當(dāng)年他親手制作的與大觀音相關(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)文本，從最初的草本到后來一次次的修訂，幾無遺漏，每件一個(gè)樣本，現(xiàn)在都靜靜地躺在我的書櫥里，隨便不忍卒讀，輕易不敢驚動(dòng)。依我今天對(duì)他“藝術(shù)即宗教”的讀解，這些圖文，一字一畫，逐句逐段，凝聚著世紀(jì)之交一介草民嘔心瀝血的創(chuàng)造，描摹的是一個(gè)赤膽忠心的藝術(shù)家孤高的精神圖騰。

　　 當(dāng)平面畫作演譯成立體塑像聳立起來時(shí)，將是一尊懸水面屹立高達(dá)168米的觀音（基座為100米×100米），這個(gè)高度幾乎是位于美國紐約市哈德孫河口附近的自由神像的兩倍(自由女神像高46米，加基座為93米)。計(jì)劃建設(shè)的理想之地蓮花島狀如平臥觀音，距普陀山僅1000多米。

　　理想的世紀(jì)大觀音，可使名聲已經(jīng)遠(yuǎn)播世界的觀音道場(chǎng)的佛光得于延展，千年圣山更加恢弘、豐實(shí)和輝煌，就近的世界著名漁港沈家門將注入新的活力，新建的最大海山開發(fā)區(qū)東港將得以完備的拓展，為中國最強(qiáng)大的長江三角洲經(jīng)濟(jì)區(qū)進(jìn)一步騰飛引發(fā)更加繁榮的玄機(jī)。一個(gè)以大觀音為中心，華山、衡山、峨眉山、黃山為幅射點(diǎn)的五方五佛的完美構(gòu)想基本定局。大菩薩的非凡意義煽動(dòng)朱仁民熱血沸騰，夜不能寢，他用兩句話表達(dá)：禪靜與利生并舉，慈顏與海山同輝。

　　 大菩薩采用世界最先進(jìn)的結(jié)構(gòu)形式，即將整個(gè)總重量達(dá)838噸的鑄體分割成上千個(gè)小塊，通過高科技焊接的總體結(jié)構(gòu)懸掛方式鑄造成形；鑄造材料選用錫青銅，即古青銅，在銅液中加入含錫的礦石，可在大海中存放千年而不腐蝕。

　　 裝飾塑造菩薩，則用最崇高最永恒最珍貴的24K黃金噴涂；大觀音頂部設(shè)置的激光發(fā)光器，屆時(shí)猶如一座巨形的燈標(biāo)，能為附近幾十里海面外的進(jìn)出港船只導(dǎo)引航向，它還有一個(gè)極其先進(jìn)的噴霧系統(tǒng)，在激光的效應(yīng)下會(huì)在觀音頭頂產(chǎn)生一個(gè)碩大的七彩光環(huán)，宛然神奇祥和的智慧光芒，令四方眾生萌生崇高的向往。

　　 大觀音內(nèi)部將配備高速電梯，從蓮座底部直達(dá)頂部的發(fā)髻，發(fā)髻處是一個(gè)不小于100平方米的觀光平臺(tái)，游客可飽覽東海勝景，到這里可真正收獲所謂心曠神怡四大皆空。由于底部設(shè)有強(qiáng)光碘鎢燈，使宏偉的佛像四季晝夜都能展現(xiàn)其無尚莊重的容顏和無比偉岸的身影。如此世紀(jì)觀音大菩薩，豈是“美輪美奐”、“無以倫比”這樣平凡的字句所能描繪準(zhǔn)確。

　　 海上五百羅漢是項(xiàng)目的第二大亮點(diǎn)。所有羅漢身高平均在1.5米左右，各具情態(tài)，相互呼應(yīng)，朱仁民計(jì)劃直接從民間真人采集形象，創(chuàng)作500座神態(tài)生動(dòng)的羅漢雕塑，仿佛蔚為壯觀的海上兵馬俑一般，氣勢(shì)磅礴地遍布于大觀音面前的近海之中。分對(duì)稱的四大區(qū)塊設(shè)置，每125尊為一個(gè)群體，群體中以步行道分隔，可供膜拜者旅游者充分領(lǐng)略宗教藝術(shù)的魅力，方便他們按各自的生肖年齡去尋找自己的化身形象，又能參與搖櫓蕩漿、駕艇游弋這些趣味活動(dòng)。

　　 設(shè)計(jì)已經(jīng)考慮到海面起伏的特點(diǎn)，相對(duì)高低差通常在黃海標(biāo)高-2到-8米之間，相差不會(huì)太大，海上架空、海底灌樁技術(shù)操作完全沒有問題。羅漢的創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)作者集宗教、藝術(shù)、自然為統(tǒng)一和諧體思想的重要載體。這是他最理想的方案：以蓮花山為基地，向南前方海面拓展，五百羅漢工程占海面640000平方米，以象征佛教的字規(guī)范排列構(gòu)成。海上卍字形的五百羅漢中心，設(shè)置面積為1962平方米的人造島，島上具備休閑、租船、救生等功能，兼著五百羅漢景點(diǎn)的中心管理功能。初方案是軍營隊(duì)列式的組合，再一個(gè)方案是破除規(guī)范排列，聚散無度，自由組合。隨著潮漲潮落，游客與羅漢，時(shí)而在晨露朝霞漁舟唱晚時(shí)合影留念，時(shí)而在浪峰波谷天水一色間嬉笑玩樂，宗教親民、和諧、慈愛的本質(zhì)精神，得到了最為生動(dòng)具體的實(shí)現(xiàn)。

　　 總面積達(dá)25600平方米的四層底座，是有別于其他所有佛教場(chǎng)院的重要?jiǎng)?chuàng)意內(nèi)容，按功能將分區(qū)為：佛教博物館，大觀音規(guī)劃展示館，普陀山來歷壁畫館，觀音三十三化身塑像館，經(jīng)變圖觀音展示館，還有演法廳、禪學(xué)所等，這部分設(shè)計(jì)構(gòu)想中寄托著朱仁民極大的宗教藝術(shù)創(chuàng)意思考。佛教在中國百姓中生生不息，隨同時(shí)代的步伐會(huì)更加發(fā)揚(yáng)光大，寄托于未來的宗教信仰更具文化的光彩，理性的特質(zhì)。

　　 創(chuàng)意是藝術(shù)的生命。朱仁民的空間想象能力無邊無際。這是堪稱世界一絕的世紀(jì)構(gòu)想，與宗教藝術(shù)有關(guān)，更是和億萬普通民眾的精神生活息息通聯(lián)；這是一份比人文構(gòu)體更有力量的藍(lán)圖，他的宗教世界將是一副全新的版圖：神仙們步下神壇，與民同樂，與時(shí)俱進(jìn)，宗教信仰化解為對(duì)藝術(shù)的崇尚、自然的崇尚、自我個(gè)性的崇尚。禪宗在大觀音的腳下悄悄走進(jìn)時(shí)代的大海。

　　 無關(guān)落地，大觀音項(xiàng)目的構(gòu)想都是此生最重要的作品之一。“想過、做過、盡情表達(dá)過，我心足矣。我們號(hào)稱五千年?duì)N爛文明的泱泱大國，大國得有與大國匹配的文化藝術(shù)。我的大觀音就是。”大道理，大話，從獨(dú)立支撐著做這樣大事的人口里說出來，一點(diǎn)也不感覺突兀。

　　 朱仁民的人生是一部堪稱一絕的煌煌巨著，令人感嘆萬千，產(chǎn)生時(shí)空顛倒般的錯(cuò)愕：原來一個(gè)人創(chuàng)造力還可以這樣天馬行空地展現(xiàn)，原來一個(gè)人的能量可以得到如此肆無忌憚的爆發(fā)。就大菩薩論，他之后，我們領(lǐng)教了許多佛教場(chǎng)院新著，引人注目的有香港、海南、太湖那里的巨制，它們得天時(shí)地利，建起廟造了大菩薩，當(dāng)可額手相慶。但是朱仁民的大觀音仍然是一個(gè)例外，宗教場(chǎng)院的創(chuàng)造性延拓，就藝術(shù)想象這一核心部分，即物之魂而言，在這個(gè)世紀(jì)、這個(gè)國家、這個(gè)人，有過如此這般的貢獻(xiàn)，毫無疑問是一個(gè)了不起的交代。他在這個(gè)時(shí)代所創(chuàng)下的大者之美，是難有可比肩的。

　　 讀者諸君仰觀依然，期待依然。

　　 毋庸置疑，丁先生嘆服他是一個(gè)“令人吃驚的人”，絕非妄言，至少在我對(duì)他認(rèn)識(shí)之初已經(jīng)得到印證。常識(shí)告訴我，這不是什么好事。一個(gè)人被擺到了必須仰視才能看清他顏面的位置，還怎么和別人相處？你一個(gè)正常思維的畫家，什么事不可以做，什么題材不可以創(chuàng)作，單槍匹馬闖進(jìn)佛教界去干什么呢？上千年的寺廟佛院可能說變就能變的么？觀音大佛，與天齊肩的崇拜形象，你“觀音頭上動(dòng)土”自不量力么。一會(huì)感概萬千，一會(huì)悲天憫人，幾乎是相互矛盾的問題一大堆。我們平常人用常識(shí)思考，結(jié)果不是惶惑就是窒息。