學(xué)，為無數(shù)素不相認(rèn)的中國學(xué)子手把手的輔導(dǎo)，他曾帶上有200多年歷史的名貴的意大利提琴，在貧瘠的鄉(xiāng)村、住滿病人的醫(yī)院、城市新建的社區(qū)，心甘情愿地為普通的中國老百姓拉琴，為他們送去世界頂級高雅的藝術(shù)。

　　 當(dāng)年秋，仁民請他為自己的親朋和學(xué)生演奏《巴赫》，仁民幾乎是微瞌雙目聽完他的全部演奏，眼窩閃爍著濕潤；吳迪在仁民的陪伴下走遍整座蓮花島，這個(gè)高大的白種老頭走走停停看看想想，用不著任何介紹，他完全讀懂了島上的所有作品。他倆相處的日子，盡管毫無語言障礙，還是不太有語言交流，甚至單獨(dú)在一起時(shí)，也只是彼處默默地望著對方，偶爾交換一下眼神，露出會心一笑。我感到他們兩個(gè)的心是如此相通，彼此幾乎都能感受到對方的心思，語言真是顯得多余。知音難覓，他的知音更是難上難。出現(xiàn)具備國際背景的吳迪，令他欣慰。

　　 頂著炎炎赤日，仁民為吳迪制作一塊藝術(shù)家工作室的標(biāo)牌，掛在了菱湖國際藝術(shù)家村。那天仁民身穿紅色唐裝，村里掛起大紅橫幅，還買了幾掛鞭炮和爆竹，像結(jié)婚辦喜事一般，歡迎吳迪先生落戶藝術(shù)村。仁民在走廊下接受新聞媒體的采訪，興致勃勃，滿面喜氣。這一幕讓站在樹蔭里的我久久凝神，浮想聯(lián)翩。

　　 市場化過程中，人們對金錢的瘋狂追逐，對GDP掠奪式榨取，已到利令智昏無以復(fù)加的地步。我們的民族和文化將為經(jīng)濟(jì)的快速增長付出殘酷的代價(jià)，深厚傳統(tǒng)文化根基的水鄉(xiāng)，天下糧倉，錦繡江南，正在經(jīng)受物質(zhì)對文化的無情摧殘。立志要做有擔(dān)當(dāng)?shù)闹R分子的仁民，唯有拋棄名利，拋棄安適的物質(zhì)生活，選擇良心的夙愿，奮起的反抗，拒絕成為社會快速發(fā)展中的犧牲品。為了讓藝術(shù)回歸它的原生態(tài)，他讓最偉大的藝術(shù)家和藝術(shù)成就在最普通的鄉(xiāng)村落戶；為了喊起藝術(shù)家的良知，他在海島（舟山蓮花島）都市（杭州杭印街）辦了公益機(jī)構(gòu)后，又在鄉(xiāng)村（菱湖射中村）開辦。看架勢，在這片喧囂的土地上，他恨不能在所有形態(tài)的生活模塊中搏命，以其獨(dú)立人格和自由思想發(fā)出聲來。雖不能至，然心向往之。

　　 有人問愛默生：對一個(gè)學(xué)者最重要的影響是什么。他在《美國學(xué)者》中將答案歸納為：自然、書本和行動。愛默生不僅讀書、思考，而且寫作、演講、編雜志、辦沙龍、搞運(yùn)動，以各種方式多種行動傳播其哲學(xué)思想、道德觀念和政治主張。他認(rèn)為每個(gè)人身上都有自己更大的潛力，在自己身上尋找所謂的“神助”之力，要不斷努力超越自己，超越經(jīng)驗(yàn)世界，超越種種限制，在自己的最高峰上再造一個(gè)高峰。

　　 仁民何曾不是有這么一份愿望？凈化這個(gè)時(shí)代的心靈生態(tài)、自然生態(tài)和藝術(shù)生態(tài)是他一個(gè)人的《獨(dú)立宣言》：造中國文人的精神家園，造祖國民族的生態(tài)大園。他心靜氣定說：“所有人會說，話說大了，其實(shí)并不大，去看我的所有作品就知道了。”我得補(bǔ)充一句：像《浮霞郡》這樣難落地的作品看點(diǎn)更足。